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诗篇——第一百四十一篇

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发表于 2008-9-1 12:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗篇第一百四十一篇:
141:1  耶和华啊,我曾求告你,求你快快临到我这里!我求告你的时候,愿你留心听我的声音!
141:2  愿我的祷告如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。
141:3  耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴。
141:4  求你不叫我的心偏向邪恶,以致我和作孽的人同行恶事;也不叫我吃他们的美食。
141:5  任凭义人击打我,这算为仁慈;任凭他责备我,这算为头上的膏油,我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候,我仍要祈祷。
141:6  他们的审判官被扔在岩下。众人要听我的话,因为这话甘甜。
141:7  我们的骨头散在墓旁,好像人耕田、刨地的土块。
141:8  主耶和华啊,我的眼目仰望你,我投靠你──求你不要将我撇得孤苦。
141:9  求你保护我脱离恶人为我设的网罗和作孽之人的圈套。
141:10  愿恶人落在自己的网里,我却得以逃脱。〔大卫在洞里作的训诲诗,乃是祈祷。〕
 楼主| 发表于 2008-9-1 12:29 | 显示全部楼层

诗篇第一百四十一篇:祷告如烧香


  一四一1 本诗篇一开始的时候,大卫祈求神的聆听和接纳。当他痛苦的呼求向天上飞去的时候,他们祈求耶和华快快临到,并留心听他的声音。


  一四一2 本节诗句是异常的美丽。他祈愿他的祷告如香一样发出香气,叫神喜悦,并且他举手祈求的动作,在耶和华看来有如献晚祭一样。


  一四一3~4 但跟着他从大概的情况转移到特殊的情况。他首先要关心的是,他能在言语和行为上跟不敬神的人有所不同。他祈求口上能配有口罩(禁止),以免他不慎说出错误的言语,并且他的嘴有把守的,以免他说出不荣耀耶和华的话。雅各写道:“舌头在百体里也是最小的,却能说大话”(雅三5)。一般来说,一个人一天大概要开口说话700次。大卫聪明地求神帮助他不以口犯罪,就是在遭受迫害的时候也如此。


  跟着,他也祈求一颗不偏向邪恶的心,使他不和作孽的人同行恶事。他不想分享他们的利益,无论利益看来是多么的吸引和富诱惑。罪恶的行为始于罪恶的欲望。只求神使我们脱离试探,使我们更强壮,或者改变我们的处境是不够的。我们还要让神来改变我们的内心,也就是我们欲望层面上的东西。


  一四一5 没有人喜欢批评,但如果批评的人能够有智慧,听取的人又能够谦卑,那每个人都能受益。明智的人欢迎敬虔之朋友的建议、批评和责备。我们看自己的错处总不及我们看别人的错处那么清楚。只有那些真正关心我们的人,才愿意指出我们的缺点和盲点。那是他们的仁慈,所以我们应欢迎这种指正,视为苦口良药。大卫对如何接受批评有如下的建议:(1)不要拒绝。(2)将其视为善意的。(3)保持沉默(不要回嘴)。


  “正在他们行恶的时候,我仍要祈祷。”这句话跟上文是不连贯的,但其意思似乎是,大卫继续祈求第4节所提到之恶人的犯罪计划失败。达秘把这句翻译作:“因为我的祷告也在他们遭灾的时候“为他们”发出。”这里的想法是他为那些出于仁慈而责备他的人祷告,就是在他们生活遇到困难的时候。有人认为那是指他在敌人遭灾的时候为他们祷告,但这种宽宏大量的基督徒态度,似乎跟第10节有矛盾。


  一四一6 他们的审判官,被扔在岩下,众人要听我的话,因为这话甘甜。


  他们的审判官大概指邪恶之秘密党派的头目。当他们遭逢那无可避免的厄运时,其它罪人就了解到大卫所说的话毕竟是对的。


  一四一7 我们的骨头散在墓旁,好象人耕田、刨地的土块。


  这里的主题似乎从以色列的仇敌,转移到犹太人自己。他们受彻底的逼迫,好象人耕田刨地的情况一样。除了他们的骨头之外,似乎什么都没有留下,阴间也张大了口,等待吞吃他们的骨头。这使我们想起,以西结异象中的枯骨,当然那是指以色列(结三七1~14)。


  一四一8~10 在最后三节,诗人祈求他自己得拯救,和他的仇敌遭报应。他的指望只在于耶和华,而且他只盼望在神里面得到庇护和保障。因此,他祈求能得到拯救,脱离不敬神之人所设下的网罗,而且他们反落在自己的网罗里。

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