女人是否可以讲道

ruptl

                                                           女人是否可以讲道
                                                                                                                       文/凝梅
　　身为女人，像许许多多热心事主的姐妹一样，我打心眼儿里想说“可以”。
　　不是么？多少个周末，我和姐妹们一起，在公园、在校园，操着一口“洋腔”，向三三两两的英语爱好者传讲着　神的真道。再看那一辆辆面的、公交车上，商场、医院中，甚至理烫发的座椅里，吃凉皮的长凳上，那兴冲冲讲述着福音之道的不也大都是姐妹们么？再把镜头推向远方，推向历史的过去，哪一个属灵伟人的背后没有一位敬虔母亲、（外）祖母或主日学老师，直至妻子的托举？因此可以说，女人在　神整个计划中起着不容忽视的作用，祂也必定将这一切都记在了祂的册上，并照祂的公义给予丰富的赏赐。
　　那么这是否意味着　神同样喜悦女人像彼得、保罗那样站在会堂里大声宣讲；像慕迪（D. L. Moody）、Jimmy（不是我们的Jimmy）那样站在闹市里、卡车上，举着嗽叭奋力疾呼，甚至像“宋疯子”宋尚节博士那样在讲台上喊得嗓音嘶哑，跑得大汗淋漓？不，显然不！因为“女人要沉静学道，一味地顺服”，因为　神“不许女人讲道”，因为　神“不许女人辖管男人”（提前二11，12）……
　　然而所有这一切并不意味着　神否定女人的能力与恩赐，只表明祂所设立的一种秩序与权柄，特别是在家庭、教会等组织机构中。至于我们篇首所看到的那一幕幕个人事奉的场景，圣经是给予了肯定的，例如：向长了大麻风的亚兰王的元帅乃缦见证耶和华大能的便是以色列一个被掳的小女子（参王下五）；引领几乎全城的人认识弥赛亚王的是个卑微的撒玛利亚妇人（约四）；首先向门徒传报主复活喜讯的也是妇女；而将亚波罗接到家中，私下详细讲解　神之道的又是百基拉、亚居拉夫妇（参徒十八24-26）。
　　基于服权柄的原则，女人既不应在教会中讲道，同样也不应管理教会。所谓“女执事”的圣经根据，完全起因于汉语圣经的几处错误翻译，如：提摩太前书三11，KJV英皇钦定权威版圣经为“their wives”，即“执事的妻子”；罗马书十六1，英文则为“servant”，即“仆人”。监督、执事均须为男人，这一点从提摩太前书三2，12可清楚地看明：“一个妇人的丈夫”，其性别难道还有什么疑问么？
　　历史上，　神确曾兴起过底波拉这位女士师来统率男人，然而那是对以巴拉为首的一代软弱男人的羞辱（参士四）。
　　男人软弱、男人蒙羞是否便使女人多得了荣耀呢？不，恰恰相反。姐妹们，我丝毫不怀疑你会有讲道的能力，会有丰富的圣经知识并充足的信心，然而，你的知识是否足以使你摸着　神的心意？你的信心又是否大到能够用祷告托举起哪怕只是一个男人，而不是用血气与傲气去取代男人？
　　或许有人要问：那么女人又如何事主爱主呢？答案：顺服便是爱（约十四21，23）——顺服　神的权柄，顺服　神所设立的权柄。你相信马利亚对　神的爱绝不少于约瑟吗？然而　神却将祂的心意启示梦中的约瑟，不论是逃往埃及还是回到以色列地（参太二）。正如　神藉该亚法之口预言耶稣的代死救赎，而“他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司”（约十一51）。所以，姐妹们，马利亚因着对　神、对丈夫的顺服，她将来所得的赏赐也必定不会少于约瑟。同样，做　神的出口也未必是蒙　神喜悦的标志。
　　姐妹们，圣经中有许许多多敬虔的女人，　神为她们一一做了记录。你能否举出她们当中有谁行过摩西、以利亚一样的神迹？又有谁像彼得一样一次讲道使数千人悔改？不，女人得　神喜悦无一因着其所行所为成就了何等伟业（尽管确有人成就了伟业）。撒拉得　神称许岂不仅仅因着听从亚伯拉罕、称他为主？路得则因着孝敬婆婆、投靠真　神；哈拿蒙福只因着默默等候耶和华，并将多年苦苦祈求得来的儿子再献给　神……而整部圣经中主给予最高评价“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，做个记念。”的一个女人，你知道是谁？她又做了什么吗？她，不是统率万军的底波拉，不是拯救一将亡民族的王后以斯贴，甚至不是孕育救主的马利亚，而是一个用香膏膏主的未名女人（参太廿六6-13，可十四3-9）。
　　由此可见，主耶稣要的是我们的心，而非我们的口。切要当心的是，我们在劳苦之余却被祂称为“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（马可福音七6）那样，我们就有祸了！ 　　

