[原创]成功主义信仰及其危害

tryingforever

认识基督不经意间已经有5年，也是经历许多波折，但感谢上帝，一直以他全能和慈爱的手抓住我。

教会现在缺乏力量，信徒软弱，对照初代教会使徒的教训，发觉现今教会中世俗成功主义信仰流行，夺取了信徒对基督再临的盼望，信徒成了与世人无异的人，满眼是今生的思虑，真如保罗所说：我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。（林前15:19 ）

我把自己对这现象的粗浅思考与大家分享，希望能听到弟兄姊妹们对这一现象的看法。

 

教会的根基无疑是基督，是真理，因为基督曾说：我就是道路，真理，生命。（约14：6）如果根基不是基督，或者不是完全依靠基督，撒旦就会藉着各样的错谬教导进入教会，败坏信徒的信仰，让教会沾染各样的污秽。在 弗5:26，27 “要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”神需要的是毫无瑕疵的教会，就像圣洁的新娘一样。所以，我们一定要保证教会信仰的纯正。亚撒王耀复兴以色列人对神的信仰，首先做的就是去除偶像。今天教会的偶像就是各样错谬的教导，遮蔽信徒的眼睛，让他们不能来到真神面前。所以，教会复兴，首先要去除错谬的教导以及潮流。现今中国教会存在的一个很明显的误区是世俗成功主义信仰的流行，这种潮流影响很广，包括我们教会，我自己，也不知不觉受其影响，然后反过来又起到推波助澜的作用，它的影响也是很大，已经扭曲了真正的基督教，基督的纯正和荣光被遮蔽。

1.       定义

“世俗成功主义信仰”就是强调信徒在今世所获得的成功，包括财富，名望，权利，健康，情感生活的丰富，人际关系的和谐，自我价值的实现，或者是对社会所作的贡献甚至在教会中的声望等等，而这种对今世成功的强调远远超过了对基督再临的盼望，也即对神国完全实现的盼望，忘记我们不是属这个世界的，“约一5:19 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”我们到这个恶者掌控的世界的目的是完成神交托我们的使命，战胜那恶者，扩展神的国度，直到基督再临，神的国得到完全，那里才是我们真正的归宿。我们在这个世界生活不是为了自己更成功。

2.       表现

我相信大家对于这一潮流一定也有所体会，因为它实在是无处不在。它在今天的教会以及基督徒圈子里有这样一些表现形式：

a.       信仰的榜样都是所谓的成功人士。无论是在讲道中，是在传福音中，或是在网上论坛中，信仰的榜样或是论据是洛克菲勒，是爱因斯坦，是比尔盖茨，是康德，或是某个公司的经理，董事，某个部门的首脑等等，然后将他们的成功一厢情愿的归结为他们良好的基督信仰，但对他们真实的信仰到底如何，则一带而过，缺乏客观深入的研究和思考。而且在挑选这些榜样时不够严谨，人云亦云，所以容易遭到非信徒的攻击：如爱因斯坦到底是不是基督徒就很值得疑问。我想挑选一些成功人士作为例子向非信徒传福音无可厚非，甚至也是必须的，但仅此而已，如果信主多年的基督徒还是需要这些东西来维持信仰，就是有问题的。为什么没有人去关系两三个世纪前那些在大复兴大觉醒运动中伟大的传道者，神学家，他们对基督的忠心值得每个人效法，他们的高贵的基督一样的品格是我们今天的基督徒非常缺乏的，他们舍弃舒适的生活，全心的侍奉上帝也是我们应当学习的。但他们无人问津，因为按着这个世界的价值标准，他们不够成功。世人如此认为那是正常的，因为他们没有基督在他们心里，所以会有这样的价值判断；但如果我们已经认识基督的人也这样认为，那就是有问题了。另外就是在教会中按着奉献的多少，按着外在做多少事情，来判断他们当时的信仰状态如何，并且在教会中得到相应的重视程度，有时是无意的，有时是有意的。但基督从来没有夸奖过捐得多的富人，相反，他只肯定过穷寡妇的奉献。教会应当是让受伤的灵魂，躲在角落里的人在基督的爱里完全得释放的，而不是制造一些教会明星，让受伤的灵魂更自惭形秽，更加感觉不到教会的温暖，最后失望地离开。

