圣灵实施救赎的步骤：天国八步 (老朽)

巴底买

一次的救永远得救的理论性和实践性

--- 圣灵实施救赎的步骤：天国八步


一. 问题的提起

有朋友问起, 一次得救永远得救, 怎么从道理上理解, 又怎么从实践上操作?

俺想了一会儿, 希望能用最简洁的方式回答, 结果想不出来. 还是信马游缰, 罗里八唆的走到哪儿说到哪吧.

记得最早使俺思想发生突变的, 是俺和几个哥们无聊玩<沙家浜> (早年在大陆走红的戏曲), 草包司令胡传奎说:"这个队伍, 我当家", 亲日派参谋长刁徳一顶撞说: "可是皇军要当你的家." (大概是这样的台词, 记不太清出了.)

俺突然一个念头就上来了: 我的人生, 谁当家?

这正是俺在偷偷探索基督教信仰的时候. 这个念头, 帮助俺改变了观察问题的角度....

人只是行路者, 信仰好比人生的领航员, 如果有神, 从逻辑上讲, 信仰的建立必须从神开始, 而信仰的实践必须从人开始. 因此, 信仰的理论性就必须从神的角度来看, 而信仰的可操纵性(实践性)则必须从人的角度来看.

从神的角度看信仰的建立, 人必须接受神至高无上的主权. 在他的主权之下, 一切信仰的理论(教义)都立即顺理成章了.

从人的角度看信仰的实践, 人必须迈出当迈的第一步, 没有起点, 就不会有过程. 没有过程, 就没有可操纵性.

从这两个角度看"一次得救永远得救"这个问题, 就很容易理解了.

今天先开个头, 把这个问题提出来，接下来, 我们再一点点讨论细节.

巴底买

二. 救赎架构

为了能很快把这个问题解释清楚, 咱先摆个大结构, 有了大结构当脚手架, 才容易在细节上干活.

基督教信仰的核心内容是"救赎", 但是救赎不是目的, 而仅仅是手段, 这些以后再细谈. 这样说, 是为了避免有人误把救赎当作福音的目的, 以后就难办了.

救赎是从神而来的, 神是始，也是终。 所以, 要明白“得救”是怎么一会事儿, 为什么救恩是永远的，我们必须从头到尾了解整个救赎的过程.

按照圣经在不同地方的启示, 我们把救赎的过程整理出来, 就发现在整个救赎过程中, 都有圣父圣子圣灵都是全方位的工作, 但去在具体作法上有明确的分工. 为了便于理解，我们一般把救赎分为“历史性的救赎和个人性的救赎”.

历史性救赎强调的是三位一体的神透过历史所完成的救赎计划, 简单的说，圣父预备了救赎，圣子完成了救赎，圣灵实施了救赎。这一过程是从上到下的，神救赎的次序是“圣父差遣圣子，父子差遣圣灵。”

个人性救赎指的是神在历史上完成的救赎计划, 是如何临到每一个具体的人. 简单的说，是圣灵如何把圣父所预备的，圣子所完成的拯救，一步一步的实施在每一个得救的人身上。 这一过程则是从下向上的，人得救的次序是“圣灵领人认识圣子，圣子领人认识圣父。”

好, 这是大结构, 在这样的大结构下, 我们把重点放在个人性救赎上，看看圣灵是如何将救恩实施到每一个预备得救的人身上的。 俺称这个过程为”天国八步”，是基督教“圣灵论”的核心部分。

第1步:   有效恩召
第2步： 圣灵重生
第3步： 悔改相信
第4步： 被称为义
第5步： 收作儿女
第6步： 成为圣洁
第7步： 经受试炼
第8步： 进入荣耀.

