[分享]雅歌书 （杨绍唐牧师-讲台纪录）4篇

香柏树MM

第四篇 主的吸引
我们要看见主怎样一步步带领我们走前面的道路。雅歌第一章新妇求主说：“求你吸引我，我们就快跑跟随你。”故主答应她的祈求，就亲自吸引她们。我们先看信徒所站立的地步。3：1节：“我寻找我心所爱的，”既说“寻找”必是失去；若不失去，何需寻找。从雅歌第一章起，我们总看得见信徒的光景，有时很好，有时却很坏，有时觉得与主同在，有时已觉得失去主的同在，灵性高低无常。
不知弟兄姊妹，有没有这种光景？当觉得与主同在，就快乐无极；若觉得主象失去了，心灵枯燥难堪。有时祈祷多么甘甜，有时却味同嚼蜡，一点味道都没有。有时十天，二十天觉得在主里面过着顶甜，顶宝贵的生活，有时却觉得主没同在，心灵彷徨，孤苦，焦躁。
我也知道我们中间难免有些人一点不关心这问题，管什么主同在不同在，有饭吃有钱用，小孩子平安就够了，管什么属灵的光景。这是顶不好的事，这表明你根本没在属灵的道路上与主同行，所以属灵的进退，属灵的快乐，你漠不关心，只注意环境的平安而已。你若如此，与不信的人有何分别？世人每日注意的，只是环境的平安和快乐，衣食用度充足，一家大小平安，做事顺心应手，便心满意足。一旦环境改变，疾病缠身，灾祸损失意外临到，便悲伤难受。环境的平安和属灵的平安，截然不同，环境的平安是外面的，得失无定；属灵的平安是里面的，无人能够夺去。主耶稣说：我赐给的平安，与世人不同。属灵的平安，无论世上苦难如何严重，打击怎样厉害，财物可失去，而里面泰然，平安依旧。魔鬼虽凶恶，也不能夺去。你有没有注意到主的同在？有主的同在，疾病也好，残破也好，安居也好，流离也好，主在我旁。他说：小子，不用怕，我与你同在。有主同在还怕什么？风浪虽滔天，此心仍安然，这就是属灵的平安。
我想我们中间必有人有这属灵的平安和喜乐。但我要问：这平安是否时得时失？主的同在是一时同在，还是恒常的同在，永不分离？我告诉你，今天连许多最好的弟兄，在属灵方面还是这样光景，时得时失的。
这当然不是顶好的，可是各人都有这光景，这历程。我也曾如此经历过，常常觉得心有余而无力，里面常有黑暗的争战。可是弟兄姊妹们，不必怕，这是信心问题，以后再提。我们虽软弱，主仍爱我们。当新妇知道主失去了，她找主，主给她找到了，她抓住主，以后天天与主同在，永不失去。盼望我们也会走到这地步，越走越深得着主。
新妇为什么把主失去？信徒在属灵的道路上为什么会失败？一切都是从罪，肉体和魔鬼而来。我们应当看透，并求主加给力量，对付罪，肉体和魔鬼，才得与主同走道路。
你跟主走道路，最先应当对付罪。你是否很怕罪？你若不怕罪，那就不得了。你当怕犯罪，而且越怕越好。你知道罪厉害，求主叫你不犯罪，不说谎，不违背真理。怕犯罪应当比担心失钱更怕就好了。如果你今天失去100块钱，是不是觉得很心痛？你若知道犯了罪，心沾染污秽，魔鬼得了势，圣灵伤了心，因而在犯罪的事上，能够比失钱更忧愁更伤心，那就好了。
弟兄姊妹，我们还要往前走，不仅提防外面的罪过，更当注意里面的肉体。这里所说的“肉体”，不是指身体，而是指里面那旧人说的。“肉体”能发出情欲（约贰2：16），它叫你骂人，恨人。你立志行善，它偏偏出来发恶；你恨恶罪恶，它却成为你的陷阱，叫你在道路上跌倒。
