箴言——第二章

约拿

箴言第二章：
2:1  我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，
2:2  侧耳听智慧，专心求聪明，
2:3  呼求明哲，扬声求聪明，
2:4  寻找它，如寻找银子；搜求它，如搜求隐藏的珍宝，
2:5  你就明白敬畏耶和华，得以认识　神。
2:6  因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。
2:7  他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，
2:8  为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。
2:9  你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道。
2:10  智慧必入你心，你的灵要以知识为美。
2:11  谋略必护卫你，聪明必保守你，
2:12  要救你脱离恶道（注：或作“恶人的道”），脱离说乖谬话的人。
2:13  那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道，
2:14  欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻，
2:15  在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。
2:16  智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。
2:17  她离弃幼年的配偶，忘了　神的盟约。
2:18  她的家陷入死地，她的路偏向阴间。
2:19  凡到她那里去的，不得转回，也得不著生命的路。
2:20  智慧必使你行善人的道，守义人的路。
2:21  正直人必在世上居住，完全人必在地上存留；
2:22  惟有恶人必然剪除，奸诈的必然拔出。

约拿

二·智慧的道路（二）

　　所罗门在本章力劝他儿子走在智慧的道路上。首四节指出接受神知识的条件；一个人必须诚实、全心地寻求知识。本章其后应允智慧和辨别能力的赐下。这二十二节经文对应希伯来文的二十二个字母。

　　二1 首先，作者劝告儿子要留心领受他父亲的教导，并且存记他的命令。箴言是要存记在心里，或背诵下来。

　　二2 我们必须打开耳朵和心灵或心思。儿子必须做一个用心聆听者，而不是必要用说话表达自己的人。他不需要说出自己的问题，象许多现代辅导所主张一样；相反地，他应聆听别人出于智慧的劝告。

　　二3～4 他若是认真的，就让他呼求明哲，并且扬声求聪明。有认真的意向是最重要的。我们所得到的，是自己所追求的，这是生命的律。

　　智慧是神赐给我们的礼物，而且只赐给那些竭力追求它的人。我们所需要的是一种推动力，象人寻找银矿，或为求隐藏的珍宝那种推动力。悲剧往往是，人追求物质财富，比追求属灵的财富更热心。

　　二5 然而，那些寻求的必得寻见。那些渴求与主建立正常生命关系，和真正认识神的人，总不失望的。因此一位早期教会的教父说，一个有愿意寻求神之心的人，已经寻见他了。基督向所有相信他的人彰显天父。认识基督就是认识神。

　　二6 借着相信基督而得救之后，我们就能从耶和华学习属神的智慧。他教导我们怎样思想正直，怎样评估事物，怎样分辨真理与错谬，以及怎样建立属神的见识。

　　二7 他给正值的人存留大量的真智慧，给行为纯正的人提供特别的保护盾牌。

　　二8 他保守生活纯洁正直之人的路。他的圣徒（虔敬人）能避过罪在其路径留下的痛苦和怨恨。“蒙神拣选的朋友，来去都安然无恙。”（诺克斯译本）

　　二9 本节与第5节相似。在原文里，两节经文都以“这样或那么”来开始，并列出认真寻求认识神的益处。

　　那热切寻求认识和遵行神旨意的人，能学到怎样行公义、公平和行为正直——简单说，就是选择正路和善道。

　　二10 原因是智慧控制一个人的心思或心灵，正直的知识在他心里，成为可爱的（美的），而不是讨厌的。对于一个真信徒来说，神的诫命不是令人厌烦的。基督的轭是容易的，他的担子是轻省的。

　　二11 谋略，或作出聪明之决定的能力，能救一个人避免许多“歪路”。合理的判断能拯救我们，免得与恶人同伙。我们不知道，我们每天蒙保守避免了多少属灵的、道德的和身体上的灾难。基督徒能享有一个蒙妥善保守的生命，避免许多世上肉欲的败坏。

　　二12 我们蒙拯救脱离恶人的道（12～15节）和淫妇的怀抱（16～19节）。

　　我们首先蒙拯救脱离邪恶之人的世界，他们歪曲事实，扭曲真理。他们的话完全不可信。

　　二13～15 这些人舍弃光明正直的街道，鬼鬼祟祟地走进罪恶弯曲的暗巷。

　　他们在作恶的时候感到有一种原始的快感（欢喜），他们也乐于看见自己的罪使一切乱七八糟。

　　他们行走弯曲的路，他们的行为是狡猾和偏僻的。

　　二16 智慧不但救我们脱离这些人，也救我们脱离淫妇的掌握。我们可以看这妇人确为一个妓女，也可以看她为假宗教或邪恶世界的象征。

　　她引诱人的方法是谄媚：“你在家里并没有得到应得的赏识。你那么英俊，那么有才华。其实你可以作出很大的贡献。你需要爱和深情的了解，我就是给你爱和了解的人。”

　　二17 她对幼年的配偶——她的丈夫——不忠。她忘了神的盟约，就是她在神面前所许诺的结婚誓言。“神的盟约”也可指十诫，特别是禁止奸淫的第七诫。

　　二18 第18节的第一个子句可译作“他的家陷入死地”，也可译作“他陷入死亡，那就是他的家”（英文修订本边注）。与此平行的第二个子句似乎支持英文圣经新英王钦定本（即和合本）的翻译。把两句放在一起，所表达的意思就是：他的家陷入死地，因而那些进入他家的都滑进坟墓去。她的路引向死亡（阴间），因此那些跟从她的，不久就要进入已死之人的境地。因为每一个人总有一天死去，所以这里的死不但指所有人类共同的结局；意思必定是指那引往永死的、道德上的死亡。

　　二19 人一旦被她捕获，就几乎不能逃脱。本节似乎指出人已没有任何转回的希望。但圣经里许多声明都必须被看为一般的原则，这些原则是有例外的。本节的含义也是这样。人一旦进入她偏僻的路，就很难转回正确的道路。

　　二20 我们应把第20与11节放在一起来看。智慧不但能保守我们远避恶人和外女的路，而且在积极方面，更能鼓励我们与正直的义人同行。

　　二21～22 在摩西律法之下，正直人——正直而完全人——得到安居迦南地的奖赏。来到新约的时候，这些地上物质的祝福，都及不上天上属灵祝福的价值。不过事实上，义人和正直人，在今生和来生都得着赏赐。

　　同样真实的是，恶人必然从蒙福的土地上剪除。诡诈的人没有永存的产业。