三．分步练习：第1步和第2步 第1步： 有效恩召 首先，圣灵作在人身上的工作是“呼召”。意思是把人唤醒，就像在伊甸园，亚当犯罪以后，神出来亲自呼召他一样，“亚当，你在哪里？” 呼召不表示神不知道人在哪里，而是让有耳可听的人，清楚地知道自己在哪里。当亚当第一次对神感到惧怕的时候，他自己不知道，他已经从神圣约的恩典中堕落了。一句“你在哪里？”是对亚当的提醒。 今天，圣灵把世人从堕落的光景呼召出来，首先喊出的还是这样的话：人啊，你在哪里？ 呼召分外在的呼召和内在的呼召两种，外在的呼召，就是圣灵差遣这些令人讨厌的基督徒，用可以听见的声音，向普世宣告神的拯救，用百般的忍耐，各样的爱心，劝导人，警诫人，鼓励人悔改认的罪，接受神的拯救。所以圣经说，“信道是从听道而来的”。 这样的呼召，有耳可听的，都可以听到。 但是，不是所有听到福音的，都会悔改相信，因为圣经从来不支持普救论，唯有被神预先拣选的人，他们隐藏在众人当中，除了神以外，没人认识他们。当神差遣人在外面呼召的时候，圣灵在这些蒙拣选的人心里做内在的呼召。这种内在的呼召，被称为有效的恩召(effective calling)。 所以，人尽管放心，如果没有圣灵在人心里作有效的恩召，外边再大声音的呼召，也不会使任何人回心转意。那些铁硬着心故意低档福音的人不必太介意，因为神可能根本就没有“使”你听懂的意思。 基督徒之所以要传福音，不是因为我们闲着无聊，也不是因为我们自愿的，而是圣灵在里面的吩咐，也不是要给所有的人讲明白，只是要给愿意听的人讲明白，而这些愿意听的，是圣灵内在恩召的结果。只是没有任何人确切的知道哪些人得到了有效的恩召，所以福音必须传给天下所有的人，宁肯错传一万，也不漏下一个。 内在呼召和外在呼召的结果，在预定得救的人身上就会产生一个不可逆转的效果：重生。 第2步：圣灵重生 重生按字面上解释, 是"再生一次", 因为是圣灵有效恩召的结果, 所以说重生不是肉身的再生, 而是在圣灵里的再生. 在圣灵重生和"婴孩出生"有相似之处, 就是"被生者"在这一过程中没有任何贡献, 或者说, 这里没有任何可操纵性. 但是还是有感觉的, 那就是逐渐对神的道感兴趣, 从全面拒绝, 到有选择的接受, 从有选择的接受, 到全面的放弃抵抗. 专心致志的聆听神的圣道。 通过外在的呼召(讲道, 传福音, 见证等), 神将他极大的恩典慢慢注入到人因罪而死去的灵魂里, 使人的心灵逐渐苏醒, 一个新的生命开始孕育. 在不知不觉当中, 这个生命在圣道的喂养下, 在圣灵的光照下, 不断长大.. 长大.... 当这个生命在里面成长到一定程度的时候, 他的眼睛就慢慢睁开了 --- 他将看到神的荣美, 他也将看到自己的罪恶..... 经过阵阵生产之痛, 这个孕育成熟的生命要作出第一件可以"操纵"的事: 悔改相信. 从此, 在神不朽的国度, 一个新的生命在永恒中出生了.... 从恩召到重生, 都是人自己不可操纵的, 所以人传福音的时候, 一般都是从第3步开始, 而不是从第1步开始. 但是, 当我们得救以后，想要理解这浩大救恩的时候, 就必须从头开始。否则很容易把救恩的真正原因理解错了。比如，有人问你为什么要信基督教，你从头到尾把自己得救的过程说了一遍，教会怎么对你好，神的爱怎么让你感动，因着怎么怎么一回事，你就决志信主了……。这样的见证对不对？当然太对了。我们应该多听这样的见证。但是，有一个问题：人家问的是“为什么”，是想知道你信主的原因，你讲了半天都是在讲得救的过程。 那得救原因到底是什么呢？ 请继续收看“天国八步”下一集。

巴底买

四。分步练习：第3步到第5步

下面三个步骤是同时发生的, 但是从次序上是这样安排的.

