基督徒常见信仰误区系列

爱说反话

第一个误区  是责备还是论断
 
当面的责备强如背地的爱情
“当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多馀。”(箴二十七章五节，六节)。

 

一个属神的人的人生中最重要的事，就是离弃罪恶不义，追求圣洁完全。但这也是最困难的事。因为撒但千方百计引诱我们犯罪，世界的势力也总是在那里阻拦我们，不容我们走向这个目标，除此以外，还有我们自己这败坏可恶的肉体，不住的欺骗我们，使我们看不见自己的罪恶，又不住的牵掣我们，使我们违背神的命令，沾染污秽不义。在这种情形之下，我们不但不容易离弃罪恶，追求圣洁，甚至我们根本就看不出来我们自己许多的缺点和失败。就是因为这个缘故，许多基督徒虽然蒙了神的拯救，得了神的恩惠，但他们的人生却仍是那样多有缺点和失败，使神的名受了许多羞辱，使别人受了许多亏损，他们自己也失去神所应许的许多福祉。

 

我们自己看不出来我们的缺点和失败，在我们旁边的人却看得清清楚楚。同样的，别人看不出来他们自己的缺点和失败，我们却看得清清楚楚。正如同每一个人的脸上有污秽，自己看不出来，旁边的人却看得出来一样。在这种情形之下，我们和别人中间，便需要彼此责备规劝了。这种彼此责备规劝是基督徒彼此中间当尽的义务，也是基督徒彼此中间当享受的权利。不这样责备规劝别人，是没有尽到自己当尽的义务，不这样接受别人的责备规劝，是放弃自己当享受的权利。不尽自己当尽的义务，是对不起主里面的肢体，放弃自己当享受的权利是对不起自己。

 

无论你怎样关心别的圣徒，无论你怎样为他们祷告，服事他们，济助他们，安慰他们，同情他们，如果你看见他们有过失，却缄口不言，不加以责备规劝，你对他们的爱不但不完全，而且是忽略了一样最大的本分。因为你不尽这个本分，一方面是使他们不能在神面前成为完全，以致失去神所应许的许多福分，另一方面还会使他们因他们的过失招来祸患与痛苦。除了他们自己受这双重的损失以外，还会使神的名因他们的过失受羞辱，使许多人因他们的过失受损害，请想这是多么严重的事呢！

 

反过来说，无论你怎样爱你自己，如果你不肯虚心接受别人的责备规劝，你便是一个最愚昧的人，因为你在一件最重要的事上不爱你自己。在你的人生中，还有什么事比离弃罪恶追求圣洁更重要呢？接受别人的责备规劝，是帮助你离弃罪恶追求圣洁的最好的方法中的一个。如今你却拒绝不肯采用这个方法，请问你是否真实爱你自己呢？如果你的脸面上染了污秽，有别人告诉了你，你便赶快洗去，而且还感谢那个告诉你的人，因为他帮助了你，使你不至在人前出丑。那么，有人把你人生中的过失告诉了你，你为什么不赶快接受，离弃你的过失，而且感谢他呢？是不是你认为脸面上有一块污秽是可耻的事，人生中有过失却不是可耻的事呢？是不是你认为脸面上有污秽的害处远超过人生中有过失的害处呢？

 

世俗中的朋友都是彼此恭维，互相奉承。如果有人指责了朋友的过失，那受指责的人便羞恼成怒，认为对方是存心不良，有意侮辱他，因而一面设词掩盖自己的过失，一面向对方寻隙报复。神的孩子们中间决不当有这种现象。不幸大多数的信徒竟是和世人一样，只喜欢别人恭维奉承他们，不喜欢接受别人的责备规劝，也不敢责备规劝别人。正是因为这个缘故，他们的缺点过失就一直留在他们的身上，不但不能除去，而且日渐增加，教会也就因此失去圣洁的见证，这是多么可悲的事阿！

 