　　注：通常认为用香膏膏主的只有伯大尼的马利亚，然而马利亚膏主是在逾越节前六天（约十二1-8），当时主除简单的一句：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”对她并没有其他评价；但当主说：“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，做个记念。”这段话时却是在逾越节前两天，显然记述的是另外一件事，而对这另一膏主的女人，圣经并未提及她的名字（太廿六6-13及可十四3-9）。

本文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_40cba0f5010009a3.html

[此贴子已经被作者于2007-11-15 10:07:18编辑过]

violet_2006

可以讲道，为什么不可以？
一切接受基督为救主的人都是他的见证人。他们都是他的代言人，他的信使，传达他的声音，用手做他的工作，成为他的肢体。无论男人和女人都要去宣讲他复活的信息。这正是你我得蒙救赎后应该做的一切。
不论犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。

baptism1

2:11

女 人 要 沉 静 学 道 ， 一 味 地 顺 服 。

2:12

我 不 许 女 人 讲 道 ， 也 不 许 她 辖 管 男 人 ， 只 要 沉 静 。

2:13

因 为 先 造 的 是 亚 当 ， 后 造 的 是 夏 娃 。

2:14

且 不 是 亚 当 被 引 诱 ， 乃 是 女 人 被 引 诱 ， 陷 在 罪 里 。

圣经对这个问题已经有了明确的回答，几乎没有商量的余地。女士们觉得不好理解，但也只能顺服，不要在会中讲道才不至于违背神。

若月

讲道不分性别的吧.主要是看对圣经是否有正确的认识,或是圣灵的感动正确啊. 或是有没有被赐传道.

有许多的女牧师. 以前向我传福音的有阿姨,女性好朋友都还不错啊.而且她们对圣经的理解也很不错. 有位女性朋友就是从小学习圣经的,一直是我的榜样呢. 她说,我们了解了圣经基本上的原理就可以向我们身边的朋友传福音了,虽然,有时候可能不正确, 但是, 可以慢慢在这个过程中间学习和提高. 以为自己没有所有圣经的知识而不向别人传讲,实际上是撒旦的作为.

加油加油.

tlumba2007

女人讲道必须是所属聚会中没有弟兄有讲道恩赐可以讲道的时候才可以出头, 站讲台讲道, 而且讲道的时候需要蒙头, 以显示顺服弟兄的权柄, 因为基督是教会的头, 男人是女人的头, 女人若觉得将自己的长发剪光是羞辱, 就需要蒙头.

笨鱼

保罗教导 女人讲道 要蒙头是不错。但是我们这里的教堂 女牧师 讲道 从来不蒙头， 而且声音很洪亮！

tlumba2007

以下是引用笨鱼在2007-11-15 2:18:00的发言：

保罗教导 女人讲道 要蒙头是不错。但是我们这里的教堂 女牧师 讲道 从来不蒙头， 而且声音很洪亮！

为那个讲道的姊妹祷告吧, 魔鬼撒但攻击教会最有效的方式就是攻击讲道的, 让他们变得骄傲, 而且属灵上的骄傲很难从表面上看出来. 尤其是女人站讲台讲道, 不是不可以, 但是要有个规矩, 既然是神定的规矩就要遵守执行, 否则就很容易让那个女传道人骄傲. 蒙头是服权柄的记号, 如果她长期以来一直不蒙头讲道, 而且声音洪亮, 那就很容易变得骄傲. 你们教会里需要有年长的弟兄站出来给她指出来, 并且全教会需要同心一意地为她的顺服切切地祷告, 恳求主不要让她轻易接受试探.