第3步： 悔改相信

重生以后的人, 当生命长到瓜熟蒂落的时候, 就有能力向世人宣告自己的信仰. 所以, 当人听到一个人口里说"俺愿意"时, 圣灵早已在他身上工作多时了. 而“我愿意”这三个字，只不过是人进入“可操纵性”阶段以后，做出的第一个动作。就像一个孩子“哇”的一声落地了，其实他的生命早在十月怀胎中就开始了。

所以当人说"愿意相信"的时候, 是对圣灵工作的第一个"可操纵"回应. 也是被动的, 是在被圣灵感动下说出来的.

在这之前, 人都是在抵抗圣灵感动的, 所以, 信主得救不是什么自告奋勇的主动行动, 而是在神的大爱里, 那颗冰冷的心被融化, 放弃对施恩圣灵的抵抗. 顺服在神主权的恩典之下. 所以圣经反复告诫我们, "不要消灭圣灵的感动."

现在可以回答前面提出的问题了，既然人在得救之前都是悖逆神的，人的救的根本原因是什么呢？ 答案非常简单：神主权的恩典。

这正是以弗所书2：8节所说的：“你们的救是本乎恩，也因着信，这不是出于自己，乃是神所赐的。”

说实话，这句话翻译的并不很确切，这句话的准确意思是：你们得救是因着恩典，借着那不是出于你们自己，而是由神所赐的信心。所以，恩典和信心不是同一层次的东东。恩典是得救的真正原因，而信心只是得救的唯一途径，然而这一途径都是神所赐给的。

俺经常用一个不太恰当的例子来比喻：俺在荒无人烟的大漠里昏死了，俺有没有能力自己去找水源？没有，因为俺已经昏死了，完全失去了自救的能力。俺身体里仅有的一点水分还勉强维持着俺有一点点气息。不知过了多久，俺听到有人喊着俺的名字：“老朽，张嘴，张嘴。。。”俺昏昏迷迷的把嘴咧开一条小小的缝 --- 一股清泉流进来了。俺得救了。事后别人问俺：你咋得救的。俺说：有人让俺张嘴，俺一张嘴，就得救了。

人家一听就知道俺一定是水喝多了，都喝到脑子里去了：使俺得救的是根本原因是水，张嘴只是俺能得到水的途径。要是没有水，俺把嘴张的像死鱼一样，也照样不解渴。

明白了吗？你们的救是本乎神的恩典，经过长时间的呼唤（恩召）把你唤醒，然后你才能够使用“无功而有效”的信心这一途径，把恩典承接过来。说信心是“无功”的，是因为我们连夸口说“我比你有信心”的资格都没有。说信心是有效的，是因为这是神“钦定”的得救途径，除此之外，神也没有给人留任何其它后门。

好了，我们只强调了相信，还没提悔改。因时间有限，俺不在这个问题上多说了。但是俺必须强调: 悔改和相信是分不开的，今天很多人在传没有悔改的福音，因为悔改听起来会让人不舒服。但是非常可惜的是，没有悔改，就没有真正的拯救，只不过是走个形式而已，如同主耶稣在撒种的比喻里所说的前三种人一样。

第4步： 被称为义.

当地上的人愿意悔改，心口同开愿意接受耶稣的时候, 宝座上的神立即作出宣判: 恕你无罪!

这就是"称义"(Justify)的字面意思. 是一个带有evidence（证据）的法律宣判用语, 具有不可更改的权威性.

"称义"不是: “成义”, 不是说你真的无罪了, 而是"不再追究你的罪了."

那evidence(证据), 就是耶稣已经把你当受的责罚替你承担了.

这一宣告, 直到末日审判的时候, 一直有效.

知道为什么到末日审判的时候, 基督徒都有免死牌了吧。是因为他们可以走后门躲过审判吗? 不是。是因为神已经提前宣判了，有耶稣为我们替罪了。在末日审判的时候, 神不可以违背他自己的信实，不会“再”审我们一次。 所以得救的确据不在我们手里, 也不在我们可操纵的内容中, 而是在神的手里。

是不是俺没说明白啊？可能。但俺觉得问题不在这儿，可能出在其它地方。

俺试着问一个简单问题哈： “救赎”包含两个层面的意思，一个是救，一个是赎。救好理解，那赎呢？ 耶稣是把我们从什么地方"赎"出来的? 记住赎的意思,代表了价值的交换.