如果我们真是渴慕圣洁完全，我们必须时刻存着谦卑受教的心，接受别人所给我们的一切责备规劝。无论他们的态度是否谦恭，言词是否委婉，我们都应当感谢着领受。这样，我们才能认识自己的缺点，改正自己的缺点，一日比一日向着完全走去。不用说别人是因为爱我们而对我们加以责备规劝，纵使那责备规劝我们的人是出于恶意，是要藉此羞辱我们，打击我们，实际还是我们的益处，因为我们到底是因着他们的羞辱和打击而认识了自己的缺点，改正了自己的过失。

 

也有的时候别人对我们所发的责备规劝是根据不正确的观察，或不真实的传说，实际我们并没有这种过失。遇见这种情形应当怎样办呢？我们自然不应当说谎，没有过失却承认有过失。但我们也不应当因为他们的责备规劝不正确，便向他们发怒。要知道他们的责备规劝虽然不正确，他们的心却是爱我们。我们不能接受他们的责备规劝，但我们应当接受他们的爱心。因此我们应当先谢谢他们的爱心，然后委婉向他们陈明事实的真相。如果我们能这样作，那责备规劝我们的人一定深深钦佩我们，并且以后仍然肯责备规劝我们。反过来说，如果我们因此向他们发怒，责备他们不应当不认清事实，更不应当轻信传言，他们也许会向我们道歉，承认他们不应当误会我们，但他们受了这顿羞辱以后，决不会再责备规劝我们。这样一来，我们将要永久失去他们的帮助，就连别人听见这件事以后，也必定都怀了戒心，再不敢蹈他们的覆辙。纵使他们真看见我们有过失，也决不会再来责备规劝我们，我们要失去多少帮助阿！

 

如果我们更聪明一些，我们不但接受别人出于爱心的责备规劝，就连恨我们的人对我们所施出于恶意的攻击，我们都当留心，看看是否可以帮助我们认识自己的过失。我们的朋友因为爱我们，原谅我们，常常不容易看见我们的过失，但我们的仇敌对我们既没有爱心，又没有原谅，很容易看见我们的过失。还有些时候爱我们的人虽然看见我们有过失，但因为他们爱我们，不忍得使我们心中感觉不愉快，便不肯告诉我们。恨我们的人不但没有这种顾虑，他们正想寻找我们的过失，尽量的宣布一下，好发泄他们心中的愤恨，又使我们受些羞辱。他们的存心是不好的，但神却藉着他们的攻击批评教训了我们，光照了我们，使我们认识了自己的缺点和过失。他们的存心原是要害我们，不料反倒成了我们的益处。

 

据说大多数外科医生都不肯为自己家中的人动手术。因为他们爱自己家中的人，不忍见他们受痛苦，所以拿起手术刀来，便两手颤抖。我们责备规劝我们所爱的那些人的时候，也会有这种情形。神知道我们需要朋友的帮助，也需要仇敌的帮助，所以他有时藉着爱我们的人出于爱心的责备规劝，帮助我们，也有时藉着恨我们的人出于恶意的攻击批评，造就我们。如果我们真够聪明，我们应当从这两种人身上得着神要我们得的恩典。

 

我们应当竭力学习存着谦卑的心接受别人的责备规劝，同时我们也应当竭力学习存着爱人的心责备规劝在主里面的弟兄姊妹。我们自己既然希望成为圣洁完全，为什么不这样帮助别的弟兄姊妹呢？我们必须承认，如果我们看见弟兄姊妹有过失，却不责备规劝他们，便是亏欠他们，便是向他们负着债务，直等到有一天我们尽了我们的本分，才算还清了这一笔债。我有时看见主里面的肢体有过失，因为有些顾虑，不肯尽这个本分，心中便一直不得平安，直等到我劝告了他，心里才安定下来。我在已往这许多年间，因着别人的责备规劝所得的益处真难计算有多少，我不敢不这样帮助别的圣徒。

 

