诗篇——第一百篇

约拿

诗篇第一百篇：
100:1  普天下当向耶和华欢呼！
100:2  你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱！
100:3  你们当晓得耶和华是　神。我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。
100:4  当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。
100:5  因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代！〔大卫的诗〕

约拿

第一百篇：古老的诗篇一百篇

　　本诗篇自从在日内瓦诗篇歌集（主后1551年）中出现，便开始亲切地被称为“古老的诗篇一百篇”；本诗篇呼吁全地的人来敬拜耶和华。这样的召集超越狭窄的以色列疆界，达到外邦全地，普天之下。伯恩斯写道：

　　这里的概念是：赞美不单只属一个民族；赞美不单只适宜于一群百姓；它不应囿于希伯来民；我们有理由相信赞美是天下万民的，在这赞美中，所有的国家，所有的语言，和各种身分的人，都能够联合在一起。根据是他们都有同一位创造主（3节）。我们并没有创造自己，神才是我们的创造者。许多人活在世上时，好像他们是创造者、是他们自己小世界的中心似的。这种心态导致了占有欲，也会失去盼望（如果一切都能被拿走的话）。但当我们明白神创造了我们，并给了一切我们所拥有的东西时，我们就要像神给予我们那样给予别人。那么当一切都失去时，我们仍然有神和他给我们的一切。

　　我们从这五节短短的经文学到，敬拜是简单的。经文的用词很清晰：称谢、永远和万代。语言并不深奥，也不很华丽。我们也晓得，单是详述有关神的事，就是敬拜。用词本身已经充满神的奇妙。简单的事实比编造的故事更奇妙。

　　本诗篇的明确模式如下：

　　呼召人来敬拜（1，2节）。
　　　　人为何要敬拜神（3节）。
　　呼召人来敬拜（4节）。
　　　　人为何要敬拜神（5节）

　　文中说出敬拜的七种成分：

　　欢呼（1节）。
　　乐意事奉耶和华（2节上）。
　　来向他歌唱（2节下）。
　　称谢进入他的门（4节上）。
　　赞美进入他的院（4节上）。
　　感谢他（4节下）。
　　称颂他的名（4节下）。

　　我们因他的身份赞美他。他是我们的：

　　耶和华（主，1节）。
　　神（3节上）。
　　创造主（3节上）。
　　拥有者（3节下）。
　　牧人（3节下）。

　　我们因他的属性赞美他：

　　他本为善（5节上）。
　　他的慈爱存到永远（5节上）。
　　他的信实直到万代（5节下）。

　　在首三节里，神被尊崇为创造主。但在最后两节，我们不难把各各他山的事迹套入经文里，因为我们在别的经文没有那么清楚看见他的美善、他的慈爱和他的信实。

　　普天下万民承认他荣耀的能力，
　　他一切作为所表达的智慧；
　　噢，他的爱！——谁能述说呢？
　　我们的耶稣把一切做得更好！

　　～麦达理

　　第3节有一个思想上的连接是奇妙的，我们不应错失。我们在那里学到耶和华是神；那是说，他高高在上，不可亲近。但当中也指出我们是属他的；这句话告诉我们，他跟我们亲近。由于他跟我们亲近，所以本诗篇流露出快乐和歌唱，而不是害怕和恐惧。

　　本诗篇是快乐之神的一首喜乐之歌，信息已经透过人所通晓的改写版本，保存在我们的圣诗里：

　　普天下万族万民，
　　俱当向主欢呼颂扬，
　　乐意事奉，虔诚称颂，
　　来到主前，高声歌唱。

　　当知主是独一真神，
　　不借人力创造万人，
　　赐人身心，赐人粮食，
　　招聚万民进他羊群。

　　大家踊跃来到主门，
　　欢欣快乐进主院庭，
　　同心同意感谢真神，
　　高歌颂扬，赞美主名。

　　我主我神，本是善良，
　　我主慈爱，永远长存，
　　我主信实，亘古不变。
　　我主恩德，万世永恒。

　　～苏格兰诗篇歌集

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是啊，要乐意侍奉．．．．．．．．．．．．．．．

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