俺以前好象问过这个问题, 不知道还有没有人记得?

很多类似这样的最基本概念和细节, 如果不整明白, 再往前走就会出问题了。

有人以为是从"罪恶里"被赎出来. 不对, 我们是从罪恶里被"救"出来, 不是从罪里"赎"出来的. 因为神和罪不做任何"交易"，不会把耶稣交给罪，把我们赎出来。

有人以为是从"撒旦的权势下"赎出来的。也不对, 我们是从撒旦的权势下被释放出来, 不是被"赎"出来的, 因为神没有那么窝囊, 需要把自己的儿子交在牠手里才能把这群没用的人象换人质一样赎出来.

正确的理解, 在罗马书，我们是从神公义的审判中被赎出来的。面对神公义的审判，人没有一丝生存希望。因此，耶稣用他自己完全无罪的生命, 从神的审判下, "换回了"(赎)所有愿意相信他的人的生命。

清楚了吗？赎罪是和神完全公义的审判连在一起的。因此，人需要被神“称义”- 就是不再定罪的意思。

这是任何宗教都没有的，其它宗教可以劝人为善。但如果既没有审判, 也没有救赎。那得救不得救的区别在什么地方呢?

当耶稣说："我的羊听我的声音, 我也认识他们, 他们也跟着我. 我又赐给他们永生, 他们永不灭亡. 谁也不能从我手里把他们夺去. 我父把羊(指得救的人)赐给我, 他比万有都大, 谁也不能从我父手里把他们夺去." (约10:27-29)

以前俺也曾以为, 得救好象是自己象吊死鬼一样用俩手镖在神的脖子上, 稍一松手就掉下去了. 这段经文告诉我们, 我们是被神捧在他自己的手里的. 主耶稣一只手就已经牢不可破了, 更何况还有父的手. 哪跑哇.

到此为止, 只有第3步里有可操纵的内容, 所以你看, 当基督徒多窝曩哈, 自己啥都干不了。 不过别急, 下面就快有你能操纵的了。

第5步和第3第4步是同时发生的， 所以俺想把这一步一口气讲完, 要不然过一会儿可能就忘了. 然后俺就到一边喘气去, 剩下的改日再继续.

第5步： 收作儿女
当人悔改以后,神立即宣判他无罪(实际上是"算他无罪"). 这并没有结束, 紧接着, 一纸调令赐下: 收养你为神的儿女!

千万别小看这个收养的名份, 他同样代表法律上的宣判: 你将具有神一切"财产"的继承权.

耶稣是神的"独生子"(需要解释的话,请吱一声, 这涉及到三位一体的问题). 万有都是属于他的. 而我们成为神"收养"的儿女时, 虽然在本质上与独生子不同, 但是在法律上确是同等的. 按照历史解经法, 在原始听众的理解框架下, 按照罗马律法, 养子与亲子具有同样的继承权. 这就联系到创世记神造人的时候, 对人的赐福: 统辖万有. 当亚当堕落以后, 人的这一使命宣告失败, 尽管人一直还在做"战天斗地"的美梦. 如今, 因着耶稣的拯救, 在所有被救赎的人身上,这一使命得到恢复.

另一方面, 有些人以为"人人都是神的儿女", 嘿, 一相情愿而已. 圣经说当人堕落以后, 人已经拜撒旦为父, 不管你是意识之内还是在意识之外, 人在实际上已经成为魔鬼的儿女, 是与神为敌的.

只有被救赎的人, 圣经说: "凡接待他(耶稣)的, 就是信他名的人, 他就赐给他们权柄, 作神的儿女." (约1:12)

作神的儿女是一种权柄，但不是自己挣来的，这又是神的恩典。

今天先到这里, 俺需要喘口气了.

