第八十五篇:再次复兴我们! 这个祈求复兴的祷告可以分成四个容易辨认的部分: 过往以色列复兴的例子(1~3节) 恳求神再次复兴他们(4~7节) 停顿下来聆听耶和华怎样回答(8,9节) 将来之复兴的应许(10~13节) 我们不可能指出这里所描述的以色列复兴是那一次。不可能是被掳至巴比伦之后的复兴,因为这是可拉后裔的诗,可拉后裔是活在被掳许多年之前。不过,要识别是哪一次复兴并不重要。真正重要的,是神曾经这样做。他若曾经这样做,他就必定能够再做。 八五1~3 那复兴被形容为耶和华向他的地施恩,和他使雅各恢复兴隆的时候。这次复兴由三个行动做成。第一是承认罪孽。虽然经文没有明说,但认罪总是在进行其它行动之前必须的。第二是赦免他百姓的罪孽。第三是转离神的忿怒。 八五4 神重复地说,神赦免的恩慈是人前来恳求的基础。这是从前历史可以证实的。信心不因看见历史而满足;信心要求能看见神参与在当前的事件中。虽然诗人并没有明明地认罪,但他在祷告中已经暗示了:“求你使我们回转(或复兴)……。”神复兴人的时候,他首先使他的百姓悔改,跟着赦免他们的罪,然后终止他出于义愤的惩罚。 八五5 无论离开耶和华有多久,那段时间都好象永恒的痛苦一样。但本节尖锐的恳求,若是出于长期受逼迫和被分散之以色列民的口,就有特殊的意义:“你要向我们发怒到永远么?你要将你的怒气延留到万代么?” 八五6 属灵的倒退,难免带来喜乐的失去。相交关系被破坏,信徒喜乐的歌就不复存在。欢欣与未认的罪不能并存。因此,诗人的祷告往天上飞去。“你不再将我们救活,使你的百姓靠你欢喜么?”圣灵的更新使快乐的钟声再次响起。每一次大复兴,总有歌曲伴随着。 八五7 神复兴他的百姓,正显示他的慈爱怜悯。但他在复兴时所显的慈爱,并不比其它时候更多。他的爱磨练我们,惩罚我们,改正我们,及最后使我们回转。这爱是多么坚定,它在我们流浪、后退和不顺服的时候,仍然忍耐我们。世上没有别的爱比得上耶和华的爱。 复兴就是耶和华所赐的救恩——这里所指的不是灵魂的得救,而是从所有因不忠而带来的后果,即分散、被掳、受苦、无力和不快乐,得到解脱。 八五8~9 诗人把复兴的恳求带到施恩的宝座前,然后等待答案。他有信心所得到的答案将是平安,而且平安很快就要来到。他的信心基于一个事实,就是守约的神,他总是对那些全心归向他的人报平安,并拯救那些敬畏他的人;使他们不再转去妄行。必然的结果是荣耀住在……地上。这里的荣耀是指荣耀的神。经文的思路是,我们可以相信,当神的百姓与神相交的时候,他必定住在他们中间。 八五10 关于这个祈求复兴的祷告,答案可见于结束的数节。当中描述主耶稣在将来荣耀的世代,在复兴之以色列中作王时,那种常见的悠闲的状况。但在较广泛的诗意上,这里所表达的,就是复兴之火燃点时往往出现的情况。 慈爱和诚实彼此相遇。在人类的事情上,严格地要求诚实,往往妨碍慈爱的彰显。但神可以把坚定的爱浇灌在他子民身上。因为主耶稣在十字架上已经满足所有对诚实的要求。同样地,公义和平安彼此相亲。信徒能享受神里面的平安,因为所有对公义的要求,都因救主代罪的工作而得到满足。 我们的罪都落在耶稣头上, 我们的债由他的血还清。 严厉的审判不能再要求什么, 慈爱可以充充足足地施予更多。 ~麦蓝伯 八五11~13 诚实或信实从地而生,公义从天而现。信徒若忠于这位永恒的爱的主,诸天就以加倍的祝福来作公义的回答。总是忠于自己话语的耶和华,必将好处赐给我们。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人(诗八四11)。干旱和饥荒止息,地要多出土产。耶和华巡视他的地时,会来到那些生活公义、常常准备同在他面前的人。
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