[求助]应该去哪聚会

lth

我是一位慕道者，周围村子里也有许多家庭教会，也有三自教会，他们讲道传福音都很努力，可有两方教会常常“批评”对方，有时我如果去三自教会聚过会，则家庭教会就不让我去。搞得我左不是右不是。

我常想主是好的，神是好的，所以现在不想去聚会，想“单练”。不知对不对。

qsecofr

那不就是自己成立家庭教会了吗？

有何不可？

请灵性好的信徒聚会不就行了？

约拿

以下是引用lth在2008-01-06 13:19:00的发言：

我是一位慕道者，周围村子里也有许多家庭教会，也有三自教会，他们讲道传福音都很努力，可有两方教会常常“批评”对方，有时我如果去三自教会聚过会，则家庭教会就不让我去。搞得我左不是右不是。

我常想主是好的，神是好的，所以现在不想去聚会，想“单练”。不知对不对。

[符合XHTML规范，内容为纯文本或UBB(UBB解释文件版本：2006-5-23)]

“不可停止聚会”这是圣经的命令。你自己一个人无法组成教会，你自己很清楚这一点。信主并不是抽象的，而是信主所教导的一切话。假如我们仅仅信主得救即可，却对主所吩咐的教会生活不闻不问，甚至反对嘲笑，说明我们的心并没有真正谦卑在上帝的话语面前，不过是自以为“信主”，自欺欺人而已。

现代人不重视教会，把教会视为一个随便来往的俱乐部，或宗教市场。这种无知和悖逆也使自己无法得享上帝在地方教会中命定的福分。信徒对地方教会没有归属感和责任感，这也是导致中国教会软弱的一大原因。加尔文在论及教会的重要性的时候说：“仅仅在思想上赞同教会是不够的。如果不是教会孕育我们，抚养我们，通过其引导和纪律来保守我们，我们就无法进入生命。……教会之外，既没有罪的赦免，也没有得救的希望。”虽然我们的救恩最终是唯独从上帝而来，但教会就是上帝所拣选的施行拯救的器皿。对教会的藐视，就是对上帝的藐视。所以作为基督徒，必须明确归属一个地方教会。

如果以前你自己四处跑，这里听听，那里听听，没有加入一个固定的教会，那么从今天起，你必须作出一个决定，你要加入哪一个教会。

约拿

以下是引用qsecofr在2008-01-06 15:10:00的发言：

那不就是自己成立家庭教会了吗？

有何不可？

请灵性好的信徒聚会不就行了？

[符合XHTML规范，内容为纯文本或UBB(UBB解释文件版本：2006-5-23)]

在目前中国社会中，“教会”似乎是遍地开花，处处都是。很多人认为，只要有两三个人，就可以随意组成教会。然而设立教会并不是在街上开店那么随便，即使在街上开店也要随从一定的程序。地方教会是圣徒有组织的聚集。松散性的家庭聚会或查经小组不宜自称教会。

根据圣经的教训，教会是有秩序、有组织的、全方位的有机性团契。一般的家庭聚会或查经小组缺乏教会的生活和功能。他们没有主日的公共崇拜，没有使徒所设立的秩序（即在众长老引导下使用各自的恩赐进行事奉，以及用爱心表达出来的劝惩），没有圣礼的施行等。他们的活动虽在某种程度上也具有上述的内容，但主要的强调点是在传福音或其他某一方面上。这种松散性的家庭聚会或查经小组虽有一定的教育内容，但并没有充分地把圣经中关乎教会的内容分享并施行出来。

黑客酋长

以下是引用lth在2008-01-06 13:19:00的发言：

我是一位慕道者，周围村子里也有许多家庭教会，也有三自教会，他们讲道传福音都很努力，可有两方教会常常“批评”对方，有时我如果去三自教会聚过会，则家庭教会就不让我去。搞得我左不是右不是。

我常想主是好的，神是好的，所以现在不想去聚会，想“单练”。不知对不对。

你想＂单练＂什么？

49701852

可不能单练哦，你祷告神，神带领你上哪就上哪，人不能决定，你可要抓紧聚会，圣经上说；凡不结果子的树要被主砍下，意思是；基督徒是树，要结果子，就是说，基督徒要传福音，果子，就是传福音后信主的人．领回教会里，我结不少果子，前半月领画家夫妻送回教会，我小千金学画画，我传的福音，还有卖肉的女子也信了，对了，明天我要领一个人上教会，她找不着教会．．．．．．．．．．．．．．．阿门，求神纪念我所做的工作．．．．．阿门

qsecofr

以下是引用约拿在2008-01-06 19:46:00的发言：

以下是引用qsecofr在2008-01-06 15:10:00的发言：

那不就是自己成立家庭教会了吗？

有何不可？

请灵性好的信徒聚会不就行了？

[符合XHTML规范，内容为纯文本或UBB(UBB解释文件版本：2006-5-23)]

