[原创]深入剖析灵恩派与成功神学(六)——成功的盲点

谢迦勒

深入剖析灵恩派与成功神学(六)

谢迦勒

成功的盲点

成功神学出现于上世纪七十年代，属于灵恩派其中的一个分支，尽管不是所有的灵恩派都完全赞同成功神学的观点，他们有些也尽量表明说我们与成功神学没关系，但是我们仍然能从这些人的教导中看出明显也有成功神学的主要教训，因为灵恩派与成功神学本来就是同感一灵，成功神学的基本教义与原来的灵恩派基本教义也是差不多的，成功神学虽说出现的时间不算长，但是对教会的冲击比较大，他们主要是靠以下几种策略带来了他们人数上的增长：

1.对圣经真理的放松,很少讲罪，不讲十字架，多讲一些积极的话，迎合了人们爱听轻松的话题的心理；

2.聚会不再要求内心的平静安稳，而是气氛要活跃，要让人的魂兴奋起来，形成一种热闹场面，这又符合了现今人浅薄、浮躁、突出个性、追求多元的大背景；

3.注重外在的形式、仪文，人要超级多、建筑要美轮美奂、诗班要光彩夺目、设施要高贵典雅等等，这些都能从外面吸引人的宗教情结，这种吸引人的方式现在也被其它宗教和社会团体普遍采用，有些大的佛教名寺也用这些手段，同样也是香客盈门，但是为了维持这种大的开销，他们只好多讲十一奉献，严讲十一奉献，以提供他们来挥霍。

4.以信耶稣必定得到今生的、眼前的好处来吸引人，他们在讲道中反反复复强调的都是今生的好处，比如，身体健康、事业发达、财源广进、甚至可以用你的想象力（他们称之为信心）要风得风、要雨得雨，他们曾经办过一场聚会，名称就是“你们就是神”。但是他们是有前提的，光信耶稣还不行，你还必须十一奉献才能得到刚才提到的那一切好处，否则的话，不但好处得不到，反而还会遭到神对你的咒诅。

5.大打合一牌，他们不但能与某些异端合一，就算是对异教也能表现出光明对黑暗的接纳与尊重。他们努力营造一种氛围，高举一面旗帜，那就是——“合一”谁要不与他们合一，谁就是千古罪人，要被千夫所指。

有人认为成功神学不拘用什么法子，只要把人带来信耶稣，那又有何不妥呢？保罗不是说过嘛，或真心、或假意，只要基督传开了，我们就该欢喜。

亲爱的弟兄姐妹，我们分解圣经，千万不要想当然的、保罗所说的“或真心、或假意”，是指那些人传福音的心态不对，不是指他们传福音的内容不对，对于传福音的内容，保罗有另外的教导：加1:7-8 那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。有人曾对我说，成功神学虽然说教导有偏差，但是可能只会造成听他们教导的人，不肯背十字架，或者过分追求今生的好处，他们就算不能做主的门徒，但是做个受亏损、仅仅得救的信徒总还可以吧，因为他们毕竟是在传耶稣，魔鬼怎能让人传耶稣呢？

我非常盼望神来开我们的心窍，让我们能认识清楚撒但的诡计。我们来看圣经怎样为我们揭露魔鬼诡计的：徒16:16 -17后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说，这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。我们看这个撒但的差役“喊着说”多么恳切的传福音；“至高神”见证中多么高举神。外人还以为她与保罗所信的是一样的呢！或者她就是保罗一伙的呢。哪知她是撒但的差役。再看另一处经文：林后11:4 假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的。或者你们另受一个灵，不是你们所受过的。或者另得一个福音，不是你们所得过的。你们容让他也就罢了。……林后11:13 -14那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪。因为连撒但也装作光明的天使。我们可以看出，当时那些装着基督使徒模样的人，他们也是在传的耶稣，人若相信他们的教训，也会有一些特殊的经历（也就是说，能接受一个灵），但是他们传的是另外一个耶稣，有人或许想，“传另外一个耶稣”大概是指他们不是传马利亚的儿子这位拿撒勒人耶稣，而是传张三、李四就是耶稣吧，撒但的差役可没那么愚蠢，如果他们敢那么传的话，不但他们的目的达不到，而且他们将会成为教会、犹太人、罗马政府共同的仇敌，哥林多的教会是保罗用了一年半时间栽培出来的，他们也不会笨到连张三、李四都当作神去拜的地步。