b.       对圣经严肃系统之学习的衰微。我们也有学习，但只是一些从个人经历与感受出发随意讲解圣经，支离破碎。我们需要的是带着谦卑，暂时放下个人相对性经历的限制，来认识绝对性的神，认识基督是谁，基督为我们做了什么，即全方位的认识基督，并通过基督来认识神和神的一切旨意，这是神学最重要的目的。但现今的教会没有在这方面系统深入的学习，信徒除了知道基督是神的儿子，为我们钉在十字架上，使我们的罪得赦免，关于基督的其他一概不知，所以属灵生命干渴，枯竭，面对实际生活的问题和挑战时也不能从信仰中找到力量和解决方法，信仰生活处在挣扎边缘。我们也有学习，但我们的学习也是受此种世俗成功主义的影响，即希望学习能带来外在的比较快的效果，比如信仰外在的火热，在教会中做许多事情，去传福音，教会人数多，新地方的开辟等等，总之都还是指向人能明显看到的目的，指向人与人之间的关系，而对于信徒与神内在的关系，内在真正认识基督，根基打得到底稳不稳，他的属灵生命到底面临什么问题，他的内心到底还有什么拦阻，他到底需要何样的安慰，这些内在的东西比较忽视。如果对基督没有系统，正确，全面的认识，没有对神的品性和基督伟大救赎的深刻的认识，其他的一切都是不稳固的，可能会火热一段时间，但不用多久就会软弱，信仰反复，教会的发展也是动荡不停，颇多无奈。

c.       基督教励志化，主要体现在书籍方面。流行的基督教类书籍不是神学类，不是解经类，而是如何做一个好员工，如何在财富和快乐间找到平衡，如何用获得良好的人际关系等等。其他书籍都被放在角落里鲜有人问津。

3. 危害

   世俗成功主义得以流行的一个重要原因是它极具欺骗性，它最吸引人的一个地方就是我们可以用今世的成功来荣耀上帝，多么两全其美，谁不想成为教会中活跃的人物，传福音的先锋，同时又是公司的总裁，慈善榜上的常客，朋友圈中的中心人物，头上顶着无数的光环。

但我们的主基督是生在马槽里的，他是穷人的朋友，渔夫的老师，居无定所，最后忍受痛苦，死在十字架上；保罗，彼得，约翰，有几个门徒符合今天的成功标准？我相信保罗若是生在今天，同样会受到世界的逼迫，受到各样的攻击，得不到这个世界主流媒体的承认肯定。这样一种世俗成功主义实际上是寻求自己的需要，对自己肉体和世界的妥协，但为求躲过良心的问责，披上以成功来荣耀基督的外衣，可以心安理得的为自己而活。逃避，至少是回避十字架的严峻和牺牲。但神是不能被欺骗的，我们种的是什么，收得也是什么。世俗成功主义会让我们在服侍主的事情上大大分心，不能专一寻求基督；它会让信徒胆怯，害怕失去属世的东西，因为我们十分看重这些，所以我们不能够去体会完全信靠神是怎么一回事，靠信心生活会怎么样，不能够经历神大能的作为和奇妙的恩典，信心成了口头上的；最重要的是世俗成功主义让我们失去永生的盼望，这一点是我感受最深。基督再临，我们要经历神完全同在的无与伦比，不可言说的极度喜乐的盼望是基督教信仰的一个重要基石。“林前15:19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”但我发现我们正的像保罗说得只在今生有指望，我们根本不盼望基督的再来，也不知道基督再来意味着什么，我们在背主祷文时真的和背书一样，嘴里说“愿你的国降临”，但心里对基督得国降临没有多少感动和期待。这样，我们如何在患难的日子靠着这永远不会失去的盼望来战胜暂时的苦难呢？如果我们的盼望都在今生，那当我的财富，我的健康，我的地位，甚至我最爱的人失去的时候，我的盼望岂不是破灭了？我还靠什么去相信神呢？如果跟随基督没有我所期望的富贵，我还会跟随他吗？但当我们将盼望放在基督他永恒性的计划，他必定给我们的肯定和荣耀，这一切都是绝对不会失去的，我们就无论是遇到何种困境都能站立的稳，这才是基督徒不可战胜的地方所在。

