诗篇第一百三十五篇:赞美神的原因
一三五1~2 首两节经文似是一个总召集,召集人去“赞美耶和华”!这显然是向祭司和利未人发出,但也可能是向以色列所有的百姓,和所有敬畏耶和华的人(参看19~20节)。
一三五3 留意诗人举出许多赞美耶和华圣名的理由。他本为善。无论是今时或是在永恒里,都没有受造的舌头能述说完备他有多良善。我们只能陈述事实,并尊崇他。
他的名是可爱的,是美好的。这是奇异的恩典,把有罪的可怜人拯救,并预定他们得永恒的荣耀。
一三五4 耶和华拣选以色列作他自己的子民。神出于主权的拣选,使那疑惑的心灵不断发问:“为何是我?”就是这个问题使我们成为敬拜者!
一三五5 耶和华为大。我们想到他是宇宙的创造者、维持者和救赎者的时候,就深深感激地唱出:“你真伟大!”
我们的主超乎万神之上,那就是说,他超乎所有的君王和首领,也超越所有的偶像。“在他衣服和大腿上,有名写着说:万王之王,万主之主。”(启一九16)
一三五6 他是宇宙的元首(6节)。在一切可想及的领域里,他都随自己的意旨而行。正如宾克写道:
“神的主权,意思是神在事实上是神,在名字上也一样。意思是他坐在宇宙的宝座上,指挥万事,行出万事,‘都随自己的意旨而行。’”
一三五7 他对大自然有绝对的主权。云雾、闪电和风——纵然是那么势不可当的——都由他大能的手来操纵。查诺克说:“神的能力就象他自己一样:无限、永恒、不能理解;创造物不能阻止、抑制或破坏它。”
一三五8~9 神把以色列从埃及救赎出来。在以色列历史中,他能力最大的展示就是透过十灾(以杀头生的为高峰)降服法老,还有就是使红海分开。
一三五10~11 神击败以色列的仇敌。神仁慈地让他的子民得胜西宏、噩和住在迦南的列国。
一三五12 神把迦南地赐给以色列。迦南地赐给这从埃及逃出来的民,作为他们的产业。
一三五13 神是永恒的。他的名存到永远,当然他的名完全代表他自己。
他有永恒的名誉。他将要亲切地被记念,存在到万代。
一三五14 神是正直和慈悲的。我们可以相信——神要为他的百姓伸冤,并且为他的仆人后悔。摩西在申命记三十二章36节第一次唱出这歌,但这歌是永不终结的。
一三五15~18 神比偶像超越。但从这些假神的描述,足以暴露它们是毫无价值的。它们是金的银的,因此是可毁坏的。它们由人手所造,因而是在人类之下。它们是哑的、瞎的、聋的和没有生命的。可悲的是,造它们的要和它们一样——在属灵上是瞎眼的、聋的、哑的和没有气息的。
一三五19~20 这样想到神的伟大,叫人产生要称颂他的欲望。称颂他就是向他表达尊崇、赞美、效忠、敬拜和感谢。以色列全家都应称颂他。所有当祭司的(亚伦家)都要称颂他。利未人要称颂他。凡敬畏耶和华的都要称颂他,就是说,各阶层的人都当赞美耶和华。当弥赛亚返回锡安,在耶路撒冷作王的时候,以色列人就要这样向他歌唱。
一三五21 住在耶路撒冷的耶和华, 该从锡安受称颂。 你们要赞美耶和华!
那是我们现今该说和该做的事。
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