在目前中国社会中，“教会”似乎是遍地开花，处处都是。很多人认为，只要有两三个人，就可以随意组成教会。然而设立教会并不是在街上开店那么随便，即使在街上开店也要随从一定的程序。地方教会是圣徒有组织的聚集。松散性的家庭聚会或查经小组不宜自称教会。

根据圣经的教训，教会是有秩序、有组织的、全方位的有机性团契。一般的家庭聚会或查经小组缺乏教会的生活和*能。他们没有主日的公共崇拜，没有使徒所设立的秩序（即在众长老引导下使用各自的恩赐进行事奉，以及用爱心表达出来的劝惩），没有圣礼的施行等。他们的活动虽在某种程度上也具有上述的内容，但主要的强调点是在传福音或其他某一方面上。这种松散性的家庭聚会或查经小组虽有一定的教育内容，但并没有充分地把圣经中关乎教会的内容分享并施行出来。

我知道的家庭教会人员其实是固定的，不是随进随出的‘逛市场’。并且主内姐妹说，他们拒绝参加官方教会，并且客观上地理位置上也没有官方教会。

请参考下列维基百科条目：

1.王明道

2.家庭教会

王明道

（1900年7月25日-1991年7月28日），北京人，中国基要派神学的代表人物。

1900年7月25日，王永盛（王明道）出生在已经被义和团围攻了一个多月的北京东交民巷使馆区内(那里躲避了几千名前来避难的中国基督徒)。王明道出生前不久父亲王子厚在避难期间去世。庚子之乱结束以后，其母带着姐弟三人艰难度日。王明道幼年娇纵任性，但性喜读书。1918年入协和大学，一年后因校际争执而辍学。1919年到保定烈士田学校教书。1920年改名王明道。

1921年，王明道因受浸被迫离校回家。1924年开始家庭查经班。此后直到1949年，20多年间，每年有半年時間到外地讲道。

• 王明道嫉恶如仇，放胆直言。他最认同耶利米先知因为(根據聖經《耶利米書》記載，耶利米在当时的社会里面斥责罪恶，也同时攻击那些假先知。王明道攻击最多最猛烈的，是持自由神学立場的信徒。

• 他很注重信徒圣洁的生活，而且除了读圣经以外，也应该「读书，读事，读人」，意思就是也要读一般的书，在一般知识要丰富，然后要「读事情」，对发生的事情认真地去「读」。然后要「读人」，就是对一些人的生平事迹，榜样鉴戒，要去读他们。那些过去管理，治理我们的，要留心看他们的榜样，这些是王明道所强调的。

• 1933年2月19日，王明道借隆福寺社交堂开始设立聚会，4月23日迁至炒面胡同，1935年定名基督徒会堂，到1937年8月1日，才正式在史家胡同42、43号建成的基督徒会堂聚会。

他在教会路线上强调，「教会是重生的团契，所以要生命改变的人，才可以行浸礼」。

• 王明道认为教会要尽量地简朴，因此他的聚会没有诗班，没有牧师，不搞募捐，不传奉献袋。也不庆祝圣诞节，他认为庆祝圣诞节是没有意义的。不隨便请外人来讲道，不参加社会关怀，不参加教会的合一运动。

• 他主张政教分离，无论是日本统治时代，或者1950年代，三自运动在发展的时候，他都不愿意妥协或加入。1942年10月10日，他正式拒绝参加“华北中华基督教团”。因此他也受很多恐吓跟灾难。

• 王明道在教会发展上没有很多拓展，他在北京史家胡同的基督徒會堂规模始终不大，受浸的人不多。

• 他早在1952年控诉大会的时候就已经有人控诉他了。

• 1955年8月7日，在肃反运动中，王明道和妻子刘景文第一次以『反革命份子』罪名被捕，史家胡同42 、43 號的『基督徒會堂』也遭充。

• 一年后，王明道在监狱里写悔过书，被释放出来（1956年9月29日）。

出来以后极其痛苦，再次声明反对三自运动，1958年4月29日王明道夫妇又再次被捕入狱，王明道后来被判无期徒刑，刘景文被判十五年徒刑。

• 1973年，刘景文刑期已满，但直到1977年才被释放返家。1980年1月9日，王明道在入狱22年后被释放，住到上海长子王天铎住所。直到1991年7月28日91岁时去世。
• 靈食季刊