   所以，世俗成功主义夺走了信徒真正的盼望，信徒属灵生命非常脆弱，摇动，停滞。

4. 对策

在讲对策之前，我想先澄清一下另一个极端，就是放弃信徒一切的社会责任，家庭责任，人际关系的责任，过与世隔绝的生活，这绝对不是我批判世俗成功主义所要达到的目的。我不是说基督徒就不应当获得成功，相反，我认为在今天的中国，成功的基督徒太少了，而不是太多了；基督教在社会上的积极影响太小了。

我们需要靠着信心去走十字架的道路，即把我的一生用来完成神给我的任务，单单为他而活。这样神必让我们的人生比为自己而活，为自己计划要有价值千百倍，神也必兴起一些成功的基督徒企业家，学者，作家来荣耀他，这全然在于他的旨意。我们所关注的焦点只应当是完成神的旨意，至于在今世能得什么，全在乎神。如果我们总是关心自己那一亩三分地，不能有勇敢的态度来把自己的人生交给神，那我们的人生就会很狭窄，没有力量。

基督已经告诉我们如何来战胜这一世俗成功主义潮流，在教导以色列百姓不要为今生的事情忧虑时，他说：“太6:33 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”神知道我们一切所需，必赐给我们一切所需。我们应当首先来努力认识神，在真理的根基上建造，当我们越来越认识基督时，我们干渴的心会得到完全的满足，我们污秽的老我会在他的话语的洁净下越来越干净，我们会越来越喜乐，发自心底的喜乐，没有丝毫勉强，我们会不再担忧，满有平安，我们会情不自禁地说：主，你真好，我爱你，我们会对救恩完全确信，不是靠自己确信，而是神赐下圣灵给我们确信，我们会有大盼望。

所以，让我们首先审视自己的信仰，是否还是贪恋世界的成功，是否还是以今世的盼望来支撑信仰。如果有，我们在神的面前悔改祷告，求神赐我们力量，来抛弃这一偏离的信仰，回到他真理的面前。

然后，我们需要对神话语认真，严谨，渴慕的学习，建立正确的信仰根基，这是我们大家需要一起努力的。我们不再为了解决某些眼前的问题来学习圣经，按着自己的感情和需要来理解圣经，而是要忠实于圣经，带着谦卑来知道神所要我们知道的。当我们真知道基督的那一天，我们会发现自己就在认识基督的过程中完全得到了改变。

Samuel63

很好的文章，有亮光。

持守真理

感谢主恩。不错，很好！

 

信徒们需要多祷告，我就是一个例子，祷告不勤。（神虽然可以保守和看顾，但神并不喜悦一个懒惰的人呀。有多少时候，我们都消灭了圣灵的感动呢……求主赦免其罪，洁净我。阿们。）

愤怒的刺猬

好文章．

 

 

人怕出名猪怕壮

a.       信仰的榜样都是所谓的成功人士。无论是在讲道中，是在传福音中，或是在网上论坛中，信仰的榜样或是论据是洛克菲勒，是爱因斯坦，是比尔盖茨，是康德，或是某个公司的经理，董事，某个部门的首脑等等，然后将他们的成功一厢情愿的归结为他们良好的基督信仰，但对他们真实的信仰到底如何，则一带而过，缺乏客观深入的研究和思考。

 

