第二十九课——圣灵的果子与圣灵的恩赐

约拿

[center]第二十九课——圣灵的果子与圣灵的恩赐[/center] 引论： ??圣灵的工作和圣灵的果子是有显著的分别的。圣灵的工作是圣灵活跃的职务中的直接的果效，圣灵的果子则是圣灵的内住和我们对他顺服的结果。加拉太书5章17至23节是肉体的工作和圣灵的果子的强烈的对比，情欲的工作（有十七种）是亚当性格的自然结果。圣灵的果子则是圣灵在新生命里运行的结果，他共有九种，用单数表明他果子属于一，除非九种都有，否则还是不完全的。换句话说，基督徒是不完全的，除非他表现出所有的九种恩赐。 （一）圣灵的果子 ??1．果子的种类。加拉太书5章22—23节，共列举了九种单一的恩赐，但却是一个果子。 ??A．仁爱，这是神的爱，是内在之神的属性。（约翰一书4章16节，哥林多前书13章） ??B．喜乐，并非世界所谓的快乐，乃是深深的喜乐。（腓利比书4章4节） ??C．和平，这是神的平安能完全满足人的心灵。（歌罗西书3章15节） ??D．忍耐，人的天性是不能忍耐的，但圣徒却非如此。 ??E．恩慈（善良或者恩惠）。由于耶稣的恩慈使人认识他。 ??F．良善（乐意施恩的）。这种品德能使基督徒广行善事。 ??G．信实，他是可靠的，并且在任何时候都靠得住。 ??H．温柔（性格上的温和）。他是谦卑的，对我们来说更是真实的。（提摩太后书2章25节） ??I．节制（自制）。在饮食、衣着、习惯和时尚都能适中。 ??这九种恩赐与肉体污秽的行为刚好相反，基督因被圣灵充满就能把这九种恩赐完美的流露出来。 ??2．果子是经过死的证明。 ??“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”（约翰福音12章24节）我们若没有经过死，许多没有结出果子也就是因为未钉死自我，所以他们惟有停留在原状。而惟独新生命能结出果子来荣耀神。 ??3．结果子是必要的。 ??约翰福音15章2节，“凡属我不结果子的枝子，他就剪去。”路加福音13章9节，“以后若结果子便罢，不然再把他砍了。”我们悔改以后活着的唯一理由就是要结果子，若不结果子就不能长久享受结果子的特权，不结果子的不能和神所爱的住在一起，不结果子将被砍掉。路加福音13章7节那代表神管园的说：“看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，”除非我们结属灵的果子，否则他总不满足。雅各书5章7节也说：“农夫忍耐等候地里宝贵的出产，”主耶稣在我们的生活中等待我们结真实的果子。（加拉太书5章22—23节） ??4．果子是鉴别的方法。 ??“因为看果子就可以知道树。”（马太福音12章33节） ??在民数记13章26节，探子带迦南的土产来证明那地方是一块好土地，在新约里，圣徒则结出适当的果子来证明人的重生。外表和表白是好的，但最大的证明是结果子使人知道结的是芒果还是苹果，是圣徒还是假冒为善者。马太福音7章16至20节告诉我们葡萄树不能结无花果，也不能结出蒺藜或是荆棘来。同样，圣徒也不应该有情欲的行为（加拉太书5章17—21节）。在我们的生活中常常存在咒诅和祝福，甘甜和苦涩，无花果和橄榄的矛盾（雅各书3章9—12节），难怪世人对我们感到很难理解。 ??5．结果子的目的。 ??马太福音21章34节，“就打发仆人……去收果子。”果子和树是不能分开的，别人会为我们的好行为而归荣耀与神，单为自己的好处来结甘美的果子是对神的不尊重。 ??6．果子的源头。 ??何西阿书14章8节，“你的果子从我而得，”神是源头。约翰福音15章4节，“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。”天然的果子是粗野的肉体工作，但圣徒在基督里扎根就要多结果子。（以弗所书3章17—18节） ??7．果子是繁殖的源头。 ??创世记1章11节，“神说：‘地要……并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。’”核即是果子，如果没有果子亦将没有种子或不再繁殖了。我们的生活若结不出属灵的果子，就不能再结了。