已经亵渎圣灵的人应如何替他们祷告呢?

windcccc

耶酥教导说要替逼迫你们的人祷告.可是已经亵渎圣灵的人应如何替他们祷告呢?按经文来说,他们已经不能得救了.那向上帝祷告让上帝改变他们是不是没有意义了?

john_qiu

祷告和行动在于自己，结果在于上帝。做自己份内的事。

baiaiming

如果有弟兄偶尔被过犯所胜,大家就应该凭温柔的心挽回来。连扫罗也说过：

我从前是亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的。然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。 基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我个是罪魁。

然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。 但愿尊贵，荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。阿们。

因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。

但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（心灵或作圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。 这样，我们可说什么呢。律法是罪麽。断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。 然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。

因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。 既然如此，那良善的是叫我死麽。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。

若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。 但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。 我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉身却顺服罪的律了。

约拿

以下是引用windcccc在2007-12-31 9:22:00的发言：

耶酥教导说要替逼迫你们的人祷告.可是已经亵渎圣灵的人应如何替他们祷告呢?按经文来说,他们已经不能得救了.那向上帝祷告让上帝改变他们是不是没有意义了?

在一个人离开世界之前，我么不能下结论说这个人亵渎圣灵。
亵渎圣灵是一种持续不断地抗拒圣灵的感动，一直到临死前也没有悔改，那么他就把自己的罪带到永恒中，也就没有机会再悔改了。
所以除非这个人已经离开世界，否则我们还是有为对方祷告的责任。

Stephen_Chen

我觉得有必要让唐牧师向你分享什么是亵渎圣灵.

    2、请问亵渎圣灵的罪是指什么？为什么犯此罪不能得赦免?

    答：亵渎的意思就是不但不尊重，而且是正式对一种位格的攻击与污辱。为什么亵渎圣灵的罪不能得着赦免?我们要排除两个基本的思想。其一是认为圣灵比圣父圣子更严格，所以亵渎子还可得赦免，亵渎灵就不可得赦免，而认为这个位格特别严格。这是错误的思想，因为圣父、圣子、圣灵是同等权柄、同荣耀、同工作、同身份、同地位的，圣灵也不是比别的位格更严格、更公义、更有尊严，因为公义就是绝对的。在神的公义中，没有“更”字。其次，亵渎圣灵不得赦免不等于他的权柄大过圣父圣子。

    在印度教最高的神有三位，第一是梵天(Brahma)，第二是毗显奴(Visnu)．第三是显婆(Siva)。显婆是最大的神，而梵天是创造者，毗显奴是保护者，显婆是毁灭者。毁灭者比创造者及保护者更大，所以印度神庙如果有三座排列在一起，最高、最大的一座是显婆的，因为他是令人害怕，是决定人的死的那一位，这是印度人的思想。

    基督教圣父、圣子、圣灵三位不分高低。当耶稣说：“父原比我大。”他是指他被差的地位是以人子的身分顺服圣父；在世界的时候是比父更小的，但是圣父、圣子、圣灵在永恒中是同地位的。那么为什么亵渎子可以得赦免，而亵渎圣灵就不能得赦免?在改革宗的神学中，恩典分成两大部份：一是普通恩典(Common Grace)，如果你不懂得普通恩典与救赎恩典(Saving Grace)的分别，你无法解释文化界中许多非基督徒比基督徒有更大成就的原因，你会不明白为什么信了耶稣的人没有更聪明，而不信耶稣者比我们更严害。我们要清楚的知道，在普通思典的启示之下，人可以得到很多神的智能，不同之处是他们没有把从神领受的智能归荣耀回给上帝。救赎恩典把人带到与神的正常关系之中。在救赎恩典中，特别提到圣父预备救恩，圣子成全救恩，圣灵施行救恩；所以预备一切恩典的是父，成全一切思典的是子，而施行一切恩典的是圣灵。在创世以前，父所预备的，在基督里面成就了；基督成全了救恩，在十字架上时，他说．“成了”这个“成了”表示子被差来完成父所托付所预备，要他成全神的恩典，成全了之后，他就回到父的那里去。“往父哪里去，对你们是有益处的，因为我若不到父那里去，父就不差遣圣灵下来，圣灵来了，是要叫你们为罪为义为审判自己责备自己，圣灵赐下要荣耀我，为我作见证，使你们产生悔改的心。”这样看来，信与悔改都是神的恩典。如果不是圣灵感动，没有人称耶稣基督为主。我们能重生，是我们被圣灵生，不是因为我们信了而得着，乃是因为神重生了你，你才真正悔改信主。