-----------该点尤其生动，正是时下很多人的真实写照

followjesus

追求所谓的成功，养成信徒与世人无异的“势利眼”。

愤怒的刺猬

以下是引用followjesus在2008-8-30 15:11:00的发言：
追求所谓的成功，养成信徒与世人无异的“势利眼”。

是的．其实他们也正在用言语碾碎许多贫穷困苦人的心．

 

也因此，有某传道姊妹老在这里宣扬她的成功主义信仰，我的言辞就会激烈一点．

adaim

以下是引用tryingforever在2008-8-28 16:13:00的发言：

认识基督不经意间已经有5年，也是经历许多波折，但感谢上帝，一直以他全能和慈爱的手抓住我。

教会现在缺乏力量，信徒软弱，对照初代教会使徒的教训，发觉现今教会中世俗成功主义信仰流行，夺取了信徒对基督再临的盼望，信徒成了与世人无异的人，满眼是今生的思虑，真如保罗所说：我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。（林前15:19 ）

我把自己对这现象的粗浅思考与大家分享，希望能听到弟兄姊妹们对这一现象的看法。

 

教会的根基无疑是基督，是真理，因为基督曾说：我就是道路，真理，生命。（约14：6）如果根基不是基督，或者不是完全依靠基督，撒旦就会藉着各样的错谬教导进入教会，败坏信徒的信仰，让教会沾染各样的污秽。在 弗5:26，27 “要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”神需要的是毫无瑕疵的教会，就像圣洁的新娘一样。所以，我们一定要保证教会信仰的纯正。亚撒王耀复兴以色列人对神的信仰，首先做的就是去除偶像。今天教会的偶像就是各样错谬的教导，遮蔽信徒的眼睛，让他们不能来到真神面前。所以，教会复兴，首先要去除错谬的教导以及潮流。现今中国教会存在的一个很明显的误区是世俗成功主义信仰的流行，这种潮流影响很广，包括我们教会，我自己，也不知不觉受其影响，然后反过来又起到推波助澜的作用，它的影响也是很大，已经扭曲了真正的基督教，基督的纯正和荣光被遮蔽。

1.       定义

“世俗成功主义信仰”就是强调信徒在今世所获得的成功，包括财富，名望，权利，健康，情感生活的丰富，人际关系的和谐，自我价值的实现，或者是对社会所作的贡献甚至在教会中的声望等等，而这种对今世成功的强调远远超过了对基督再临的盼望，也即对神国完全实现的盼望，忘记我们不是属这个世界的，“约一5:19 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”我们到这个恶者掌控的世界的目的是完成神交托我们的使命，战胜那恶者，扩展神的国度，直到基督再临，神的国得到完全，那里才是我们真正的归宿。我们在这个世界生活不是为了自己更成功。

2.       表现

我相信大家对于这一潮流一定也有所体会，因为它实在是无处不在。它在今天的教会以及基督徒圈子里有这样一些表现形式：

a.       信仰的榜样都是所谓的成功人士。无论是在讲道中，是在传福音中，或是在网上论坛中，信仰的榜样或是论据是洛克菲勒，是爱因斯坦，是比尔盖茨，是康德，或是某个公司的经理，董事，某个部门的首脑等等，然后将他们的成功一厢情愿的归结为他们良好的基督信仰，但对他们真实的信仰到底如何，则一带而过，缺乏客观深入的研究和思考。而且在挑选这些榜样时不够严谨，人云亦云，所以容易遭到非信徒的攻击：如爱因斯坦到底是不是基督徒就很值得疑问。我想挑选一些成功人士作为例子向非信徒传福音无可厚非，甚至也是必须的，但仅此而已，如果信主多年的基督徒还是需要这些东西来维持信仰，就是有问题的。为什么没有人去关系两三个世纪前那些在大复兴大觉醒运动中伟大的传道者，神学家，他们对基督的忠心值得每个人效法，他们的高贵的基督一样的品格是我们今天的基督徒非常缺乏的，他们舍弃舒适的生活，全心的侍奉上帝也是我们应当学习的。但他们无人问津，因为按着这个世界的价值标准，他们不够成功。世人如此认为那是正常的，因为他们没有基督在他们心里，所以会有这样的价值判断；但如果我们已经认识基督的人也这样认为，那就是有问题了。另外就是在教会中按着奉献的多少，按着外在做多少事情，来判断他们当时的信仰状态如何，并且在教会中得到相应的重视程度，有时是无意的，有时是有意的。但基督从来没有夸奖过捐得多的富人，相反，他只肯定过穷寡妇的奉献。教会应当是让受伤的灵魂，躲在角落里的人在基督的爱里完全得释放的，而不是制造一些教会明星，让受伤的灵魂更自惭形秽，更加感觉不到教会的温暖，最后失望地离开。