今日成功神学所传的耶稣与我们所传的耶稣不同，这才是问题最根本、最严重的地方。

我们所传的是“耶稣基督并祂钉十字架”，而成功神学他们所传的是只有耶稣没有十字架，他们所传的这位耶稣与我们所信主耶稣不是一位，因为他们所传的是“洋菩萨”、是“玛门”。这种所谓“耶稣”在这个世界上可以找到成百上千，而我们所传的十字架上的耶稣，全世界从古至今只有一位，他们故意将耶稣与十字架割裂开来，只要耶稣，不要十字架，他们认为天天背着自己的十字架那是属于咒诅，我们应该象国王一样生活，他们所谓的“象国王”不是象国王的尊贵、圣洁，而是要象国王一样奢华宴乐，纯粹是偷换概念。他们这种似是而非的解经很多，以至于构成了他们错误理论的系统，我们都知道，一旦形成了系统，便令他们错误理论的大厦显得异常坚固，这就是为何早期的灵恩派被绝大多数教会驱逐，而这二十年来，渐渐被一些教会领袖接受了，难道是他们彻底悔改了，所受的灵也纯正了吗？绝对不是！只是因为他们的道理经过了七、八十年的修补、组织，变得更加系统了。其实，我们只要把他们的系统解体后，一处一处用圣经来检验，你就会发现到处都是由错误的解经碎片所构成。由于时间关系，我只给大家举出他们常用的几处经文做个示范，而且这些经文据我观察是他们最喜欢用的、反复用的经文，也可以说是他们理论大厦的柱石，若这几处大家都弄明白了，那么他们整个理论大厦也就摇摇欲坠乃至分崩离析了。

谢迦勒

一.成功神学说：要说积极的话，不说消极的话，因为你嘴里怎么说，神就怎么为你成就，人的话语有创造力，要凭信心大胆宣告。

辨别：1.首先我提醒弟兄姊妹，不要跟他们学，总是喜欢用“宣告”这个词，尽管这个词用着似乎很有力量，但是我们要学习，说话用语的习惯要与圣经接近，我想应该遵循一个这样的原则为好，那就是：圣经多说的，我们就多说，圣经少说的，我们就少说，圣经不用的我们就不用，能用圣经中的词语表述的，我们就不要自己发明新词来表述。“宣告”这个词，圣经中仅出现50处，而且全是出现在旧约，新约一次也没有，为什么灵恩派与成功神学的信徒总是宣告、宣告的呢？是圣灵感动他们如此做的吗（他们常自己声称，圣灵感动他们做宣告）？并且旧约的宣告只有一个意思，就是“广泛的通知”，所以宣告的对象都是对着众人，而今日灵恩派的人宣告几乎从来就不对着人，而是对魔鬼，有时还对着疾病、对着汽车电器、对着房子……，这难道也是圣灵所指教的样式吗？

2.他们说你宣告了，神迹就要随着你的话出现，他们说：“你看，神怎样用话语创造万物的？是神凭信心先说，然后神迹（天地万物）就出现了，再比如耶稣都是先祷告吩咐，后出现神迹，再加上可16章中，神又应许信的人必有神迹随着。乍一听，很有道理，也全是用的圣经的话，又是用的以经解经的原则。

