[推荐]读《基督徒的激情》

西缅之歌

作者: (丹)克尔凯郭尔
译者: 鲁路
isbn: 7801090179
书名: 基督徒的激情
页数: 208
出版社: 中央编译出版社
定价: 18.0
装帧: 平装
出版年: 2007-3

基督徒的激情-作者介绍  

 

索伦·克尔凯郭尔(1813—1855) 丹麦基督教思想家，存在主义的先驱。主要著作有《非此即彼》、《哲学片段》、《生活道路的各个阶段》等。 在这部名著中，他自信地运用散文、布道词、警句等多种形式文体为我们搭起一座从审美到宗教的桥梁，从哲学、神学等多个方向去攀登。当工具理性和科学技术的进步对人类自身的生存困境已越来越无能为力的时候，我们不应该忘记克尔凯尔为人类留下一个巨大的精神财富。但是我想也许只有一个真正有激情的基督徒才能读彻底懂这本《基督徒的激情》。

 

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目录介绍

第一辑 与上帝的交往
　1 救主的诞生
　2 内在性及与上帝的直接交往
　3 人的生活与上帝
　4 人在自然的和平中
　5 与上帝的交往作为人的尺度
　6 在《圣经》之镜中自我观照
　7 论祈祷
　8 人是上帝的助手吗?
　9 永恒者
　10 宁可诚实地否定，不要半心半意
　11 人的宗教苦恼
　12 论最高者的代价
　13 非此即彼
　14 论宗教想像
　15 人对世界的驾驭
　16 非世俗地与上帝交往
　17 上帝是主体
　18 论与基督的同时性
　19 上帝作为人类之父
　20 只有在上帝那里才有安宁
　21 永恒与青春
　22 论中介者的必要性
　23 论信仰的代价
　24 上帝与世界
　25 上帝的增长着的无限性
　26 论对上帝的单纯渴求
第二辑 信仰
　27 论信仰与行动
　28 重新成为儿童
　29 返归对基督的信仰
　30 论不朽
　31 基督徒在死亡的时刻
　32 论信仰
　33 论基督徒的睿智
　34 论罪恶与幸福
　35 论信仰的幸福
　36 天意与伟人
　37 论宗教上的冷漠感
第三辑 继承基督：行动的基督教
　38 论继承基督
　39 基督不是慈善家，而是榜样
　40 论真正继承的本质
　41 论颂扬者与继承者
　42 使徒的真正本质
　43 教育与成为基督徒
　44 犹豫不决的基督徒
　45 是生存还是得过且过
　46 一知半解的基督教
　47 教师在生存者之中
　48 行动的基督教
　49 驾驭生活　
第四辑 关于基督教的普遍见解
　50 基督教与尘世
　51 穿越不快的道路
　52 论信仰基督与了解基督
　53 悖论
　54 宗教感与诱惑
　55 基督教与民族
　56 基督教与财富
　57 反抗基督教的叛乱
　58 反对禁欲狂
　59 增加就是减少
　60 来自上面的呼唤，来自下面的呼唤
　61 向穷人布道福音
　62 论宽恕罪过
　63 基督教与反思
　64 论错误的缺乏耐心
　65 单纯的人道
第五辑 严厉与爱
　66 论爱之源泉
　67 基督教的自爱
　68 恐惧与颤栗
　69 信仰与爱
　70 对邻人的爱的最高完美性
　71 基督作为拯救者与审判者
　72 敬畏上帝与爱上帝
　73 上帝的严厉与慈爱
　74 上帝的宽容与严历
　75 假想的基督的残忍
　76 基督教作为风纪之师
　77 论非基督教的童年式虔诚
第六辑 受难与垂死
　78 论内心的受难
　79 愿与基督一道受难
　80 上帝与被牺牲的
　81 基督教敌视人吗?
　82 论受难中的真实祈祷
　83 论受辱
　84 愿为教义受难
　85 上帝的崇高
　86 论出自信仰的受难
　87 论垂死
　88 面对自私与尘世而垂死
　89 论不平凡的
　90 不为尘世所动
　91 论不谋私利
第七辑 内心化与宁静
　92 需要沉默
　93 论孤寂
　94 论基督徒的生活与罪行　
　95 论宁静地准备成为基督徒
　96 沉默与成为神之子
　97 论良心关系
　98 基督教关于工作的观点
第八辑 基督教的特点
　99 不变的基督教
附录 索伦·克尔凯郭尔
索伦·克尔凯郭尔
　克尔凯郭尔生平与创作年表