b.       对圣经严肃系统之学习的衰微。我们也有学习，但只是一些从个人经历与感受出发随意讲解圣经，支离破碎。我们需要的是带着谦卑，暂时放下个人相对性经历的限制，来认识绝对性的神，认识基督是谁，基督为我们做了什么，即全方位的认识基督，并通过基督来认识神和神的一切旨意，这是神学最重要的目的。但现今的教会没有在这方面系统深入的学习，信徒除了知道基督是神的儿子，为我们钉在十字架上，使我们的罪得赦免，关于基督的其他一概不知，所以属灵生命干渴，枯竭，面对实际生活的问题和挑战时也不能从信仰中找到力量和解决方法，信仰生活处在挣扎边缘。我们也有学习，但我们的学习也是受此种世俗成功主义的影响，即希望学习能带来外在的比较快的效果，比如信仰外在的火热，在教会中做许多事情，去传福音，教会人数多，新地方的开辟等等，总之都还是指向人能明显看到的目的，指向人与人之间的关系，而对于信徒与神内在的关系，内在真正认识基督，根基打得到底稳不稳，他的属灵生命到底面临什么问题，他的内心到底还有什么拦阻，他到底需要何样的安慰，这些内在的东西比较忽视。如果对基督没有系统，正确，全面的认识，没有对神的品性和基督伟大救赎的深刻的认识，其他的一切都是不稳固的，可能会火热一段时间，但不用多久就会软弱，信仰反复，教会的发展也是动荡不停，颇多无奈。

c.       基督教励志化，主要体现在书籍方面。流行的基督教类书籍不是神学类，不是解经类，而是如何做一个好员工，如何在财富和快乐间找到平衡，如何用获得良好的人际关系等等。其他书籍都被放在角落里鲜有人问津。

3. 危害

   世俗成功主义得以流行的一个重要原因是它极具欺骗性，它最吸引人的一个地方就是我们可以用今世的成功来荣耀上帝，多么两全其美，谁不想成为教会中活跃的人物，传福音的先锋，同时又是公司的总裁，慈善榜上的常客，朋友圈中的中心人物，头上顶着无数的光环。

