本诗篇叫人惊奇,在十二节经文里,竟然提到很多不同的主题和心情。在这里有:
一四三1 求神垂听一般的要求。“求你听……留心听……应允我。”这里不缺乏表达的措辞,而且充满多样的强调用语。大卫求神凭他的信实(对应许)和公义(因为他维护那毫无防备的仆人是合宜的)应允他。
一四三2 忏悔。他不想神审判他。神的审判是灾难性的。所有人都是罪人。没有人能够凭自己行出神所要求的公义。因此人类必须倚靠神的恩典。
我们若是以不配之悔罪者的身分来到他面前,承认自己的罪并接受基督为我们脱离罪的救主,神就会把他自己的公义加给我们,而我们在基督里才合适进天上去。
一四三3 危急关头。那处境是可怕的。仇敌无情地逼迫他。他感到自己好象已经被打倒在地。使他受苦之人强迫他活在孤立、幽暗和隐藏之处,象墓穴中死了许久的人一样被遗忘。
一四三4 绝望。他害怕自己不能再忍受下去。他的灵随时准备放弃,他的心已经麻木失去知觉了。
一四三5 回忆话旧。他回想神施展大能拯救他,和拯救以色列列国的日子。那些日子如今在哪里呢?
一四三6 热切。从他向神举手祷告的姿势可见,他的恳求是诚心实意和热烈的。
强烈。他渴想神,如干旱之地盼望滋润的雨水一样。
一四三7 紧急。耶和华必须速速拯救他,否则他肯定活不长久。
求神施恩。人被神掩面不看,无论是由于他的忿怒或不关心,就与死无异。
一四三8 求得慈爱。他渴望很快能听见神用言语和慈爱的语调向他说话。“清晨”意指早或不延迟。
祈求引导。有人曾说本节是每个人都可以拿来当做一生座右铭的:“求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。”神的引导是不可缺少的。我们确实是不知道当行的路,或什么对我们来说是最好的。只有神所引导的生活才是有力和愉快的。
一四三9 求得拯救。仇敌的威胁使大卫向耶和华呼求救援和安慰。他没有倚靠任何人的保护——只倚靠耶和华,这种单一的信靠成了他恳求的基础。
一四三10 求神教导。诗人不但希望知道神的旨意(8节下),他也想有一颗受训练去遵行那旨意的心。神毕竟是他的神,有什么比受造者顺服他的创造主更合适的呢?
求得平坦的道路。每个人的生命里都有起有伏,但并不是人人都象大卫那样要经历崎岖难行的路。他这里的愿望是,耶和华本为善的灵能引导他到平坦之地,不再遇到他一直所经过极端的危险和灾难。
一四三11 求神保守。诗人把他自己的活命跟神的荣耀扯上关系(“为你的名”),这样,他使用极有力的杠杆去移动全能者的手和心。同样地,他以神的公义为理由,去祈求神将他从患难中领出来。这是一个有力的祷告。
一四三12 仇敌的报应。最后,他祈求神找到他的仇敌,加以毁灭,借以显出他的慈爱。若这些事情——灭绝和慈爱——在我们看来是矛盾的,我们应来谨记:
灭绝恶人对所有人都有好处:正如把盗贼监禁或加以惩罚,是对社会人类的一种仁慈。又正如每一个监狱都是仁慈与正义的一种展示:对整体社会的仁慈;对罪犯的正义审判。
大卫最后一个恳求的根据是,他是耶和华的仆人。他站在耶和华那一方。他服事耶和华。只有仇敌被除灭,他才感到自己能继续事奉神。