责备规劝别人不但需要有爱心，也需要有勇气。因为肯虚心接受别人责备规劝的人数目并不很多。大多数的人都是喜爱别人的称赞誉扬，却厌闻责备规劝的话。他们认为别人提到他们的过失是羞辱他们，损害他们。不但不信的人是这样，就连真实信主的人也是如此。有些圣徒满心羡慕圣洁的人生，也愿意离弃自己的缺点和过失，但在有人责备规劝他们的时候，他们总觉得有些难堪。真能闻过则喜从善如流的人，就在虔诚的圣徒中也不多见。因为有这种情形，我们想要责备规劝别人的时候，便感觉得困难了。一方面是怕得罪人，另一方面是怕使被劝的人难堪，在这双重顾虑之下，我们便踌躇嗫嚅，不敢勇往直前的尽我们当尽的本分了。我们如果要讨神的喜悦要帮助别的圣徒，要使我们作蒙神喜爱的人，我们必须战胜我们自己的这种弱点，看见弟兄姊妹有过失，就很勇敢的规劝他们。

 

我们这样作，不但使别人得帮助，为我们自己也有很大的益处，因为我们每逢责备劝告别人，同时也就责备劝告了自己。如果我们告诉别人说作某一件事是不对的，我们自己当然就不敢再去作。我们帮助别人离弃罪恶，我们自己也就离弃了罪恶；我们帮助别人追求圣洁，我们自己也就越往圣洁的路上走去。如果我们不劝告别人，我们便很容易原谅自己，别人也容易原谅我们。但在我们规劝别人以后，不但我们自己不能原谅自己，别人也就不能原谅我们。这样，我们便在这两方面的催逼之下，很快的向着圣洁的目标前进了。因此在我们责备规劝别人的时候，也就是把自己向后退步的归路截断，正如古时项羽率兵渡河以后把渡河的船凿沉，将烧饭的锅打破一样。他这样作，是为使士卒知道，他们这次作战如果不能得胜，便只有死，因为如果退回来，不但过不了河，而且连饭也没有得吃了。我们责备规劝别人，不但使别人得帮助，对我们自己也是一种“破釜沉舟”的办法。

 

在一些习于彼此恭维互相敷衍的人(许多基督徒也在其中)中间，要实行这互相责备彼此规劝的教训，诚然不是一件容易的事，但只要有人在前面领导，不但把这件重要的本分谆谆的教导圣徒，更能以身作则，一面勇敢规劝别人，一面谦卑接受别人的规劝，日久天长，便可以在教会中造成一种新的风气。有一天众圣徒都明白了互相责备彼此规劝的益处，而且都以能接受规劝为荣耀，以能规劝人为本分，到那时，这样作便不是一件难事了。
 

[此贴子已经被作者于2008-9-1 22:49:53编辑过]

爱说反话

但是现在，正好相反。

教会信徒指出某人某事上滴错误，不是被属灵信徒批评：“不要论断人，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己滴罪。”要么就是告诫你：“不要看人要看耶稣” 。

假如有外邦人指出你们身上滴污点，就认为你动机不纯。

我倒，这样教内教外滴批评，都被你们巧妙滴堵住了口，但听不近批评，你们会有进步吗？

[此贴子已经被作者于2008-9-1 22:50:48编辑过]

为什么428

 当你觉得某个弟兄姐妹作错了，你就提出你的看法，他听就听，不听就不听，用不着纠缠不休地指责甚至是批斗。因为你不是神，没有能力改变别人，说一遍两遍就行了，不要穷追猛打。有哪一个人的改变，是靠别人说变的，是靠别人指责变的，只能靠神借着环境命运人事物来改变他磨炼他，万事互相效力，叫爱神的人得益处。
我们其实还是不相信神的大能，总认为看不见的神怎能改变这样一个顽劣的人呢。反正我自己能感觉到，神真有能力，一个人在生活中所遇到的各种事情都是神安排来改变他塑造他的，我深有体会。

