诗篇——第一百二十一篇

约拿

诗篇第一百二十一篇：
121:1  我要向山举目，我的帮助从何而来？
121:2  我的帮助从造天地的耶和华而来。
121:3  他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹！
121:4  保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。
121:5  保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。
121:6  白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。
121:7  耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。
121:8  你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。〔大卫上行之诗。〕

[此贴子已经被作者于2008-8-21 11:10:27编辑过]

约拿

诗篇第一百二十一篇：保护！

　　一二一1～2 在英文圣经英王钦定本，本诗篇是这样开始：

　　我要向山举目，我的帮助从那里而来。
　　我的帮助从造天地的耶和华而来。

　　后来的译者认为这里似乎出现一个错误的观念，就是那帮助是从众山而来，却不是从耶和华而来（耶三23）。因此，他们把第1节的第二个子句加上标点，变成了一个问题。例如新英王钦定本作：

　　我要向山举目；
　　我的帮助从何而来？
　　我的帮助从造天地的耶和华而来。

　　在本文，我仍选择英王钦定本的翻译，我将告诉你这选择的原因。耶路撒冷的圣殿是神在地上的居所。至圣所之上那荣耀的云彩，象征耶和华与他的子民同在。耶路撒冷城位于山上，又被众山所包围。因此，当一个犹太人处于以色列的其它地方，他需要神的帮助时，会向山举目。对他来说，这就跟仰望耶和华相同。创造者既住在耶路撒冷的众山之中，用诗歌来表达的时候，就可以说一切帮助多从诸山而来。

　　在首两节，说话的人是诗人，他要表达他对天地创造者完全的倚靠。

　　一二一3 从本节开始，说话的人改变了。在余下数节，我们听见圣灵向信靠耶和华的人保证他们有永恒的平安。那是信徒有毋庸置疑之稳妥的保证。信徒的脚必被保守而不摇动。脚代表基础或站立的地方，所以那是指神保守信靠他的孩子，使他们不至滑倒或跌倒。

　　一二一4 我们会疲倦，要打盹、睡觉，有野兽、强盗的危险。但保护我们的是耶和华，并不是人，他不疲倦，不打盹，他是无时不帮助的，他的保护是日夜不间断的。圣经保证信徒有一位不打盹，也不睡觉的监护人。亚历山大大帝告诉他的士兵说：“我醒着，所以你们可以睡觉。”在整个晚上的时间，我们不再觉察这个环绕我们的世界的时候，有一位比亚历山大更大的，他不间断、不疲倦地看守着我们。

　　一二一5～6 这两节给我们保证，这位保护者并非别人，正是耶和华自己。宇宙间伟大而至高无上的那一位。竟亲自关怀一个最卑微的圣徒的安全。

　　经文保证他保护我们脱离一切恶的影响。经文说他“在你右边荫庇你”的时候，意思是他象保镖一样，日夜保护他的子民免受伤害。“白日太阳必不伤你”这句话，被当代的直译主义者解释为中暑。这里提到月亮的诗句，意思往往被低贬，解释为圣经通融古代的迷信和民间风俗。然而，对已经从鬼魔信仰被拯救出来的人来说，以及对于知道太阳和月亮在招魂术之重要角色的人来说，这几节经文是应许信徒受保护，免除被鬼附的枷锁。

　　一二一7～8 虽然跟从主的路上会有许多危险、试探、难处，但我们若把自己交在主手里，他要负我们完全的责任。最后这两节经文保证信徒能免受一切的灾害。若不是有神的允许，没有东西能进入信徒的生命中，这是铁一般的事实。没有所谓随机的事件，没有无目的的意外，没有宿命的悲剧。虽然疾病、痛苦或死亡不是从他而来的，但他可以压制和驾驭这一切，以成就他的目的。另一方面，信靠他的儿女可以知道，神正在使万事互相效力，叫爱他的人得益处，就是那些按着他旨意被召的人（罗八28）。

　　最后，经文保证神看顾我们一切的行动，从今时直到永远。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。

　　在这八节经文里，“保护”一词出现了六次之多。这是要宣告，已经接受耶和华为他惟一希望的人，必得到确保的安全和稳妥，没有人比他更稳妥。

　　那倚在耶稣身上休息的心灵，
　　他永远必不，必不抛弃在他仇敌手中。
　　虽然一切苦境都要摇动那心灵，
　　但他总必不，必不，必不抛弃他！

　　～金瑞格（1787）

[此贴子已经被作者于2008-8-21 11:10:45编辑过]

当爱远去的时候

感谢神的指引！谢谢约拿弟兄的分享！