你要爱主，它却叫你爱不来；你要前进，它却阻住你。你早晨要祷告，它却不给你起来。你觉得里面有两个人：一拉进，一拖后。一爱主，一爱世界；一体贴圣灵，一体贴肉体，爱好情欲。这是信徒顶麻烦的事。你当求主光照，求主加力量，一点不靠自己，来胜过肉体的一切情欲。“肉体”是信徒走道路顶厉害的仇敌，它顶麻烦，顶顽皮，顶隐藏，当你在一切败坏的事上胜过它时，你得注意，它会偷偷在你属灵的长进中掺入。从前它叫你爱世界，喜好情欲，现在你追求属灵的长进，它似乎失败了，销声匿迹了，岂知许多时候，它是潜伏着，等候机会，改变攻势。就如哥林多教会，工作多，恩赐样样都有，但仍属肉体。雅歌1：6节：“我同母的弟兄向我发怒，使我看守葡萄园；我自己的葡萄园，却没有看守。”许多时候我们想，越会做工的人越属灵；殊不知并不尽然，许多时候工作越多越属肉体，而且工作顶多的顶属肉体。
弟兄姊妹，是不是有人因为会祈祷，就骄傲了，这是什么缘故？这因里面肉体作祟，故有此毛病，我们当求主带领，从肉体出来，向前进步。
“肉体”的一个特征就是享受。从前享受世界的快乐，现在享受属灵的好处。好享受是肉体的，神顶不喜欢，我们必需从肉体的享受出来。
主叫我们要严厉的对付肉体，不要随便观看，随便说话做事，乃要把自己完全捆绑起来，脱离肉体的享受，遵行神的旨意，今天虽苦，终比喜乐。
我们也不要贪图体面，人称赞时就心花怒放，乐不可支；受毁谤轻视时，就神沮气丧，心灰意冷。从前有两个姊妹，一天有人开名单，称其一为张师母，一为刘大嫂，那称刘大嫂的怒不可遏；被称为张师母的，却煞有介事般，大模大样，摆起架子来，真是无谓之至。其实何必如此，人家叫你黄先生可以，黄老大也可以。主耶稣不管人家怎样称呼他，“神的儿子”，“大卫的子孙”，“拿撒勒人”。“木匠的儿子”。他总与人无争，泰然处之。
主要吸引我们脱离肉体往前走，用什么吸引呢？请注意3：6到末节。这里“所罗门王轿”，是表明我主救赎的荣耀，因这轿不是王日常所用的，乃是出门走路的东西，正象我们的主从天上到世间，道成肉身，为人受苦，喝尽杯中的苦汁，作成救赎的恩典。
这轿“有六十勇士”，都是保护王的亲兵，他们临阵善于争战，夜间警醒戒备。这些勇士比如自古至今一切忠心事奉主的人，他们跟随主，有能力，有知识，能工作，也能警醒祈求。他们不仅能打仗，且是护卫王的亲兵；能打仗的勇士，未必配做王的亲兵，但这些勇士，却是大有忠心，日夜跟随王，护卫王的亲兵。他们不是走自己的道路，乃是牺牲自己的享受，来服侍王，讨王的喜欢。
我读使徒行传，看见保罗的经历，他受苦难，坐监牢，黑夜走路，我心深受感动，保罗逃走时，是用筐子从城墙上缒下。他一生一世为主拼命，白日劳苦，黑夜用手工作，供给生活的需要。直到老年，头发斑白时，为主殉道，没有人站在他身边。就是这样苦了一世，没有享受些什么。
主耶稣十二门徒，除了约翰得以善终外，其他都为主流血（加略人犹大不算），就是我们的主耶稣也是如此，他从天上到世间，放下千万天使的服侍，成为奴仆的样式，被成为拿撒勒人，一生劳苦奔波，照着圣经的记载，有一次走路困乏时，在雅各井旁歇息，但接着撒玛利亚的妇人出来，他忙着讲道给他听，忘记自己的劳倦困乏。巴不得圣灵光照我们的心，叫我们心眼明亮，看见主耶稣的道路，甘心放下自己的享受，跟随主走牺牲，劳苦的道路。