忘记背后

以下是引用ruptl在2007-11-14 21:18:00的发言：

                                                           女人是否可以讲道
                                                                                                                       文/凝梅
　　身为女人，像许许多多热心事主的姐妹一样，我打心眼儿里想说“可以”。
　　不是么？多少个周末，我和姐妹们一起，在公园、在校园，操着一口“洋腔”，向三三两两的英语爱好者传讲着　神的真道。再看那一辆辆面的、公交车上，商场、医院中，甚至理烫发的座椅里，吃凉皮的长凳上，那兴冲冲讲述着福音之道的不也大都是姐妹们么？再把镜头推向远方，推向历史的过去，哪一个属灵伟人的背后没有一位敬虔母亲、（外）祖母或主日学老师，直至妻子的托举？因此可以说，女人在　神整个计划中起着不容忽视的作用，祂也必定将这一切都记在了祂的册上，并照祂的公义给予丰富的赏赐。
　　那么这是否意味着　神同样喜悦女人像彼得、保罗那样站在会堂里大声宣讲；像慕迪（D. L. Moody）、Jimmy（不是我们的Jimmy）那样站在闹市里、卡车上，举着嗽叭奋力疾呼，甚至像“宋疯子”宋尚节博士那样在讲台上喊得嗓音嘶哑，跑得大汗淋漓？不，显然不！因为“女人要沉静学道，一味地顺服”，因为　神“不许女人讲道”，因为　神“不许女人辖管男人”（提前二11，12）…… 　　然而所有这一切并不意味着　神否定女人的能力与恩赐，只表明祂所设立的一种秩序与权柄，特别是在家庭、教会等组织机构中。至于我们篇首所看到的那一幕幕个人事奉的场景，圣经是给予了肯定的，例如：向长了大麻风的亚兰王的元帅乃缦见证耶和华大能的便是以色列一个被掳的小女子（参王下五）；引领几乎全城的人认识弥赛亚王的是个卑微的撒玛利亚妇人（约四）；首先向门徒传报主复活喜讯的也是妇女；而将亚波罗接到家中，私下详细讲解　神之道的又是百基拉、亚居拉夫妇（参徒十八24-26）。
　　基于服权柄的原则，女人既不应在教会中讲道，同样也不应管理教会。所谓“女执事”的圣经根据，完全起因于汉语圣经的几处错误翻译，如：提摩太前书三11，KJV英皇钦定权威版圣经为“their wives”，即“执事的妻子”；罗马书十六1，英文则为“servant”，即“仆人”。监督、执事均须为男人，这一点从提摩太前书三2，12可清楚地看明：“一个妇人的丈夫”，其性别难道还有什么疑问么？
　　历史上，　神确曾兴起过底波拉这位女士师来统率男人，然而那是对以巴拉为首的一代软弱男人的羞辱（参士四）。
　　男人软弱、男人蒙羞是否便使女人多得了荣耀呢？不，恰恰相反。姐妹们，我丝毫不怀疑你会有讲道的能力，会有丰富的圣经知识并充足的信心，然而，你的知识是否足以使你摸着　神的心意？你的信心又是否大到能够用祷告托举起哪怕只是一个男人，而不是用血气与傲气去取代男人？
　　或许有人要问：那么女人又如何事主爱主呢？答案：顺服便是爱（约十四21，23）——顺服　神的权柄，顺服　神所设立的权柄。你相信马利亚对　神的爱绝不少于约瑟吗？然而　神却将祂的心意启示梦中的约瑟，不论是逃往埃及还是回到以色列地（参太二）。正如　神藉该亚法之口预言耶稣的代死救赎，而“他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司”（约十一51）。所以，姐妹们，马利亚因着对　神、对丈夫的顺服，她将来所得的赏赐也必定不会少于约瑟。同样，做　神的出口也未必是蒙　神喜悦的标志。
　　姐妹们，圣经中有许许多多敬虔的女人，　神为她们一一做了记录。你能否举出她们当中有谁行过摩西、以利亚一样的神迹？又有谁像彼得一样一次讲道使数千人悔改？不，女人得　神喜悦无一因着其所行所为成就了何等伟业（尽管确有人成就了伟业）。撒拉得　神称许岂不仅仅因着听从亚伯拉罕、称他为主？路得则因着孝敬婆婆、投靠真　神；哈拿蒙福只因着默默等候耶和华，并将多年苦苦祈求得来的儿子再献给　神……而整部圣经中主给予最高评价“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，做个记念。”的一个女人，你知道是谁？她又做了什么吗？她，不是统率万军的底波拉，不是拯救一将亡民族的王后以斯贴，甚至不是孕育救主的马利亚，而是一个用香膏膏主的未名女人（参太廿六6-13，可十四3-9）。
　　由此可见，主耶稣要的是我们的心，而非我们的口。切要当心的是，我们在劳苦之余却被祂称为“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（马可福音七6）那样，我们就有祸了！ 　　