首先，神创造天地万物需要凭神的信心吗？神的信心还有大小之分吗？神如果需要信心，那么我们不免要问祂需要对谁有信心？其实，神是以祂的智慧、能力创造天地，不是信心的宣告。耶稣行神迹也不是凭自己想什么时候行，就什么时候行，或想行在谁身上，就行在谁身上的，耶稣说：“祂来了，是要按着父的旨意行”。可16：“信的人，必有神迹奇事随着他们”难道是说所谓的信心宣告之后，神迹立刻随之出现吗？还是说，信主耶稣的人，在他跟随主的道路中，必有神迹随着呢？如果真如Z所说，先宣告，神迹立刻随着你的话出现的话，那请他先宣告一下，然后喝一杯毒药试一试，因为这句经文是这样应许的嘛：可16:17-18 信的人必有神迹随着他们，就是……若喝了什么毒物，也必不受害。幸亏耶稣自己当时就解释了这节经文中的神迹指的是什么，我们注意这个连接词——“就是”。其实，这节经文非常明显是指着信神的人，神要以神迹保护他们，在他们不知情的前提下（若知情，就叫试探神了），若喝了毒物，神也能保护他不至于遭害。

3.他们说要说积极的话，因为神会按你说的话为你成就，所以，象“我有点头痛…”“我的孩子不听话…”“我的薪水很低…”这些话都不能说，越说越不行。就算你的环境、你的身体再怎么不好，也要说积极的话，因为你的话有创造力，他们反复这样强调，使这种思想在人里面不断得到强化。我想，就算是一个什么都不信的世人，只要他有正常思维的人，都能得出一个结论——这不是明明的教唆人说谎话吗？但是奇怪的是，连世人都能听出有问题的话，可是对于一个有信仰的人，别人一旦打着信心的口号，他就变得分不出是非了，说谎言也心安理得了（因为自己要表现出有信心吗），我认为这就是“灵眼”的盲点。在他们灵医大会上，如果问一问台下众人，都说自己的病好了，其实是真的好了吗？因为他们已经被灌输了一种思想说：“说要是说‘没好’，神就要按照你的话为你成就，你就好不了。”但是许多不明真相的众人就以为那些人真的好了，回去之后还会替他们再去传播。这种累积效应是十分巨大、十分恐怖的。而那些口里说好了，实际病一直不好的人，一听见别的弟兄姊妹病人都说：“自己好了”，自己就算长久没好，也会以为就是自己没好，别人都好了，只有怪自己信心不够。成功神学（其实是撒但）用道理精心编织了一个让人一旦身陷其中，就永远也跳不出来的怪圈。

因为彼得说：“金银我都没有。”所以被成功神学的人批评为，难怪彼得一生那么穷，都怪他不懂得说积极的话语。又因为保罗说：“我是又饥、有渴、又赤身露体。”所以他们说保罗什么都好，就是有一点不好，不懂得说积极的话，以至于终身贫穷，落在神的咒诅之下。还有提摩太为何年纪轻轻，就屡次患病，都怪保罗的嘴不好，说人家有病，而且不凭信心替提摩太去宣告。如若当时不是保罗，而是赵、甘、周、朱…，早就去为提摩太按手去了，早就去“宣告”了。至于说那主耶稣为何终身贫穷呢？按照他们的理论，那是因为天父说：“ 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”神的话有创造力嘛。

亲爱的弟兄姊妹，不要再糊涂了，神不是一台死板的电脑，你输入同一个指令，它就机械式的做出相同的反应，神是有位格的神，神是我们的父亲，神有极高的智慧、知识，祂不傻。盼望我们都不要做无知的人。

谢迦勒

二.成功神学说：神的儿女就要成功、富足、健康、亨通，这样才荣耀神、才能吸引人来信主嘛，并且主耶稣已经给我们创造了条件又应许了，我们为何不去得呢？

辨别：1.我们首先一定要明白，什么是“荣耀神”。按照人自然而然的理解，确实是这样。你想如果教会有这么多病人、经济窘迫的人、一无所有的人、苦难缠磨的人，那多不荣耀神，并且世人也会说，你们的神若是真神，为何不为你们解决难处呢？可见你们的神不一定是真的，这样基督教也没有吸引力，不能让世人快来信主。如果教会中个个人都是财主、大款，聚会开着宝马、劳斯莱斯出席，那多让上帝有面子。