    施行救恩的是圣灵，从何可见呢?耶稣成全救恩，这可从十字架上看到。父预备救恩，可从基督自己的宣言及旧约的预言看到。圣灵施行救恩在希伯来书十29可看到。如果人亵渎了“施恩的灵”，这个人的罪是很大的。这里先把圣灵的功用告诉我们：把恩典施行出来，所以圣灵是直接与罪人发生交通的位格，罪人还没有到基督面前的时候，是先受圣灵的感动。父所预备，子所成全，圣灵所施行的。如果你现在在三位一体施恩的面前，第一位格接触你的是圣灵，你拒绝了就没有办法到子的面前；你没有透过子，你就没有办法到父的面前；所以一个亵渎圣灵的人就是一个拒绝圣灵施行赦罪之恩的人。

       如果有人问，在一个布道会中，讲员只呼召要信的人举手，没有叫拒绝的人举手。那些没有举手的人是不是亵渎圣灵的人?不是的，因为他们很难马上接受圣灵所施行的恩典，上帝还会给他机会。给他机会，这个机会是在他有生之年给的，在有生之年之后，就不再赐恩典了。这样，在他死以前拒绝了圣灵所给予的所有的机会之后，他就没有赦罪的恩典在他身上，因为他不接受赦罪的恩典，直到死还不接受。所以亵渎圣灵的人，就是到死抗拒亵渎抵挡圣灵施行教恩的人，这个人就保存了罪，没有得赦免，带到永永远远里面去。因为他拒绝了今世赦罪的恩典，把不得救的罪带到永恒去，所以他就是所谓今世来世都不得赦免的人。这样的人就是亵渎圣灵的人。

Stephen_Chen

    3、一个真正重生得救的人可能亵渎圣灵吗?

    答：不可能，因为重生得救的人是圣灵重生了他，圣灵既然重生了他，他就已经领受了赦罪之恩。那么如果他再背叛呢?一个基督徒可能犯的罪是：消灭圣灵的感动、使圣灵担忧、没有顺服圣灵的引导，这些都是可能的。保罗说：”你们不可消灭圣灵的感动。’这是对基督徒说你们可能犯的罪。保罗又在以弗所书四30说：“你们不要叫上帝的灵担忧，你们原是受了他的印记”这也是指你们可能会犯的罪。“你们要顺服圣灵，顺服肉体就是死，顺服圣灵就是生命”，记载在罗马书六章，这也表示你们可能会不顺服，所以基督徒还是会得罪圣灵的，但是得罪圣灵在几个层次中到了抗拒圣灵，到了亵渎圣灵，或者拒绝圣灵施行的救恩，这个是非基督徒所作的，不是基督徒所作的。

    也许有的人会怕说“也许我已经亵渎圣灵。”一个真正亵渎圣灵的人，是一个不会再怕亵渎圣灵的人，所以如果你怕你犯上这个罪，就证明你没有犯这个罪。这是给你的安慰，不是要使你继续犯罪，乃是要你从魔鬼的捆绑中起来，靠着真理站立得稳，因为一个有追求的人，在追求的过程中，魔鬼常常用各样的办法混乱他。第一个混乱，是使你有不成熟稳定的感觉，给你过份敏感的感情，让你因一点小错就很害怕，结果你大小分不清，活在惧怕中，接受魔鬼的控告，振作不起来，太敏感的感情原是好的，因为对小罪有大敏感是圣人的记号，对大罪不敏感的人是脏人，一个圣徒对小错会敏感，但是那个敏感如果过度。例如一个青年怕结婚，因为觉得婚后的男女关系不圣洁，不荣耀上帝，这样的想法是太过敏感了。因为神创造了性，也叫人可以享受之，所以不可把性当作污秽的，私情邪欲是不对的，但是婚姻内的情欲是可以的。魔鬼时而会令人太敏感而被它控制。

