[转帖]景教在中国

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景教在中国

景教是唐代传入中国的基督教聂斯托利派。起源于今日叙利亚，被视为最早进入中国的基督教派。唐朝时曾一度在长安兴盛，并在全国都建有“十字寺”，但信奉者多为非汉族民众。今天仍有少量教徒在香港出现。
　　
　　 景教始创人为聂斯托利（Nestorius， 380年~451年），他生于叙利亚，提出“基督二性二位说”，认为圣母玛利亚只是生育耶稣肉体，而非受予耶稣的神性，因此反对将她作为神灵膜拜。４２８年，聂斯托利出任君士坦丁堡牧首，引起亚历山大主教奚利尔（Cyrillus of Alexandria）猛烈抨击，公元431年，以弗所会议(Ecumenical Council of　Ephesus)召开后，多个教派的冲突虽被调解，但聂斯托利被革除主教职务，其教派亦定为异端，最终客死埃及。（1）
　　
　　 明天启五年（１６２５），西安掘出一块石碑，正面写着“大秦景教流行中国碑并颂”，以１７８０个汉字撰写，另附数十字叙利亚文，引起当时传教士轰动。现在景教流传中国的早期历史，大多以此作为引证。
　　
　　 唐贞观九年（635），大秦国（拜占廷帝国，也有人认为是波斯）景教教士阿罗本来到长安，唐太宗李世民本着“示存异方之教”的开放政策，派当朝宰相房玄龄“迎于西郊，待如嘉宾”。之后得到太宗的接见，史载：“翻经书殿，问道禁闱。深知正直，特令传授。”贞观十二年，唐太宗特许教徒在长安义宁坊兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”。并提供经费支持，所敕诏书上有“道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生。”的说法，足见唐朝政府对景教的扶持。唐高宗时，尊奉阿罗本为“镇国大法王”，并下诏于诸州建景寺，使景教得以广泛流传。出现了“于诸州，各置景寺,法流十道，寺满百城”的盛况。有不少教士成为唐朝的政府官员，据学者考证，高宗时御医秦鸣鹤就是景教教士。武周时，武则天尊奉佛法，景教受到佛僧的猛烈攻击，景教教士只好集资亿万于洛阳建“大周颂德天枢”，教士阿罗汉更将景教教义佛教化（2），终使武后大悦，得以继续发展。唐玄宗开元年间曾使景教教士到兴庆宫讲道，亦曾命宁国等五亲王到景寺礼拜，设立坛场，并陈列先王之遗像供人礼拜。而且玄宗更邀约罗含和普罗等十七名教士一起做礼拜，传福音。唐肃宗时，曾重建灵武等五郡的景寺，且命教士伊斯效力中兴名将郭子仪，据说郭子仪受其影响信奉了景教。伊斯因协助郭子仪平定安史之乱有功，被皇帝赐予紫衣袈裟。从６３５年开始，景教在中国顺利发展了一百多年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。然而，好景不长，８４５年，唐武宗会昌年间，武宗听信道士赵归真的谗言，发动一场声势浩大的灭佛运动，被佛教界称为“会昌法难”。尽管灭佛运动针对的是佛教，但城门失火、殃及池鱼，包括景教在内其他宗教都受到沉重打击，从此景教在唐朝的地位一落千丈。唐僖宗年间的黄巢起事，又有不少景教徒被屠杀，景教遭到了毁灭性打击，据公元980年的一份文献记载，那时全中国只有一个景教徒。
　　
　　 元朝建立后，不少色目人来到中国，使景教在中国又重新兴起。据马可波罗的《马可波罗游记》记载，元代时：北京、大同，甘肃的敦煌、肃州、甘州、凉州，宁夏、新疆的喀什、叶尔羌、伊犁，东南的扬州、杭州、镇江、温州、泉州等地都有景教徒和景教寺。据近几百年来在泉州出土的大量景教文物（3），可知泉州是当时中国南方景教传播的中心。蒙古的克列部（Kerait）、汪古部（Ongut）两部族都信奉景教，当时他们的主教曾一度与当时来华的天主教传教士发生冲突。元朝的景教被称为“也里可温”。著名的传教士列班扫马还远行万里，访问了西欧各国，成为最早到达西方的中国人。（4）
　　
　　 明朝建立后，明太祖朱元璋大力扶持儒、释、道三教，对其它宗教进行了压制，景教再度衰微，但并未绝迹，社会上一直存在着“十字架教派信徒”的活动，持续了有两个世纪。直到十六世纪中后期，天主教传教士开始展开中国传教工作，景教才从中国绝迹。
　　
　　 现在全中国只有香港特别行政区还有聂斯托利教派的信徒，他们都是九十年代末期从中东地区来香港经商的信徒，人数并不多。香港的聂斯托利教派主教除了负责牧养香港的信徒以外，还要同时兼顾东亚及东南亚等地区的所有信众。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　（1） １５３９年宗教改革时，马丁.路德在他撰写的《宗教会议及教会论》（Von den Konzilli und Kirchen）中十分明确的否定聂斯托利为异端。被天主教会视为“异端”的状况持续到十九世纪末，聂氏本人的著作《荷勒克拉斯的市集》（The Bazaar of Heracleides）被一名叙利亚教士发现后，它的学说再次重新被神学家广为探讨。１９９４年聂斯托利教和天主教签署《在天主教会与聂斯托利教会之间的共同基督论声明》，达成解除两派彼此之间的嫌隙。
　　
　　（2） 景教在中国演化时，大量参考佛教概念。其中较有趣是，四福音书的作者，均改以“法王”称呼：马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰被叫成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“大法王”；教士自然叫作“僧”。上帝的称呼则取敍利亚文Alaha音译，叫作“皇父阿罗诃”，亦有按照道教规则，以“天尊”称之。
　　
　　（3）福建泉州出土大批景教文物：
　　１６１９年意大利耶稣会士艾儒略在泉州发现景教碑。
　　１９４０年泉州出土汉文、叙利亚文也里可温碑。
　　１９４１年泉州出土回纥文景教徒墓碑。
　　１９６３年、１９４６年泉州出土叙利亚文景教墓碑。
　　１９４６年泉州出土景教徒墓档垛石。
　　１９４８年泉州出土八思巴文景教碑。
　　１９５３年泉州出土奉使波斯碑。
　　１９７５年泉州出土景教徒拱形墓碑。
　　１９８７年泉州出土管理泉州路也里可温碑。
　　此外在中国各地也出土不少景教文物：
　　１９０８年法国汉学家伯希和在敦煌发现景教写本《景教三威蒙度赞》《尊经》《序听迷诗所经》《志玄安乐经》
　　洛阳附近出土波斯人阿罗汉墓碑。
　　扬州出土四块景教徒墓碑。
　　新疆霍城出土叙利亚文墓碑。
　　新疆高昌《棕枝主日》景教壁画
　　
　　（4）见拙作《最早到达西方的中国人》
　　
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　　附录：中国化景教基本教义
　　
　　不承认玛利亚为圣母。
　　不用偶像，但保留十字架。
　　不承认罗马教派所谓：死后涤罪说。但崇拜祖先。
　　反对化体说。
　　食素，教务人员不吃肉。
　　教务总管，由选举产生。