 

 

 

西缅之歌

哲人关于信仰的反思——读《基督徒的激情》
作者： 陈翰捷     

 

　　克尔凯郭尔是丹麦哲学家、神学家及作家，一般被视为存在主义之父。克尔凯郭尔一生大力批评丹麦教会并致力反思神学。其哲学的中心思想可以说是“如何去做一个基督徒”，对当时社会上的小信风气深恶痛绝，多番撰文攻击。
　　而《基督徒的激情》这本小册子也可以窥见克尔凯郭尔基本的神学观，通过这个管道来反思他何以对当时社会上的小信风气深恶痛绝，并反思当下信众的信仰状况，或许是有益的。
　　
　　一
　　
　　由于历史的原因，所有丹麦人一出生就“自动”成为路德会信徒，这必然会产生大量连最基本救恩都不认识的信徒，他们跟着家人参加每周的礼拜，跟着家人参加各种教堂里面的婚礼、丧礼……他们无论从那方面都按照教会的要求做，可单单对信仰的认识非常肤浅。
　　而另外一种情况就是皈依基督信仰的信徒，他们相比于“遗传”而来的信徒来说对信仰认识较为深刻，但在他们心中信仰仅仅是一个偶像而已，不过是把异教的神从神龛里面挪下来，然后把耶稣换上去而已。
　　在每个有形的教会之中都大量存在着上述两种信徒，而他们的存在造成教会出现各种弊端以致为世人所嘲笑攻击。之所以这样的情况，既有属灵的原因，也有个人的原因，教会也要担当一定的责任。
　　克尔凯郭尔对这样的情况深恶痛绝地说：“他们每天都生活在宗教想象之中。他们是这样生活的：上帝是他们的依靠，他们依靠上帝救能一切顺利，只要他们留心，聪明一些，面对危险是明哲保身等等。”
　　如果从世人的角度来看，上述的基督徒的信仰绝对是虔诚的，他们在教会中有会籍，谁能说他们不是基督徒呢？可是从属灵的角度来说，他们确实很难担当起基督徒的称号。只要稍微理解基督教的核心教义——“因信称义”，那么对他们信仰状况就需要重新审视。或许基督徒的称号对他们来说只不过和民族、国籍等只属于一个易于辨认而没有本质区别的标志而已。
　　基于教会中存在着因不信者带领大量的弊端，克尔凯郭尔至临终时仍不肯接受丹麦教会的圣餐，也不肯让教会参与其丧礼。克尔凯郭尔所有的反思也是以教会的弊端为起点的，信仰是一个人和上帝之间的关系，它排除了外在物的左右，克尔凯郭尔强调个体不能不面对的问题——“如何去做一个基督徒”，在历史中也成为了极端强调“自我”的存在主义思潮始祖。
　　
　　二
　　
　　《海德堡要理问答》第二个问题是：“为了叫你在这种安慰中快乐地生或死，有多少事情是你必须知道的呢？”其答案为“有三件事：第一，我的罪恶和愁苦有多大。第二，我怎样从自己一切罪恶和愁苦中得到救赎。第三：我当怎样为这样的救赎感谢上帝。”这答案简单叙述了重生得救基督徒的信仰和生命历程。
　　只有真正在知识、情感和意志上都被自己的罪恶和愁苦压伤以致绝望的人，才会从心灵深处发出对上帝救恩的呼声。“我们只是由于罪恶才瞻望幸福。”如果没有真正认识到罪恶和愁苦的重担，没有人会真正觉得需要上帝的救恩。一个沉浸在罪中之乐的人并不觉得需要改变现状，他也不需要基督的宝血。他们心想：“我活得好好的，为何要逃往耶稣基督俯伏求告呢？”
　　一个没有认识自己陷在罪恶和愁苦中的基督徒，也永远不理解“耶稣基督为何上十字架”这一命题！面对耶稣基督在十字架上痛苦的诘问——“我的神，我的神，你为什么离弃我？”时，他一定会觉得滑稽。何以爱要用死来表现呢？岂不是傻子所作的事吗？