晨星

好帖！受教了！

爱说反话

第2误区  基督徒背十字架的误区

 什么是基督徒的十字架呢？很明显的那不是罗马帝国对于罪犯处以极刑的工具。基督徒所背负的十字架，是当他愿意在跟随基督的道路上，拣选对基督“完全顺服”所产生的一个结果，而这个结果是他必须忍受的，这就是十字架。基督并非挂在十字架上时才是背负十字架，而是当他拣选那通往各各他的道路时，他已开始背负十字架了。今日。我们这些他的跟随者，当我们愿意走上这条窄路，才是背起十字架的时候。

 

　　所以只有顺服的人才会有“十字架”，不顺服的人所拥有的是“管教”，不是“十字架”。父神从来不会惩罚一个完全顺服的小孩子，我们地上的父亲，当我们顺服时，他绝对不会惩罚我们，所有的惩罚都是在我们不顺服时。

 

　　当我们感到神惩罚的杖时，我们可以确定，我们已经暂时离开正确的道路了。相反的，当我们受到十字架的痛苦时，这意味着我们是准确的行在他的道路上。我们无论是落在管教的痛苦里或是在十字架的痛苦里，请记得，我们都是在神的爱里。神管教我们，并非管教以后我们才能被他所爱。不！管教的本身就是爱，当我们未受管教前已经蒙受神的爱，管教只是显明我们是他的爱子。在一个有良好家教的家庭里，一个不顺服的孩子会有接受处罚的机会；同样在神的家里，一个决心跟随的基督徒，在他的不顺服处，都愿意接受神的处罚。

 

　　我们如何分辨所临到的痛苦是出于十字架或是出于神的管教呢？在这里我们所注意的是，到底我们的痛苦是从何处来？而不是在解释痛苦的本身。

 

　　约拿跌落到大海深处，保罗沈至大海中三日三夜，同样都在受苦。同样都受到风雨的威胁。但是前者是逃避神的旨意在受苦，后者是拣选神的旨意在受苦；彷佛都在受苦，而且是受同样状况的苦，其实是截然不同的两种苦。

 

　　当钉子深深扎入耶稣的手中，他所受的苦，与旁边二个强盗所受的苦完全相同，但是耶稣为世人的罪受死，二个盗贼是为自己的罪在受死。由这里我们可以看得非常地清楚，痛苦的答案是：当这个苦难临到我们身上时，请注意，这到底是出于我们的拣选，或是出于被迫来承受。主耶稣说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样的坏话毁谤你们，你们就有福了”，由这字里行间，我们看出背负十字架所受的苦，是出于你的自愿，为着拣选基督与他的公义，这愿意受苦，就是十字架。假如控告我们的人，他们所说的是真的，那我们被毁谤的受苦还是没有祝福可言。

 

　　我们会自我欺哄，而将神的管教说成我们在背十字架，将本来需要为不顺服而悔改的，转成是在为神受苦而喜乐。“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢，但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的”（彼前二：20）只有在义的道路上，才有十字架，只有因着我们的选择。而为基督的缘故受苦，这才是十字架的苦。

    痛苦的来源除了神的管教与十字架以外，尚有其他的来源。有些痛苦是来自大自然或世界的递变与我们所继承的这个必朽坏的身体。这些临到我们身上有许多不同的程度并且没有明显的属灵意义；包括许多现象，诸如：火灾、水灾、亲人死别、受伤、意外、疾病、世界逐渐呈现的混乱与纠纷等等。我们如何去处理这些事务呢？

 

好的！许多伟大的圣徒之所以伟大，就是能将这些突发性（而又是必然性）的不幸转换成益处。他们在不幸的灾害里祷告与自卑，而将不幸的损失培养成他们的朋友，可怕的灾害成为他们的导师，教导他们得到“属天的老练”，我们要效法古圣走的地方，就是在这里。

 

爱说反话

第3误区      受管教的误区

 

