诗篇——第九十五篇

约拿

诗篇第九十五篇：
95:1  来啊，我们要向耶和华歌唱；向拯救我们的磐石欢呼！
95:2  我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼！
95:3  因耶和华为大　神，为大王，超乎万神之上。
95:4  地的深处在他手中，山的高峰也属他。
95:5  海洋属他，是他造的；旱地也是他手造成的。
95:6  来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。
95:7  因为他是我们的　神，我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。
95:8  你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。
95:9  那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。
95:10  四十年之久，我厌烦那世代，说：“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！”
95:11  所以我在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息！”

约拿

第九十五篇：敬拜与警告

　　本诗篇以一个生气勃勃的敬拜呼召来开始；阅读本诗篇，很难不被作者的热情所感染。（希伯来书四章7节似乎认为本诗篇是大卫所写的，但“在大卫的书里”也可能只是指在是诗篇里，因为诗篇里有很多作品都是大卫所写的。

　　九五1～2 无疑我们在本段里，听见圣灵呼召以色列人在灾难的黑暗日子过后，要回来敬拜耶和华，。但我们也要听见，他正在呼召我们“离开所有要辖制我们的偶像。”

　　我们应留意这里用了不同的表达方式来形容真正的敬拜。敬拜就是向耶和华歌唱；是向拯救我们的磐石——我们找到永恒庇护的万古磐石——欢呼；是来到他面前，感谢他为我们所作的一切；是用诗歌高声向他欢呼赞美。

　　九五3～5 我们的赞美可以由很多不同的形式，同样地，赞美的内容也有广大的范围。我们要赞美耶和华，因为他是大神（希伯来文是El，即无所不能的那一位）。他是大王，超乎异教所有的偶像万神。地的深处在他手中，意思是：那是他所拥有的。山的高峰也属他，因为那是他所形成的。他创造了巨大的海洋，他的手造出大陆和小岛的形状。

　　九五6～7上 诗人在这里发出第二个敬拜的邀请，那是更个人、亲密的敬拜。我们应屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下，因为他是我们的神。他借着创造，再借着救赎，作我们的神。他是为我们而舍命的好牧人。现在我们是他草场的羊，是他用钉痕手带领、引导和保护的羊。

　　九五7下～9 在第7节中间，内容突然从敬拜转为警告。那是圣灵的渴望和叹息：“惟愿你们今天听他的话……”

　　在余下数节，我们听见耶和华亲自警告子民不要存不信的恶心。以色列人在利非订附近的米利巴，因埋怨没有水而激怒了神（米利巴也就是玛撒——出一七7）。在加低斯附近的另一个米利巴，摩西违逆神的意思，他击打磐石而不是吩咐磐石（民二10～12）。这两件事件，一件在旷野旅程的开始，一件在旅程的结束，形成两个重要的终站，并以两个地方的名字（米利巴=反叛；玛撒=试探）表达以色列民在那时候的不忠。虽然他们曾看见神把他们从埃及地拯救出来的奇妙作为，可是他们仍试……探神。

　　九五10～11 他们这激动神的行为维持了四十年。最后神说：“我已经受够了。这些使我厌烦的百姓，他们心里迷糊。他们决意不走我所指示的路。因此我郑重地起誓说，他们断不可进入我在迦南地为他们预备的安息。”

　　神向以色列人说过这句话，在希伯来书三章7至11节引述，并针对任何受引诱而离弃基督、返回律法的人而说。这也是给以色列人的一个末世警告，就是说，他们的不信必使他们得不着神在千禧年国度里的安息。这篇上帝的讲章的主旨，就是我们如何能够进入这庭院内去敬拜神。除非你有一个“整全的心”，就是正直的心灵。或者，如耶稣所说的，除非你首先饶恕你的弟兄，并且学习用你的全心来爱他（太五22～24），你如何有这胆量进入他的庭院（或者，以我们的情况，在主日来到礼拜堂）？

　　正如我们在诗九十一篇所看到的，在神的爱中寻找到一个家，就是进入他的平安和喜乐之中。但是那些拒绝他慈爱引导的人，他们将自己从安息中排除出来。这就是“我在怒中起誓”所指的意思。我们不应轻看上帝的威严，或者卤莽和漫不经心地，用一种表面化的迷信的心灵进入他的庭院。不信的心，在每一个时代里都把人从神的安息排斥出来。

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是啊，不信的心，在每一个时代里都把人从神的安息排斥出来．．．．．．．．．．．．．．．