　　故此，他的上帝是生命中一个锦上添花的工具而已，上帝只有工具价值而没有本然价值，他需要的上帝是一个有求必应的存在。他可以被心造的信仰感动得激动不已，也可以是泪流满面。但他的上帝只是自己心造的幻影而已，至多只是一个“哲学家的上帝”罢了，而非通过圣经自我启示的绝对者本身！
　　这是何等可悲可怕的情况啊！克尔凯郭尔不无遗憾得说道：“无论男女演员在舞台上怎样热烈地拥抱亲热，这也是一种装腔作势的和睦，戏剧式的联姻——同样，想对于绝对者而言‘只在一定程度上’也是装腔作势的，是在追求虚幻。只有非此即彼才是拥抱，才使你拥抱绝对者。”
　　如果你自认为已经是重生的基督徒，那么请继续看下去——
　　
　　三
　　
　　主耶稣基督曾说：“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”保罗也劝我们把身体献上为活祭。这对现代人来说是一件并不容易的事。但圣经要求我们放弃尘世的荣耀有其深刻的原因，即放弃尘世的荣耀可以让基督徒拥有重生得救的确据并帮助基督徒的过成圣的生活。
　　克尔凯郭尔对这个问题理解相当深刻：“首先，你要面对一切仅是尘世的希望，一切仅是尘世的信赖而垂死，要面对你的自我或面对尘世而垂死，因为，只有通过你的自我，世界才能够左右你，当你面对你的自我垂死，你也救面对世界而垂死了。”这段话可以成为成为保罗在加拉太书中“如今活着不再是我，乃是基督在我里面活着”的最好注脚。当我们攻克己身，叫身服我之后，尘世的一切已经不是那么重要了，因为我们有一个永远的盼望在天上为我们存留。
　　每当我们读到教会初期圣徒坦然淡定面对古罗马的逼迫，往往惊叹不已。有的基督徒被缝在兽皮内，丢给狗玩弄直到气绝；有的基督徒被迫穿上腊油浸透的内衫，绑在木杆上，晚间点燃充作花园灯光……迫害蔓延全国，当基督徒在面对迫害的时候依然高唱赞美诗，因为他们有得救重生的确据及圣灵在心中的安慰！
　　而我们也能够获得这样的确据吗？能！有圣经里面的应许——把身体献上为活祭，上帝必将他的恩典如春雨一般赐下来！那么，什么时候开始把身体献为活祭行动呢？克尔凯郭尔的答案是现在——“在与绝对者的交往中只有一种唯一的时间：现时。”对于受时间限制而渺小的人类来说，没有所谓未来，没有所谓将来，唯一能把握的就是现时，甚至连唯一能够把握的现时也是神的恩典，一旦把现时收回，没有获得救恩而失丧的人类将永远被绝对者隔绝在外面的黑暗中咬牙切齿。
　　“但实际上，基督实际上是榜样，我们要同他一样，而不仅做他的受益者。””
　　“基督教的本质上失不能由话语来宣布，而要通过行动来宣布。”

小天牛

positive

cedarpang

我们需要”思“的庄重，也需要”诗“的空灵，我们需要”思“的结果，也需要”诗“的过程

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蓝色心情

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杨基

 

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