好戏在后头呢. 一群在罪里泡大的乌合之众, 没有立下什么丰功伟绩, 一个"信"就被
赐给作神儿女的权柄, 而且永不灭亡.... 真是的, 那天国里还不乱成一锅粥...

所以, 救赎不是目的, 只是手段, 接下来还有戏呢. 可操纵的内容(实践性)快到了。

巴底买

五：分步练习：第6步

第6步： 成为圣洁

好吧, 我们继续下面的内容.

到第六点了: 成为圣洁, 简称: 成圣 (Sanctification)

这里有很多可以操作的内容了.

成圣 - 这里是"成"不是"称"了哈. 包括两个层面的意思, 一个是地位的改变, 一个是实际的经历. 中文用"圣洁"两个字翻译的非常到位, 俺一般不喜欢玩拆字游戏, 不过把这两个字拆开, 也许会有助于我们理解"成圣"意思.

"圣"的原文意思是"分别", 是与众不同. 如果比较熟悉旧约律法, "分别为圣"这个概念在旧约出现的非常频繁. 从新约的角度看, "圣"指的是地位的改变, 神将得救的人从世界中召出来, 形成一个群体, 这群人被称为"被乎召出来的人"(Ecclesia), 这个词被翻译成中文, 就是"教会". 彼得后书2:9说: "惟有你们是被拣选的族类, 是有君尊的祭司, 是圣洁的国度, 是属神的子民." 所以, 从地位上来说, 每一个蒙恩得救的人, 都是"圣"的, 意思是被从世界里召出来, 迁入神圣洁国度的.

"洁"的意思比较直接了当, 表示纯净, 没有污秽, 没有暇疵.

所以, "成圣"的过程, 就是从"圣"到"洁"的过程. 从圣洁的地位, 进入圣洁的实际. 这是每一个基督徒必须要经历的过程.

从道理上说, 就是从上往下看, 当人得救的时候, 圣灵从上到下浇灌下来, 进入人的身体而与人同在, 因此人就被注入了新的能力, 可以与罪抗衡的能力. 所以, 成为圣洁不再是一句口号, 不是自我调节自我完善, 而是借助"外来"的力量.

从实践上说, 人被罪麻痹多年, 尽管有圣灵的内住, 我们的"老我"早已习惯于过去的生活,特别是思维方式, 很难和圣灵配合. 所以, 活出新生的样式, 不是一朝一夕的事. 而是一个漫长的过程.

一般来讲, 首先有感觉的, 是判断力的改变: 以前认为理所当然的事, 现在因着圣灵的光照, 不再认为是当作的事.

从认为不当做, 到实际上不做, 仍然需要一个过程....这个反复挣扎的过程, 就是圣经所说的"属灵争战".

从可操纵性方面来讲, 俺可以用飞机做一个比喻。衡量一架飞机飞行品质的标准，叫操稳性，是可操作性和稳定性的缩写。 操作性指的是飞机对驾驶员操作指令的反应速度和灵敏程度。稳定性指的是飞机在受到气流扰动时在没有驾驶员操作的条件下是否可以自动恢复原来飞行状态(现代飞行力学对稳定性要求已经放松, 因为可以使用计算器进行主动控制).

用这两条可以类比基督徒在信仰航程中的操纵性。圣灵是做在我们里面的飞行员（嘿，飞行员不是飞机的一部分）。当他向我们发出指令时, 我们对这些指令的反应, 可以检验我们的“操作性”， 即是否顺服圣灵。 同时, 我们的信仰受到外界各种各样的搅扰和挑战，这些可以检验我们的“稳定性”，即是否有能力持守正统信仰，而不偏离左右。这些才是基督徒在信仰上可操纵的主要内容.

一般飞机(小型军用机)有两个操纵杆, 一个是方向杆, 一个是油门， 当然还有两个脚舵， 是起配合作用的. 方向杆控制飞行的方向和姿态, 油门控制发动机的推力(傻小子, 不一定是推力越大越好). 这又好比我们信仰当中的两个操纵杆: 圣经和圣灵.