　　注：通常认为用香膏膏主的只有伯大尼的马利亚，然而马利亚膏主是在逾越节前六天（约十二1-8），当时主除简单的一句：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”对她并没有其他评价；但当主说：“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，做个记念。”这段话时却是在逾越节前两天，显然记述的是另外一件事，而对这另一膏主的女人，圣经并未提及她的名字（太廿六6-13及可十四3-9）。

本文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_40cba0f5010009a3.html

如果这篇讲解是出于一名女性，那她根本就不应该这么讲，因她所作的和她所讲的正相互抵触。
如果这篇讲解是出于一名男性，那他根本就是在宣扬男权主义，显示了他对女性的轻视。

讲道，有prophecy和teach的分别，你不是懂英文吗？查查我不许女人讲道的讲道不是 prophecy而是teach。一个人，无论男人还是女人，只要是prophecy，就不受任何形式上的限制。一个女人在 teach的时候，不会因为她没有站在讲台上她就没有在 teach。同样，当一个女人 prophecy 的时候，不会因为她是站在讲台上她就成了teach。prophecy是沉静学道一味顺服的果效，teach是出于骄傲和不服权柄的表现。二者有本质上的不同。 

忘记背后

以下是引用baptism1在2007-11-14 21:59:00的发言：

2:11

女 人 要 沉 静 学 道 ， 一 味 地 顺 服 。

2:12

我 不 许 女 人 讲 道 ， 也 不 许 她 辖 管 男 人 ， 只 要 沉 静 。

2:13

因 为 先 造 的 是 亚 当 ， 后 造 的 是 夏 娃 。

2:14

且 不 是 亚 当 被 引 诱 ， 乃 是 女 人 被 引 诱 ， 陷 在 罪 里 。

圣经对这个问题已经有了明确的回答，几乎没有商量的余地。女士们觉得不好理解，但也只能顺服，不要在会中讲道才不至于违背神。

女人要沉静学道，沉静学道不等于让女人成为不能说话的哑巴；神造的女人和男人一样，是会说话的造物。女人只有沉静才能学会主的道，也只有沉静地学道才能知道主的道，沉静应该是女人的内涵和品质，无论做什么，说什么，都应该表现出沉静的蕴味。

女人要一味地顺服，一味地顺服也不等于女人在主的国度里没有自己尊贵的位置。因为顺服，不是顺服男人而是顺服主，按照主的道处理和对待男性与女性之间的关系就是顺服。女人顺服男人的内容不是以男人为尊，而是以主为尊。而以主为尊的结果一定不是要男人将女人压制在自己以下。女人是较男人更为软弱的器皿，但也是与男人一样承受主恩主道的。女人比男人软弱，一是说在相同的环境下，女人会比男人先坚持不住败在阵来；二是说，在相同的环境下，女人要坚持下来，要比男人付出的更多。但是，你们男人之中的一些人，总是承认前者而不承认后者。总是轻看我们女性，以为女性永远都是较你们男人卑jian的东西！律法什么时候规定女人不可以成为神的代言人说出神的话来？律法什么时候明文规定女人不可以在教会里讲道？难道主的道只颁布给你们男人了吗？

我不准女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。神不准女人teach，为的是不要女人辖管男人，好使女人始终留守在沉静之中。女人一teach的时候，她就打破了女人当有的沉静，对男人进行teach的时候，就是对男人权柄的干犯，是辖管男人欲望发起的举动。

因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。这是神对女人的教训，神告诉女人要安静学道，一味地顺服，不可以teach男人，不要辖制男人，只要沉静。神这样说了，也将他这样说的理由告诉我们。因为无论从女人受造的次序上来说，还是从我们女人被造后所行出来的事情来说，都见证我们女性不具备不顺服男性和敬重男人的资格，这样做，是我们当尽的本份。

[此贴子已经被作者于2007-11-15 9:26:39编辑过]