以下是引用pangoder在2007-12-20 17:50:00的发言: 忘记背后说灵魂是有感知的,我想那当然是好事啦。我们在主里也能互相交通了。 男人说话更应该讲究一些,女人说话要是污赖人好像人家会说“哎,人家是女的,女的普遍都是这样”。但你这个男的要是也这样做,可得让人怎么说呢?
我从来没有说过“灵魂是有感知的”!灵魂离开肉体之后没有“感”,感是“肉体”才有的。灵魂虽然没有“感知”,但是灵魂仍然可以“知”,只是他不是通过“感”而知。但我并没有说,也不是在说“灵魂是有知的”!
灵魂是无知的,但是灵魂确知。
我的发言附在下面:
以下是引用忘记背后在2007-12-20 13:21:00的发言: 这里一并回了:
主耶稣是(睡了之人)初熟的果子,照着主的复活我们就知道我们的复活。照你的意思,人死了以后,肉体就什么也不是了跟人再也没有关系了,那么,主的复活也跟他的身体没有关系了?但神的教训不是这样:主是带着身体复活的,所以我们复活也必带着身体。得救是全人的得救,复活也是全人的复活。永生的人因为有永生,所以永生人的死用“睡”来表示,但这睡,表示的意义就是“死”是“带着永生的死”而不是“没有永生的死”。因为只有没有永生的死才叫死。 “那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。”这正说明复活以后的人与我们现在活在地上的身体和死后出离身体的生命都不一样。因为我们现在活在地上的身体用火烧的话是可以烧死的,但烧死的是肉体的生命,灵魂的生命是(这火)烧不死的。但是人复活以后要临到的地狱之火,不但能够将身体杀灭在地狱里也能将灵魂杀灭在地狱里。我们现在活着的灵魂不是融于火的所以火烧不死灵魂却能烧死人,但是将来复活的身体有的是可融于火的所以才能被火焚烧,只有永生的人才会获得对火的免疫力,那得胜的人即使用地狱的火来焚烧,也必如同那在窑炉中的人一样丝毫无损。地狱的火也不同于我们地上的火,因为地上的火是烧不死人的灵魂的,但是地狱的火可以烧杀人的灵魂。“惟有把身体和灵魂都灭在地狱里的”明明写的是“身体和灵魂”,你怎么就把“身体”给擅自去掉了呢? 你怎么知道受审判被定罪的人也会发出赞美来?圣经哪里写的?你来说说吧?!这只是你的想法,你认为即使那些不信的,如果能够认识到这里,也应该向神发出赞美来了。 灵魂不是静止的,灵魂是运动的。以利亚和摩西向耶稣显现了,撒拉路去到亚伯拉罕的怀里,保罗去过三层天,等等。你怎么就说灵魂也是如同死人一样不动呢?人睡觉的时候,身体是睡了,灵魂住在身体里也没有出去。如果人死了,灵魂也跟人活着的时候一样在那里睡觉,那么何必还要有死亡?死亡,使人的灵魂不再居于肉体的帐篷里,所以,人不可以拿着灵魂住在肉体里的睡觉的方式来推定人死后灵魂的事情。人脱下身体之后就不在身体的知觉之内,他不再通过肉体进行感知活动,他的感知和他自己是同一的了。所以他仍然知道,但是他自己并不知道他自己知道。 你相信灵,相信属灵的生命,就应该相信属灵的生命和属肉体的生命是不同的。属灵的生命里面没有肉体的概念,但只有属肉体的生命才看见肉体。“原来体贴肉体的,就是与神为仇,因为不服神的律法,也是不能服”(罗8:7)。因为人看见自己的肉体,按肉体来思想神,所以不再明白属灵的事情。正因为人丧失了灵性,这也是必然的结果。出离肉体的人,活在他自己的灵里面了,他就不(明,多余的)知道肉体的事了。所以,亚当被造的时候,当他完全属灵的时候,他也不晓得肉体的事情,他也就不知道自己是赤身露体。 人总是以为,人只有住在肉体里人才有认知,你能相信人出离肉体之后还有认知吗?你能相信灵本身就是智慧的吗?认知是灵本身具有的属性吗?作为一个有灵的活人,就是起初的亚当,他没有肉体的知觉,所以他不知道自己是赤身露体的,这不是说他不见得自己的赤身露体,而是说他的理智中没有这种认同。难道你认为亚当起初不知道自己赤身露体就跟我们现在刚生下来的婴儿或是还没有长出理智的幼儿一样?那你简直是太看不起神的创造了。如果你这样推理,只能说你认为起初神造出来的亚当就是(和,多余的)我们现在刚出生不久的幼儿! 人啊,总是用人来思想神。 红色字体的是这里做了改动的地方。
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