我严厉的说，这是世界的“死人逻辑”，与愚蠢妇人的“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”这种逻辑没什么两样。

谁说病人、穷人信主就不吸引人的，世人也可以这么想“信主的人有那么多苦难，他们还这么敬虔，那么有平安有喜乐，可见他们信的神才是真神。”

对于真正领受圣灵的人，背十字架是非常喜乐的，因为他们多得从神而来的安慰，神荣耀的灵也常在他们身上，这种的安慰和喜乐是成功神学的人从来没有体会过的，也永远弄不明白的，这就是保罗所说的，似乎忧愁却是常常快乐，似乎一无所有却是样样都有。

我在这里要停下来强调一下：成功神学的人认为那些是祝福的东西，我也不认为那些是咒诅，我认为世上暂时的好处，完全就不重要，对于生命幼小的基督徒给了可能还有害处，旧约以色列人不是很好的写照吗？牢底嘉的时代本来这种信徒已经极多了，他们是受世界繁华的影响，因为任何时代，都没有像今天这样物质丰富、奢华宴乐、灯红酒绿，成功神学还强烈以世界的好处、肉身的好处吸引人，是撒但对耶稣试探的重演。对于生命成熟的基督徒神也不一定要给他们这些。真实的享受只有天上有，就算是在地上做皇帝，也不能称为祝福，因为地上的皇帝与粪堆中的一条蛆有什么两样？其实那些在城外各各它山上与基督一同受苦的弟兄姊妹才是真正的君王。经上说 提后2:9-12 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道，却不被捆绑。所以我为选民凡事忍耐， …我们若能忍耐，也必和他一同作王。

什么是荣耀神，不能以人的角度来理解，要问神才知道，那么神告诉我们怎样才叫荣耀祂呢？经上说：“罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”可见，穷不是不荣耀神、病也不是不荣耀神，只有犯罪才是不荣耀神。否则的话主耶稣就是最不荣耀神的人了，但是主是怎么说呢？约17:4 我在地上已经荣耀你，从物质上看，主耶稣的条件穷到连狐狸、连飞鸟也不如，祂不是羞辱神吗？但是父神不认为这是不荣耀祂，天父认为耶稣无罪的生活就是对天父最大的荣耀。

吸引人也不是靠肉身的好处。从所有使徒的生活就可以看出，他们一生的道路不但苦难不断，而且差不多最后还都为主殉道，照理说，这样的生活、这样的结局，被别人看见了谁还会来信主？但是事实恰恰相反，福音就是借着他们如今传遍了全世界，为什么呢？我想成功神学的人恐怕永远也想不通。他们也不愿意往这方面去想。这就是十字架的奥秘。在灭亡的人为愚拙，但是在我们真心相信的人，却是神的大能。圣经说 “约12:32 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”。什么叫举起来，不是喊喊口号用话语夸一夸（这是灵恩派常用做法），而是十字架从地上举起。真正吸引人的是十字架，用许诺他们得眼前好处吸引来的，也不是主所要的人。顶多也是闲杂人、拥挤的人。

谢迦勒

2. 出15:26因为我耶和华是医治你的。彼前2:24 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。