我们若不能成为一种祝福，我们的生活可能成为福音的拦阻。歌罗西书1章10节勉励说：“……在一切善事上结果子，渐渐的多……” ??[B]我们有没有繁殖？是不是因为我们没有结过属灵的果子呢？[/B] （二）圣灵的恩赐 ??1．恩赐的种类——哥林多前书12章8至10节记载圣灵的恩赐有：智慧、知识、信心、医病、异能、先知、辨别诸灵、说方言和翻方言等恩赐。哥林多前书12章28节则记载这些恩赐适合于做使徒、先知、教师、行异能的、医病的、帮助人的、治理事的，和懂多种语言的。以弗所书4章11至16节加了下面几样：布道、牧养和教导等恩赐。罗马书12章6至8节又多了：劝化人、施舍、治理、怜悯人等各样恩赐。（总共大约有二十四中不同的恩赐） ??2．恩赐是随着圣灵的权柄分给人——哥林多前书12章11节，“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给个人的。”圣灵将一个新信主的安置在基督的身体里，且适当地将他安置在身体的一个特别的位置上。（以弗所书2章21—22节）这种对于地位的安排是神的特权，并且是他独有的旨意。他选择位置，并且继续的形成和安置新的细胞。 ??3．恩赐是为使人获益——哥林多前书12章7节，“圣灵显在个人身上，是叫人得益处。”他施恩赐是为使那细胞更加有用和得益处。整个身体的获益是因有新的恩赐加给信徒的缘故。人类各部分均各有功用（甚至盲肠也有其功用），同样的，基督的身体也断没有无用的肢体。我们悔改受洗进入身体，（哥林多前书12章13节）不单是为了逃避地狱的刑罚，更加主要的是成为对身体的帮助和祝福。基督的身体是一个看不见的教会，因为你既被安置进去并从圣灵领受了特别的恩赐，就当更加坚固。 ??4．应当切慕恩赐——哥林多前书12章31节，“你们要切切的求那更大的恩赐。”不要满足于一两样的恩赐，当寻求和祈求其他的恩赐，使你在他所安置你的地位上能发挥更大的作用。保罗提到要切慕的恩赐是做先知讲道（哥林多前书14章1—39节） ??在马太福音25章14至30节分银的比喻中，一个得了一千银子（恩赐），其他的得两千或五千。那领受五千的赚了五千。那领一千的却将银子埋在地里。最后主人将那一千夺过来给那有一万的，他就成了有一万一千的了。最初我们信主时可能只有一两样的恩赐，为了神的荣耀当寻求更多的恩赐。我本人相信当我从圣经学校毕业时我只有两种恩赐，但在过去的二十年来，他以将更多的恩赐给了我。 ??5．恩赐赐给每一个人，对他都是合适的——哥林多前书7章7节，“只是个人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。” ??每个在基督耶稣里的信徒都有一种恩赐，没有一个人会被忽略。治理教会的不需要有讲道的恩赐，圣灵根据恩赐的功能赐给每个肢体有适当的恩赐。 ??6．恩赐是要使用的——提摩太前书4章14节，“不要轻忽所得的恩赐。” ??有人因他的恩赐不如其他人能够显露而隐藏起来，这是不对的；恩赐必须拿来使用，否则就要被埋没了。 ??7．恩赐是要长进的——提摩太后书1章6节，“使你将神籍我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。”恩赐需要常常操练，使它在神的国中有用。让我们在这些事上专心，使这些天上来的恩赐能有经常的长进。（歌罗西书1章29节） 结论： ??所有的恩赐都不是天上来的才干，他们都是由圣灵特别赐给的，让我们专心一致的结果子，因为我们所领受的可能是最好的恩赐。 复习题： ??（一）为什么在加拉太书5章22节的“果子”这个字是用单数的？ ??（二）列举在圣灵的果子里面所包括的九种恩赐。 ??（三）列举一些信徒不能结圣灵的果子的三个理由。 ??（四）在雅各书3章9至12节，举出与圣灵的果子相矛盾的四种情形。 ??（五）举出结果子的三个目的。 ??（六）圣灵的恩赐有那十种？ ??（七）谁为信徒选择在他身体里面的地位？试证明之。 ??（八）我们有什么证据表明我们在得救之后我们的恩赐逐渐增加？ ??（九）试证明每一个信徒最少有一种恩赐。（用三节经文） ??（十）举出两样属灵恩赐所该做的事。