圣经是我们信仰的指南，是一切思想行为准则的绝对标准。圣灵是我们生活的动力，也是教导我们明白圣经的老师。而我们飞行的方向，就是耶稣基督。所以，耶稣说，圣经和圣灵都是为他做见证的。

在成圣的过程中，哪个部位最关键？ 你的心！对，但不是你肚子里那个蹦蹦乱跳的玩艺，而是你的心思意念和你的心志。

要从走完圣到洁的路, 首先要做到的(可操纵的)是心意的更新. 没有更新的心意, "洁"起来非常困难.

有没有听说过这样的话?

"信主后罪可以得赦免, 那就可以随便犯罪了, 哈哈哈..."

"等我快死的时候再信吧, 我现在还想多要一点(犯罪的)自由. 嘻嘻嘻...."

"当一个合格的基督徒真不容易,很多地方受到限制，别人可以说的(脏话)我们不能说, 可以做的(坏事)我们不能做.（无可奈何的）唉....."

这些无意中的话, 表达了人们在潜意识中对"罪"的怀念, 把"不犯罪"当成了一种"亏损". 带着这样对罪依依不舍的心意, 去过"圣洁"的生活, 就象热恋的是”罪”, 却被迫与”洁”结婚, 当罪来纠缠的时候, 不出轨才怪.

所以, 成圣过程中的第一步, 是首先更新里面的心意, 而不是急于更新外在的行为. 新约圣经好几部讲述教义的书卷, 从它们的结构上,我们可以清楚的看到这一点:

罗马书前11章把因信称义的道理讲清楚以后, 把得救的根据推向终极的保障-神至高的主权(第9章), 到第12章开使, 才转向因信称义的实际. "所以弟兄们...",

以弗所书前三章, 也是先把因信称义的道理讲清, 到第四章才转向劝免: "因此...."

还有歌罗西书也是一样.

所以, 成圣的起点是"悔改相信"(第3步). 没有这一起点, 就不会有下面的过程(如果有, 也只是邯郸学步). 而成圣过程的第一个动作, 就是从神的话中学习心意更新. 这是我们可以实际操纵的部分.

这只是这一步的预备姿势.

因为, 不是认清了罪恶的本质, 人就可以自动离开罪恶的。 绝对不会的. 因为罪会给人带来暂时的快感, 可以把人死死的狭持住。要想挣脱罪的狭持，必须有超然的力量。奥古斯汀小的时候, 喜欢到梨园里去偷梨, 他说其实不是偷来的梨比买来的好吃，也不是没钱买不起。他说, 之所以喜欢偷梨, 不是因为梨, 而是因为"偷"所带来的快感。你看，犯罪也有快感吧。

以吸烟为例, 人人都知道吸烟有害, 吸烟者不是从道理上不明白, 而是在实际中没有能力解脱.

所以, 人要脱离罪恶的狭持, 接下来就是需要有超然的"能力". 这就需要第二根操纵杆: 油门.

用在基督徒的身上, 这一能力就是来自于圣灵.

这是罗马书第7章的主要内容. 在我们里面有一条看不见的战线, 是"非基"所没有的。 重生以后的"新我"和在罪中泡大的"旧我"需要进行一场殊死搏斗. "新我"从婴孩学步开始, 而"旧我"早已炉火纯青, 所以这场战争看起来实力非常悬殊. 表现出来的, 就是基督徒真实生活的写照. "立志行善由我, 行出来由不得我". 但圣灵的作用, 就是保守和帮助"新我"赢得这场征战,

这里再次有可操纵的机会: 你的肉身只是一个"听差的", 如果它顺服圣灵让"新我"得胜, 行出来的就是"有分别"(圣)的生活, 如果它听从"老我"的使唤, 行出来的就是"平庸"(俗)的生活. (圣-俗 二字取自旧约律法的定义).