    第二，一个人在追求的过程中，魔鬼会让他把没有犯的罪当作是犯上的罪。把影子当作实体，这是很多追求的人常有的错觉，这不是他要或故意的，乃是过份敏感的负面结果。这时你要跪下祷告，而魔鬼会说：“不必了，反正你亵读了圣灵，不会蒙赦免的。”这种情形是很痛苦的。但是你不要靠自己，要依靠上帝。一个人怕死，证明他还没有死，死了的人那里会怕。所以凡怕亵渎圣灵的人，证明还没有亵渎圣灵。

missionary

楼上对亵渎圣灵的概念不清楚，你以为辱骂神，说神的坏话，侮辱神就是亵渎圣灵？若是，保罗比之更甚，亵渎圣灵罪的人，是指那些被圣灵感动而不认罪，不悔改，明明是圣灵的工作，却硬着心不去接受的这类人，不能凭一两件事就断定别人就是亵渎圣灵，有些人悔改，需要圣灵工作一段时间，只有神知道这个期限！我们不好妄作论断，因为犯这种罪的人，是没有资格承受永生的！

baiaiming

还有兄弟，我们本没有资格论断人能否得救。因为只有主耶酥有这样的权利。不到最后，谁也不能知道自己已经得救了。因为我们每个人体内的罪心，不断的在寻求我们的破口。我们如果不至死忠心，顺服命运。压制住体内的罪性，就有可能被魔鬼把我们吞掉。因为人一但遇到恐吓的事，就会丧失理智。有很多杀人犯，都是因为小口角引发体内的兽性，激发兽性到很高水平丧失理智而犯罪的。人因为冷想穿多点衣服暖和，而偷窃并不是什么很大的罪。可一个家里有100头牛，却舍不得杀一只分给周围快要冻饿死的人的，这才是重罪，是不可赦免的罪恶。人的所有罪恶，源于人取罪的身体。因为冷热、疼痛、香甜、情欲等。我们的身体本来是我们的房子、仆人、工具。可因为罪对人的辖制，我们亏欠了我们自己，整天努力供奉自己的身体。因为身体怕冷所以多穿衣服，因为身体饥恶所以贪心霸占。因为身体爱吃香喝辣，所以损人利己。不懂得，什么是必须的。什么是可以理解的。什么可厌恶的。是可憎恨的。是当畏惧的。
现今平安的时候，人都犯罪不止。到神的审判大日来到的时候，人又会怎么做哪？
那时百姓怎样，祭司也怎样。仆人怎样，主人也怎样。婢女怎样，主母也怎样。买物的怎样，卖物的也怎样。放债的怎样，借债的也怎样。取利的怎样，出利的也怎样。 
地必全然空虚，尽都荒凉。因为这话是耶和华说的。
野兽在食物多的时候，就以血肉为生。到了没食物的时候，就只能自相残杀了。到没有食物，没有水喝、没有律法制约的时候。暂时的人间地狱，就会形成。也是魔鬼得国的时候。强暴人将会兴起。最后只有人吃人一条路可走了。我们的选择就是杀人还是被杀、吃人还是被吃、劫掠人还是被劫掠、盼望罪身死得救还是怕死失败。我们在心灵里要坚强的与自己的暗面争斗，在是否顺服身体的罪上，也要叫仆人顺服主人。就如同我们顺服主耶酥一样。

windcccc

知道了，感谢了。

人怕出名猪怕壮

以下是引用windcccc在2007-12-31 9:22:00的发言：

耶酥教导说要替逼迫你们的人祷告.可是已经亵渎圣灵的人应如何替他们祷告呢?按经文来说,他们已经不能得救了.那向上帝祷告让上帝改变他们是不是没有意义了?

仔细阅读：耶酥教导说要替逼迫“你们”的人祷告~~~

这里的“你们”是指门徒，现在也是指真正信仰耶稣的人，“逼迫信仰基督的人”和“亵渎圣灵”是不一样的

所以楼主你这两句经文是不能连在一起解释的