这两处圣经也是成功神学喜欢反复应用的经文，用来证明基督徒是不应该生病的。他们只看见四个字“得了医治”。我们要懂一个原则：旧约都是以地上的可见的东西，来预表新约天上属灵的实体。比如，看得见的地上大祭司是预表神所立的在天上的耶稣基督大祭司，他所侍奉的会幕（殿）也是预表天上的真圣所，在旧约为了表示神对某人祝福，有时是以赐他财物来表示，这也是预表天上的真财富（路16:11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？）但是就算是在旧约时期，也只是在少数人身上用财物表示祝福，比如所有的先知全都是又贫穷、又多有苦难的。耶和华是医治我们的，主要是说灵性的医治，我们就用旧约圣经来看看神的医治。代下7:14 这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。箴3:8 这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。箴16:24 良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。赛6:10 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。耶3:22 你们这背道的儿女阿，回来吧。我要医治你们背道的病。看哪，我们来到你这里，因你是耶和华我们的神。除这些经文以外，还有许多经文因篇幅所限我不一一例举了，从这些经文都能明显看出，这些医治都不是指着疾病说的。

在四卷福音书中，主耶稣也医治了许多病人，如果我们通过这些神迹，只看见耶稣就是在世华佗的话，那我们就仍然仍然没有读懂圣经。我们读耶稣医治疾病的事迹，更要注意耶稣所用的医治方法，这些方法正是医治我们属灵疾病的“药物”，比如圣经中，耶稣医治几个瞎子用了不同的方法，如果只是让我们知道信心可以治疗肉身疾病的话，何必这么麻烦，作出各种不同的动作，用一句话岂不是都能医治了吗？我们属灵前辈在解释医病的神迹的经文时，也给我们留下了正意解经的美好榜样。寇世远监督有一篇讲道解释枯干一只手，宋博士也为我们分解过血漏妇女。等等。他们讲的这些信息对教会会众生命的造就非常大，让我们看见神要医治的不单是当时那人，医治好就过去了，而是要医治我们属灵的病。但是我们今天再听听成功神学的传道人解释这些神迹时，什么也没有，只是反反复复强调一个思想说：“有信心，病就好。”他们反复说：“因他受的鞭伤，你们便得了医治”，也是断章取义，怎么不看看上文下理。这节经文是引用赛53：5节的经文。耶稣基督钉死，就是为人的疾病吗？不是，是为了解决人罪的问题，解决人生命里面的疾病，而不是肉身疾病，若是解决肉身疾病，还用得着上十字架吗？派几个先知就解决了。幸好彼得被圣灵引导给我们解释了这处经文。我们不能只读半句话，要看它上面、下面连着的那些经文。彼前2:24-25 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。上下文都不是讲身体的，我们只有得了属灵医治使我们才能在“义上活”，如果只是身体病好了，怎么在义上活？那只能说在健康上活。耶稣是我们灵魂的监督，不是身体的大医生。

我们当然也承认耶稣能医治我们的身体，能医治一切的疾病，但是千万不要忘记，医治的主权在神手里，不在我们的手了，这个主权包括：神什么时候医治（甚至有不少神的仆人，神让他直到去世一直带着疾病）、神医治到什么程度（保罗眼睛虽然看见，但是眼病常常发作，加拉太4：15）、神借着什么方法医治（提前5:23 因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。）等等。难道是保罗不懂得宣告，还是因为保罗和他的同工都没有信心？

成功神学犯了一个严重的错误，这个错误与撒但当初的错误如出一辙，那就是以为自己能成为神，主权可以在自己手里。我说这话是不温柔的、是极其愤恨的。我劝糊涂的弟兄姊妹，不要以为我们能进到第四度空间，我们要守住本位，老老实实呆在神给我们预备的三度空间，过了这个限度，那是神所在的地方，那也不是什么四度空间，圣经只说神在第三层天。这种似是而非的道理可以在无声无息之中杀死人的灵魂。

谢迦勒

3.当成功神学讲到人人可以成为大财主时，喜欢引用下面这处经文。林后8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。他们说：“耶稣为什么要成为贫穷，为的是要叫我们因着祂的贫穷成为富足。如果我们不赶快抓住应许，向神支取富足的话，耶稣不就白白死了吗。”亲爱的弟兄姊妹，他们这种解释是不是怎么听，怎么有理？