所以, 在这些可操纵的内容里, 我们当如何选择呢? 这需要从脚下开始, 从起点开始,

巴底买

六：分步练习：第7步

第7步：经受试炼

俺一开始的时候, 提到圣灵实施救赎的八个步骤, 请记住，第3步悔改相信是关键，是生死棋。这一步还没有走完的朋友们注意：立正，向后转。目标，第3步，齐步走。

把他们轰走了，咱该练高难度动作了。他们的基本功还没练好，俺怕这些高难度动作会把他们伤着。不愿意走的，要是您还没学会第3步就跟着连下面的，除了问题后果自负哈。

很多时候我们把眼睛都盯在第3步了, 动不动就问“有没有得救”啥的。其实, 圣经中讲的最多的, 不是第3步, 而是第6步和第7步。 理由很简单, 第3步只是一个门槛, 只要你愿意, 就可以一步到位, 再多说也没什么好说的.

而第6步成圣则是一生的功课, 而第7步试炼则是成圣的必修课和阶段考核。所以, 这两步是新约圣经的主要内容。

试验, 试炼, 试探, 是同一个词, 都是test的意思, 只是因为"试验者"的目的不同, 它们用不同的词表达就更确切. 然而它们的途径都是一样的. 就是通过环境的改变, 把人隐藏在里面的东西勾引出来。人平日可以装的道貌岸然，人模狗样的。有时候装的连自己也以为这真的就是"我"。 可是一旦外在环境发生变化，真实的"我"就会原形毕露，人才突然觉得"我怎么不认识自己了."

所以，神才不断的通过环境的改变，来提醒你，让你认识真正的“我”。试验的结果无非有两个, 正如雅各书所说的:

信心 --> 经过test(试炼) --> 得生命的冠冕 (1:12)
私欲 --> 经过test(引诱) --> 生出罪和死 (1:14-15)

所以, 基督徒经受试炼是必须的. 这样的信息在圣经中彼彼皆是:

耶稣亲口告诉门徒, 在世上你们有苦难, 这是命定的....
保罗也说, 患难生老练, 老练生忍耐..... (记不得出处了, 请自己查找).
彼得更直接的告诉初代教会, 将有火一样的试炼临到你们.....

呵呵, 害怕了吗? 不是说一信主就可以怎么怎么样的享福, 什么什么都顺利吗?

如果这是人信主的目的, 请你千万不要阻拦, 如果有人作这样的见证, 你也千万不要去讽刺, 因为这可能是他目前最需要的, 而神为什么不能满足他这些需要呢? 当然可以. 但是,在这一切的背后,神会在适当的时候,把他目光的焦点从神的祝福,转向祝福的神.这就是我们常说的“信仰归正”。所以，请心急的弟兄姐妹们手下留情，给他们时间和空间，让圣灵带领他们归正。

试炼是必须的, 但在每一次试炼中, 都有神全然的保守. 神亲口应许: 人所受的试炼, 不会超出他能忍受的程度.

一个猎人要从小训练他的儿子的胆量, 就把他一个人带到森林里, 在野兽出没的地方, 让他一个人过夜. 对于这个孩子, 他起初怕的要死, 因为处处都是凶险, 久而久之, 他学会了怎样警醒, 怎样分辨, 就不再惧怕. 但是, 他不知道的是, 每一个夜晚都不是他单独度过的, 他的父亲在暗中一眼不眨的在保护着他.

我们的神也是这样, 他容许我们遇到困难, 也许是我们认为已经无法克服的困难. 他允许我们软弱甚至跌到, 表面上好象失败了. 但是, 在他恩典的保守之下, 当困难过去的时候, 我们发现在困难中学到了很多东西, 是在顺境中永远也学不到的. 当神把我们从软弱和跌到中在扶植起来的时候, 我们发现我们的信心比以前更加刚强, 是用其它方式不能建立的.....

基督徒的喜乐人生, 不是因为环境比别人会好, 而是明白无论逆境还是顺境, 神都是我们的天父, 他会让"万事相互效力, 叫爱神的人得益处", 请记住, 这里所说的"爱神的人", 在下一句有特别的说明, "就是那些按他的旨意被召的人". 又和第1步连上了吧.