一个基督徒“背起他的十字架”与“被神管教”，是完全不同的两回事。，时下的基督徒却经常将两者混合通用。这两者有极大的分野，因为我们对这真理的模糊不，以致丧失许多该得到的恩惠与喜乐。

 

　　“管教”是被迫性的，不需要经过被管教者同意，即可执行。“十字架”是出自背负者的拣选，没有一个十字架是强迫你背上的，即使是基督背负他的十字架也是出于他自己的拣选。当他论到即将被钉在十字架时，他说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的”（约十：18）。他有许多的机会逃脱他的十字架，但是他面如坚石地走向耶路撒冷，直至死地。如果说十字架是一种强迫性，那只有在一种情况下产生，就是“爱的强迫”；正如基督，“爱”强迫他背起十字架来，此外再无其他因素了。

 

　　“管教”是神的动作，“背起十字架”是基督徒的动作。“管教”是神在不愿意宽恕的情况下，在“爱里”，将他的惩杖置放在他儿女的背上。没有一个受惩罚者是自愿承受的，只有在一种情况下例外，就是一个基督徒他愿意接受神的旨意，而且明知道该旨意包含着神的惩罚，这时候等于他主动选择神的管教。“你们所忍受的，是神管教你们。待你们如同待儿子，焉有儿子不被父亲管教的呢？”（来十二：7）

 

　　“假如任何人愿意跟随我，他必须舍己，并且背起他的十字架，跟随我”，在这里非常地清楚，你不需要去祈求一个十字架来背。十字架是一个人在神面前的一个选择，一个决志，一个深思熟虑后的拣选。在通往天国的窄路上，没有一个人不是摇摇晃晃，连拖带爬的背负着十字架。

爱说反话

未完待续。补充说明一下。标题原创，内容嘛，博览群书啊看到应景滴就慢慢添加进来。

[此贴子已经被作者于2008-9-1 23:25:42编辑过]

470032443

自己写的标明（原创），转帖请注明出处.

baiaiming

以下是引用爱说反话在2008-9-1 23:05:00的发言：

 

第2误区  基督徒背十字架的误区

 什么是基督徒的十字架呢？很明显的那不是罗马帝国对于罪犯处以极刑的工具。基督徒所背负的十字架，是当他愿意在跟随基督的道路上，拣选对基督“完全顺服”所产生的一个结果，而这个结果是他必须忍受的，这就是十字架。基督并非挂在十字架上时才是背负十字架，而是当他拣选那通往各各他的道路时，他已开始背负十字架了。今日。我们这些他的跟随者，当我们愿意走上这条窄路，才是背起十字架的时候。

 

　　所以只有顺服的人才会有“十字架”，不顺服的人所拥有的是“管教”，不是“十字架”。父神从来不会惩罚一个完全顺服的小孩子，我们地上的父亲，当我们顺服时，他绝对不会惩罚我们，所有的惩罚都是在我们不顺服时。

不好意思，我又要打断下你的说教。父神惩罚不惩罚一个完全顺服的孩子，那真不是人能断定的。因为现在我们都是带罪的。难以做到完全顺服？因为我们与恶者同在。至于等罪身受死，与恶者分离后。将来被神建立成圣洁无罪的天上的民后，我想自然是不会受到神惩罚了。因为现在我们活在神的怒中。

晨星

以下是引用baiaiming在2008-9-1 23:30:00的发言：

不好意思，我又要打断下你的说教。父神惩罚不惩罚一个完全顺服的孩子，那真不是人能断定的。因为现在我们都是带罪的。难以做到完全顺服？因为我们与恶者同在。至于等罪身受死，与恶者分离后。将来被神建立成圣洁无罪的天上的民后，我想自然是不会受到神惩罚了。因为现在我们活在神的怒中。

 

这句与圣经原文相悖。我们从前是活在神的震怒中，但接受耶稣基督以后，神儿子的宝血已经洗净了我们，

何来这种说法？