记得有一次我从工场回家，走路很疲乏，第二天又要出门，许多来信必须处理，其中有几封必须答复的，所以赶着作复。直至午夜，壁上的钟已经12点，工作还没有完，身体已累的很，只得倒在床上稍微歇息，这时心里想起人家正在黑甜乡中甜蜜休息，在校的学生也熄灯就寝，看门的工人也拥被入梦，只有自己心疲力竭，还睡不得，心里不免自怜起来，再想起凭着信心过活，三个月来没有一块钱进项，倒比不上看门的工人，每月还有钱，此时不觉悲从中来，埋怨主，但主在苦中安慰了我，叫我看见这一切的遭遇，并不是苦，乃是神的恩典。因为平常的事，平常人都能做，唯有繁难的事，必须忠诚知己的人才能交托。主给我看见这一切艰苦困难的工作，主叫我担当，这正是主的抬举和恩待，因此我心不仅不在悲哀，反而甘心乐意，愿为主牺牲舍弃，越走越快乐，因知保罗彼得都走过此路，主耶稣也然，我是什么人，只有跟着先圣的血迹往前行。
4：1-5节，王称赞新妇的美丽，这不是按外面讲的，是照着灵里讲的。从第一章至第三章，主没有称赞过新妇，只有1：15节，赞美她的眼睛，因信徒属灵的转机，先从心眼入手，她的心眼明亮，认识自己的败坏和主的救赎怜悯，她就得以蒙恩。直到第三章后，因信徒肯舍己牺牲，主大大喜欢，称赞他的佳偶甚美丽。
弟兄姊妹，试想我们的主，33年成为奴仆的样式，把一切属天的快乐，福气舍下，属神的荣耀完全隐藏，巴不得我们都背十字架，跟主走舍己的道路。
4：6节，今日遍地都是黑暗，社会人心，黑暗已极，各人都等候天亮。什么时候天才亮？圣经告诉我们，等不多久，光明要来，那时有大平安，国不再攻国，民不再宫民，遍地平安，凡事照着公义。就是当主耶稣再来时，那时他要作王，万物复兴，一切秩序恢复，这是信徒今日的希望。但当主来的前夕，我们应当抱什么态度？走什么道路？圣经告诉我们，应当“往没药山，乳香冈，直到主来。”这是我们一生的路线，也是今日所当走之路。
“没药山”表明受苦，圣洁。没药味苦，1：13说：一袋没药放在怀中，表明内里圣洁，没有犯罪。我们今天为主受苦，不是一次两次，乃是一生一世。不是受不住以致犯罪，乃是越苦越圣洁。没药不再是一袋，乃是一座山。“乳香冈”表明奉献，日日为主发出香气。这是今日每个信徒当注意的事，背起十架走那牺牲，圣洁，奉献的道路，等候主耶稣再来。末了，4：8节，这是主耶稣再一次的呼召。只有肯牺牲，肯奉献的信徒，才有资格接受主耶稣再一次的呼召，才能被吸引走更深的道路。
“黎巴嫩”---原意是属天的地位；“亚玛拿----原意是真理；示尼珥----战车；黑门---毁灭；狮子洞---空中掌权邪灵之巢穴；豹子山---魔鬼如同狮子也同豹子
一个肯牺牲，肯奉献的信徒，主要呼召你起来，从“属天的地位”，高举“真理之旗”，坐在“得胜的车上”向前进，“毁灭”那“空中掌权”者的势力和计谋，看清魔鬼的诡计，灭尽魔鬼的恶势力，无论个人，家庭，教会方面，不让魔鬼有地步。
要知道魔鬼是一个顶凶恶，顶狡猾的仇敌，我不胜它，它就胜我。我们必得听主的呼召，跟随主走得胜的道路，不仅得胜罪，肉体，还须得胜魔鬼，不仅一次得胜，还须胜了再胜，直到我主再来。

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是啊，要不断的得胜。