诗篇——第八十六篇

约拿

诗篇第八十六篇：
86:1  耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。
86:2  求你保存我的性命，因我是虔诚人。我的　神啊，求你拯救这倚靠你的仆人。
86:3  主啊，求你怜悯我，因我终日求告你。
86:4  主啊，求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你。
86:5  主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。
86:6  耶和华啊，求你留心听我的祷告，垂听我恳求的声音！
86:7  我在患难之日要求告你，因为你必应允我。
86:8  主啊，诸神之中没有可比你的，你的作为也无可比。
86:9  主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们也要荣耀你的名。
86:10  因你为大，且行奇妙的事，惟独你是　神。
86:11  耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。
86:12  主我的　神啊，我要一心称赞你，我要荣耀你的名，直到永远！
86:13  因为你向我发的慈爱是大的，你救了我的灵魂，免入极深的阴间。
86:14  神啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命，他们没有将你放在眼中。
86:15  主啊，你是有怜悯、有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
86:16  求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。
86:17  求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为你耶和华帮助我，安慰我。〔可拉后裔的诗歌〕

约拿

第八十六篇：交待原因的祷告

　　在这诗篇里，值得注意是大卫几乎对于每一件所说的事，都交代原因，无论那是祈求还是赞美。我们可以用下面的格式阐明这一点：

　　　　　　祈求　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　原因

　　八六1 求耶和华留心听他的祷告。　　　　　　　　　　　诗人是无助和困苦穷乏的。
　　八六2上 求性命得保存。（留意“仆人”的称谓　　　　　他是虔诚人。
　　在第4和16节重复出现）
　　八六2下 暂时的拯救。　　　　　　　　　　　　　　　　没有提出详细的理由，但可能在“（你是）我的神”这子句中暗示。
　　八六3 求主施恩怜悯。　　　　　　　　　　　　　　　　大卫终日坚持不懈的祷告。
　　八六4 祈求心里欢喜快乐。　　　　　　　　　　　　　　他的盼望只在乎耶和华，不在乎其它人。
　　八六5　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 本节可能是对前面的要求给予额外的原因，也可能是配合第6节的祷告。

　　　　　　祈求　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　原因
　　
　　八六5　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　耶和华的良善、乐意饶恕人和慈爱，赐给凡求告他的人。
　　八六6 求耶和华留心听他的祷告。
　　八六7 祈求他在患难之日得帮助。　　　　　　　　　　　 因为神必垂听和应允祷告。

　　诗人在以下数节转为赞美神。

　　　　　　赞美　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　原因

　　八六8 为着耶和华的位格，也为着他的作为是无可比拟的。　　
　　八六9 为着他配得万民的敬拜。（这情景在千禧年时实现）
　　八六10　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 神是伟大的，他的作为奇妙。除他以外，没有别的神。

　　　　　　祈求　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　原因

　　八六11 求在耶和华的道上得指引。　　　　　　　　　　　为使诗人能顺服神的真理而行。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 因为他的心是全然奉献来敬畏、顺从耶和华。

　　　　　　赞美　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　原因

　　八六12，13 大卫在这里只是表达他已决意一心称赞耶　　　因为神的慈爱……大救了他免入极深的阴间。我们若把本诗篇应用在
　　和华，而且要荣耀他的名直到永远。　　　　　　　　　　 弥赛亚身上，这就是指他的复活。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　******

　　八六14～16 其余各节形容诗人迫在眉睫的危险。一党骄傲、强横的人已经密谋要寻索他的命。这些人没有将神放在眼内。但大卫认识耶和华，在这重要时刻，他以他对神的认识来安慰自己，他知道神是满有怜悯、有恩典的神，他不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。因此，他有信心地求神向他转脸，怜恤他，赐他力量，拯救他——神婢女的儿子。有人认为“你婢女的儿子”这措辞是一个比喻，意思是“你的产业”，正如女奴儿子的情况一样。那些看本诗篇为弥赛亚诗篇的人，认为这婢女可能指童贞女马利亚。

　　八六17 最后，诗人祈求耶和华向他显出确实的凭据，证明他是恩待他的。这样，他的仇敌就知道自己是错误和被拒的，因为他们看见神怎样帮助、安慰大卫。

　　我们一开始就提过，本诗篇值得注意之处，是其中大部分的祷告和赞美提出了原因。我们要提出另外两个独有的特征。第一，大卫多次引述其它经文；实际上，他几乎是用剪贴圣经经文的方式来祷告过赞美。第二，“亚多奈”这个神的名用了七次（在第3，4，5，8，9，12和15节译作“主”）。敬畏神的犹太人常采用这称谓，多于称神为耶和华。古代管理圣卷的人（称为Sopherim）朗读圣经的时候，有一百三十四次把耶和华改成亚多奈，意思是出于极端的尊重而不敢直呼“耶和华”的名。

　　关于专心敬畏神的名（11节下），格连特写道：“在神的子民中，这确实是到处可见的一大缺点。我们的生命没有花在正面的罪恶上，但却为无数琐碎的事分心，造成浪费和损失。实际上这是破坏他们为神作见证的积极性。很少人能象使徒那样说：‘我只有一件事！’我们已经走在天路上……但却在花丛中追逐蝴蝶，于是在属灵的路上没有明显的进展。当撒但看见我们转离‘世上的万国和其中的荣耀’时，他曾何等惊讶……但我们却不假思索地屈服于无穷无尽的琐事——比蓟花冠毛更轻的琐事；这种行为是小孩子才竭力追求，我们都嘲笑。我们若细心检视一下我们的生活……看见多少不需要的焦虑，多少自己想象出来的责任，多少放任疏忽，多少‘无罪的’琐事，不断地转移我们的目标，使我们不能集中在惟一有益的事情上！也许，极少人愿意面对这样的审查，那是对日常生活中没有记录之经历的一种审查！”