我曾经在一次同工聚会上，问各个教会的工人，这话怎么理解？这些同工对于成功神学的其他错误，都比较能看出来，但是对于这节圣经，没有一位同工答得出，那就意味着我们都应该富足才对，那也就意味着所有的使徒全都错了，因为他们有时候连温饱都成问题。其中有几位能回答的，他们都给我同一个答案，那就是——主是让我们属灵产业上富足，而不是物质上富足。我说不对！！解经要推敲揣摩上文下理，上文说“他本来富足，却为你们成了贫穷”，是说耶稣本来灵性上富足，后来为我们灵性上成为贫穷吗？显然不是。上文既然讲的是物质的富足、贫穷，所以下文也应该是指物质才对。这下，再也没有一个人能给我答案了。

你们他们的盲点在哪里呢？就在理解什么叫“物质的富足”上出了问题。记得当时我给弟兄们一个选择，A.你拥有一千万资产；B.你没有积蓄，但是你有一张证明信，可以按你需要在国库里无限量取。我问大家愿意选哪个？所有的答案全是B。我再强调可是你手头没有多余积蓄，只能按你需要来领取，不能多领，大家还是选B。我说如果A是一个亿、一百个亿呢？大家仍是选B。问什么？因为B的答案其实是无穷大。有限和无限比，有限永远是贫穷。亚哈和寡妇，在物质上谁富足？成功神学的人都会说亚哈富足，因为他是皇帝，而寡妇仅一把面、一点油，多穷呀！但是经过三年饥荒之后，我们再看看谁富足。神告诉我们，寡妇才真富足，因为当饥荒的时候，许多财主都饿死了，连皇上都要自己找水喝去，可是这位寡妇在家里成了“主母”。利未人分地的时候，虽然没有分得产业，但是神说：“我就是你们的产业。”他们有住、也有吃穿。有一首诗歌写道：“我最大的保障就是神。”

答案A就是世界对富足一词的理解，答案B是圣经对富足的新的定义。我们日用的饮食，上帝天天赐下，不是让我们多余的积攒。林后6:10似乎一无所有，却是样样都有的。神的信实达到穹苍，我们物质的钱财，神替我们保管、替我们发放，我们还不放心吗。成功神学的人整天高喊信心信心的，真要他们拿出信心，就不行了，钱还是放在自己口袋里似乎更可靠些。许多神的仆人都选择在地上只留少量的钱、甚至是还有不攒钱的，变卖一切跟随主的，这些人才是效法使徒脚踪的，对于那些大谈出门坐头等舱、落脚住五星级、一年花费要超过总统……那才叫荣耀神的人，这样的人我劝大家要留意远离他们和他们的教训。

没有十字架的基督是假基督，没有十字架的福音是祸音，传这种道理的人不论什么来头，是应当可咒可诅的。我愿在肉身上补满基督患难的缺欠。十字架、十字架永是我的荣耀…。

联系 xiejiale1973@126.com （欢迎转载、打印）

写完六个部分，我的担子也卸下来了，请弟兄姊妹忍耐我，我并不是要制造一些争论的话题。当我看见灵恩派那种聚会混乱的场面、传讲着似是而非的道理时，我为那些被撒但欺骗的人难过，我更痛恨那些以谎言欺骗弟兄姊妹的“工人”，他们只知道喝羊奶、穿羊毛，却把羊群领差了路。神必要追讨他们的罪，但是当受骗的人知道自己受骗的时候，就已经为时已晚了。我知道已经接受那灵的人，是很难回头的，我只盼望那些在犹豫中的弟兄姊妹，能明辨是非，在至圣的真道上追求。有什么问题，也欢迎通过我的邮箱联系。愿圣灵保惠师的感动天天与我们同在！