所以, 彼得总结出了基督徒经受试炼真正目的:

"因此, 你们是大有喜乐, 但如今, 在百般的试炼中暂时忧愁, 叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍能坏的金子更显宝贵, 可以在耶稣基督显现的时候, 得着称赞, 荣耀, 尊贵." (彼前1:6-7).

巴底买

第8步： 进入荣耀

嘿, 千万别以为基督徒喜欢受苦, 喜欢遭患难, 那是阿Q. 基督徒在试炼中同样"忧愁", 只不过是"暂时"的. 基督徒的喜乐, 是因为患难所带来的结果, 就是这最后一句话 - 进入神的荣耀。

这才是基督徒生活的最终目的。如果没有这最后一招，前面所有的都是白搭。所以呀， 如果您还没有练会第3步，俺再次请求您，GO TO 第3步。否则, 就算您一样可以有这样的心志一路照虎画猫的练下来, 到头来这最后一招练不成，白白受那么多苦。 何必呢?

别急着进入荣耀，你着急也不能提前进去，还是趁机多练一会儿吧。

我们从另一个角度也可以看到, 试炼是必须的.

亚当需要经过试验.....
亚伯拉罕需要经过试验....
约伯需要经过试验....
大卫王需要经过试验...

连主耶稣都需要经过试验......

你和俺能躲过这一关吗?

试验的目的, 前面已经讲过了, 是要人进入神自己的荣耀 - 这是一切的最终结局, 是神起初造人的旨意所在. 经过弹指一挥一样暂短的人类历史这个试验场, 人类终将在神起初的旨意中永享安息.

让俺用耶稣最后的祷告结束这个话题吧.

约翰福音13-17章是耶稣和门徒在最后一晚上所说的话, 俺把这段话称为耶稣的临别赠言, 许多最重要的话都在这几章里被强调出来了. 这段话以耶稣最后的祷告结束(第17章一整章.)

俺不细讲这些祷告的内容了, 只从开头和结尾, 看一看耶稣祷告的核心内容.

"父啊, 时候到了... 你所托付我的事, 我已经成全了...." 神历经数千年的保守和护理, 在这末后的时代, 终于在圣子手中要圆满完成了.....

"父啊, 现在求你使我同你享荣耀, 就是未有世界以先, 我同你所有的荣耀...."
耶稣为完成父的托付, 放弃了起初与父同享的荣耀, 现在他已经完成了托付, 将要回到他从起初就与父同享的荣耀当中去.....

但是, 耶稣要祷告的不是这些, 他在为那些信他的人祈求, "不为世人祈求, 却为你所赐给我的人祈求, 因为他们本是你的"(17:9)..... 而且"不但为这些人祈求, 也为那些因他们的话信我的祈求...."(17:20).

求什么?

17:24节: "父啊, 我在哪里, 愿你所赐给我的人也同我在哪里...."

耶稣去哪里了? 他在一开始就说了......"就是未有世界以先, 我同你所有的荣耀".

那里才是人类旅程的目的地, 人永远是人, 不会改变本性而变成神, 但是却可以进入神自己的荣耀与尊贵。作为一个被造物，还有什么比这更美好的结局呢？

这就是基督教信仰的"人观", 不是做任何被造之物的奴隶, 而是与神同荣.

这是神起初的旨意, 透过人类历史完成, 我们似乎是人类历史上的一颗流星, 却在短暂的瞬间因认识基督而得以进入他自己的永恒。这一切早在他创世以前就已经预定了, 当他用不可抗拒的恩典乎召你的时候, 你能抗拒的了吗? 这样的救恩, 能够失去吗?

如果这是我人生最终的结局, 当我们从罪的辖制中走出来, 用感恩的心看待这五彩缤纷世界, 一切都是多么的美好. 如果苦难都是我们的良师, 福乐岂不更是我们的好友吗. 面对这样的人生, 基督徒每日用积极喜乐的心面对生活, 还需要"装"出来笑脸来吗?

朋友，让我们一起来操练吧。