但我们的主基督是生在马槽里的，他是穷人的朋友，渔夫的老师，居无定所，最后忍受痛苦，死在十字架上；保罗，彼得，约翰，有几个门徒符合今天的成功标准？我相信保罗若是生在今天，同样会受到世界的逼迫，受到各样的攻击，得不到这个世界主流媒体的承认肯定。这样一种世俗成功主义实际上是寻求自己的需要，对自己肉体和世界的妥协，但为求躲过良心的问责，披上以成功来荣耀基督的外衣，可以心安理得的为自己而活。逃避，至少是回避十字架的严峻和牺牲。但神是不能被欺骗的，我们种的是什么，收得也是什么。世俗成功主义会让我们在服侍主的事情上大大分心，不能专一寻求基督；它会让信徒胆怯，害怕失去属世的东西，因为我们十分看重这些，所以我们不能够去体会完全信靠神是怎么一回事，靠信心生活会怎么样，不能够经历神大能的作为和奇妙的恩典，信心成了口头上的；最重要的是世俗成功主义让我们失去永生的盼望，这一点是我感受最深。基督再临，我们要经历神完全同在的无与伦比，不可言说的极度喜乐的盼望是基督教信仰的一个重要基石。“林前15:19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”但我发现我们正的像保罗说得只在今生有指望，我们根本不盼望基督的再来，也不知道基督再来意味着什么，我们在背主祷文时真的和背书一样，嘴里说“愿你的国降临”，但心里对基督得国降临没有多少感动和期待。这样，我们如何在患难的日子靠着这永远不会失去的盼望来战胜暂时的苦难呢？如果我们的盼望都在今生，那当我的财富，我的健康，我的地位，甚至我最爱的人失去的时候，我的盼望岂不是破灭了？我还靠什么去相信神呢？如果跟随基督没有我所期望的富贵，我还会跟随他吗？但当我们将盼望放在基督他永恒性的计划，他必定给我们的肯定和荣耀，这一切都是绝对不会失去的，我们就无论是遇到何种困境都能站立的稳，这才是基督徒不可战胜的地方所在。

   所以，世俗成功主义夺走了信徒真正的盼望，信徒属灵生命非常脆弱，摇动，停滞。

4. 对策

在讲对策之前，我想先澄清一下另一个极端，就是放弃信徒一切的社会责任，家庭责任，人际关系的责任，过与世隔绝的生活，这绝对不是我批判世俗成功主义所要达到的目的。我不是说基督徒就不应当获得成功，相反，我认为在今天的中国，成功的基督徒太少了，而不是太多了；基督教在社会上的积极影响太小了。

我们需要靠着信心去走十字架的道路，即把我的一生用来完成神给我的任务，单单为他而活。这样神必让我们的人生比为自己而活，为自己计划要有价值千百倍，神也必兴起一些成功的基督徒企业家，学者，作家来荣耀他，这全然在于他的旨意。我们所关注的焦点只应当是完成神的旨意，至于在今世能得什么，全在乎神。如果我们总是关心自己那一亩三分地，不能有勇敢的态度来把自己的人生交给神，那我们的人生就会很狭窄，没有力量。

基督已经告诉我们如何来战胜这一世俗成功主义潮流，在教导以色列百姓不要为今生的事情忧虑时，他说：“太6:33 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”神知道我们一切所需，必赐给我们一切所需。我们应当首先来努力认识神，在真理的根基上建造，当我们越来越认识基督时，我们干渴的心会得到完全的满足，我们污秽的老我会在他的话语的洁净下越来越干净，我们会越来越喜乐，发自心底的喜乐，没有丝毫勉强，我们会不再担忧，满有平安，我们会情不自禁地说：主，你真好，我爱你，我们会对救恩完全确信，不是靠自己确信，而是神赐下圣灵给我们确信，我们会有大盼望。

所以，让我们首先审视自己的信仰，是否还是贪恋世界的成功，是否还是以今世的盼望来支撑信仰。如果有，我们在神的面前悔改祷告，求神赐我们力量，来抛弃这一偏离的信仰，回到他真理的面前。

然后，我们需要对神话语认真，严谨，渴慕的学习，建立正确的信仰根基，这是我们大家需要一起努力的。我们不再为了解决某些眼前的问题来学习圣经，按着自己的感情和需要来理解圣经，而是要忠实于圣经，带着谦卑来知道神所要我们知道的。当我们真知道基督的那一天，我们会发现自己就在认识基督的过程中完全得到了改变。

人活着离不灵修，也离不物质。物质既可以使人变坏，也可以帮助人做好事。所以，关键要教育人用什么样的手段来取得财富。用好财富。

 

随风而逝

我们这里的教会人员的主题几乎都是千篇一律的成功神学！——他们还自以为是。而且，还把行为放在第一位。唉……感叹中。

pangoder

失败主义才好吗？