judy_xiong

感谢弟兄的分享，很是受益！～

愿天上的阿爸父纪念你的工，也愿这些信息帮助弟兄姐妹分辨真道、是非。荣耀归于耶稣基督！~

晨星

谢谢分享！我会留意的。

我曾经问过一个传道人，成功神学的弊端何在？他们说有待观察。

他们所谈到的成功神学和楼主的不是很相同，在第一点上比较雷同。

而后面几项表现的不是很明确。所以有时一下似乎不好判定他们致命的地方何在？

但若真如您所说的那样，第一项的弊端恐怕是最严重的。后面的几项很容易就会被发现，第一项才是根本。

摒弃了基督的十字架，单单来谈耶稣，这种信仰已经背离了耶稣降世的真正目的。

它的危害性将会随时间的推移慢慢扩大，容易让人逃避十字架。

远离十架，那么只能与世俗为友，成为失贞变节的淫妇。

我想问的是如果仅有第一项，后面几项基本不突出，甚至不明显，是不是成功神学？

也感谢您对于林后那段经文的注解，我以前的看法跟您提到的那些人一致，也认为是指的属灵上的富足。

谢谢分享！

[此贴子已经被作者于2008-3-25 14:10:26编辑过]

谢迦勒

回复晨星

我写的这些特征，都是成功神学的显著特征，正统教会是不会如此讲道的，感谢神赐你智慧，一下子就能明白，他们还有一些解释圣经的错误，只是我认为我写的这两大点已经足够帮助我们判断了是否是成功神学了。其实，只要在读经上花功夫的人，他们就毫无机会。

晨星

以下是引用谢迦勒在2008-3-25 10:50:00的发言：

深入剖析灵恩派与成功神学(六)

谢迦勒

成功的盲点

1.对圣经真理的放松,很少讲罪，不讲十字架，多讲一些积极的话，迎合了人们爱听轻松的话题的心理；

2.聚会不再要求内心的平静安稳，而是气氛要活跃，要让人的魂兴奋起来，形成一种热闹场面，这又符合了现今人浅薄、浮躁、突出个性、追求多元的大背景；

3.注重外在的形式、仪文，人要超级多、建筑要美轮美奂、诗班要光彩夺目、设施要高贵典雅等等，这些都能从外面吸引人的宗教情结，这种吸引人的方式现在也被其它宗教和社会团体普遍采用，有些大的佛教名寺也用这些手段，同样也是香客盈门，但是为了维持这种大的开销，他们只好多讲十一奉献，严讲十一奉献，以提供他们来挥霍。

4.以信耶稣必定得到今生的、眼前的好处来吸引人，他们在讲道中反反复复强调的都是今生的好处，比如，身体健康、事业发达、财源广进、甚至可以用你的想象力（他们称之为信心）要风得风、要雨得雨，他们曾经办过一场聚会，名称就是“你们就是神”。但是他们是有前提的，光信耶稣还不行，你还必须十一奉献才能得到刚才提到的那一切好处，否则的话，不但好处得不到，反而还会遭到神对你的咒诅。

5.大打合一牌，他们不但能与某些异端合一，就算是对异教也能表现出光明对黑暗的接纳与尊重。他们努力营造一种氛围，高举一面旗帜，那就是——“合一”谁要不与他们合一，谁就是千古罪人，要被千夫所指。

谢谢您的回复。

其实我最怕的是第一条。抛开了对罪的认识，以所谓的“不造就人”为由，纵容姑息。

不讲十字架的苦难，以所谓的“太消极”为由。

这些是很可怕的隐患。主耶稣爱罪人，但恨恶罪。

指责罪恶反倒成了没有爱心的行为。人人都说和睦话。

以为是爱，其实呢？……人自己的爱？还是基督的爱？

若有人指责出自己的罪恶，其实是爱我们的。因为基督的爱是爱罪人，指斥罪恶。

所有的复兴都来自于对罪恶的弃绝和对十字架的亲近。

[此贴子已经被作者于2008-3-25 15:35:53编辑过]

谢迦勒

高度认同