1925年，由於南京《灵光報》拒絕刊登王明道的投稿，因此他自資出版期刊《灵食季刊》（1927年）。該刊內容主要是討論聖經要道，基督徒生活以及護教等問題。發行遍佈及全中國，每期刊印量二千本。

該刊中刊登的多是王明道自己的文章，例如〈現代教會的危險〉(1932年)、〈重生教義〉(1933年)，文章內容主要針對自由神學。

日本侵華期間，日軍要求王明道在《靈食季刊》上刊登四條標語，並將刊物交由日軍檢查。王明道拒絕刊登標語，因此停止出版《靈食季刊》。

1950年以後，《靈食季刊》繼續出版，發表在新中國下生活的見證，並在文章中與當時的三自愛國运动領袖如吳耀宗、崔憲祥、丁光訓等進行辯論，发表过《真理呢，毒素呢？》、《我们是为了信仰》等著名文章。

著作

• 《五十年來》(My Fifty Years)，王明道。香港晨星书屋，1950。

• 《又四十年》(The Last Forty Years)，王长新。Canada Gospel Publishing House，1997。

家庭教会

家庭教会（House church或Home Church）在中国大陆是指中国家庭教会，其在其他地区，是指教会运作上的一种方式，如细胞小组。

家庭教会，是以一家人生活方式作为参考，借此联系住家附近的基督徒，分享生命及各样资源时。

特质

家庭聚会

可以透过分享饮食及围绕桌面聚集。

约拿

我知道的家庭教会人员其实是固定的，不是随进随出的‘逛市场’。并且主内姐妹说，他们拒绝参加官方教会，并且客观上地理位置上也没有官方教会。

不知你有没有详细看楼主的帖子呢？

1、楼主想两边跑，教堂看看，家庭教会听听。我劝他必须加入一个固定的教会，并且委身于这个教会。

2、楼主后来干脆想“单练”，二楼劝他自己建立一个教会。然后我才说到成立教会不是街边摆摊开店那么随随便便的。

3、你不必引用百科的解释，那是写给外行人看的。你只要细心观察身边某些“两三个人奉主名聚会”的教会，你会发现有的教会连一个固定的传道人都没有。生米炒生米，焉能炒出熟饭来？没有一个合格的带领人，也要开一间教会，牧养状况可想而知。试想以楼主目前的信仰状况，自己开一间教会，你认为这间教会的景况会怎样？

qsecofr

我贴子里也表示希望楼主请灵性好的人来带领，建立教会。

‘请灵性好的信徒聚会不就行了？’

这样也不行吗？

这单练当然不是只一个人了。

我一个主内姐妹自己的教会里，每周组织聚会。包括孩子也来。她自己也有见证。

感觉挺好啊。

[此贴子已经被作者于2008-01-07 12:33:04编辑过]

ttt909

教会也应该鼓励中国基督徒在各自的岗位上努力工作，做盐做光，为神做美好的见证。唐崇荣牧师说：“在今日中国基督教思想界，有几个不同的派别。福音派的人，非常忽略文化的责任；没有看到文化的重要性，也没有看到神在文化中的地位。保罗说：‘因为基督从死里复活，应该在凡事上居首位。’这样，基督在文化上也应当居首位。基督徒政治家、科学家、社会学家、心理学家们，应该以他们的身份去影响世界。”[3]

：“今日教会两大神学阵营的对比，是这个时代最大的悲剧之一。一方面，保守派忠于圣经却不合时宜，另一方面，自由派与激进派跟上时代却不合圣经。……我们应该祷告，求神兴起新一代的基督教传播者，有决心要跨越这道鸿沟：使神不变的信息与这变化万千的世界建立关系；拒绝为建立关系而牺牲真理，或为真理而放弃关系；定意要兼顾圣经的真理与时代的需要。”[2]

中国教会在神学思想、教会制度、真理教导、信徒牧养等诸多方面，还有许多不尽如意的地方，有的甚至远远地落在时代后面

如有的地方两会组织，多少年都不换届，新生力量上不来；有的没有基本的规章制度，或者有章不依；有的没有合理的议事规则和程序，缺乏民主管理意识，什么事情都一人说了算。