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诗篇——第八十二篇

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发表于 2007-11-9 14:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗篇第八十二篇:
82:1  神站在有权力者的会中,在诸神中行审判,
82:2  说:“你们审判不秉公义,徇恶人的情面,要到几时呢?〔细拉〕
82:3  你们当为贫寒的人和孤儿伸冤,当为困苦和穷乏的人施行公义。
82:4  当保护贫寒和穷乏的人,救他们脱离恶人的手。
82:5  你们仍不知道,也不明白,在黑暗中走来走去;地的根基都摇动了。
82:6  我曾说:‘你们是神,都是至高者的儿子。’
82:7  然而你们要死,与世人一样;要仆倒,像王子中的一位。”
82:8  神啊,求你起来审判世界,因为你要得万邦为业。〔亚萨的诗歌。〕
 楼主| 发表于 2007-11-9 14:33 | 显示全部楼层

第八十二篇:地上的统治者受审

  八二1 法庭宣布开庭。法官坐在法官席上。那是神自己。他召开神圣议会的一次特别会议,目的是责备地上的统治者和审判者。他们被称为诸神,因为他们是神的代表,是受按立作他仆人,以维持社会秩序的。当然,他们事实上只是人,象我们一样。但由于他们的职分,他们是耶和华所膏立的。纵使他们并不认识神,但他们是神正式的代行人,因此在这里有诸神的尊称。这名字的基本意思是大能者。

  八二2 首先神责备他们的渎职。他们因贪污腐败而有罪。在他们的管理下,有钱的人得到偏袒,穷人受压制。罪犯逃离法网,无辜的人蒙受损失,不能追索。公平的天秤变成压迫的天秤。

  八二3~4 跟着全地的审判者再次提醒他们,他们在社会公平上有什么责任。他们要保卫贫寒的人和孤儿……困苦和穷乏的人的权利。他们应该作所有受剥削和被践踏之人的帮助者。

  八二5 但无论主作何警告,他们似乎都没有任何改善。耶和华好象自言自语一样,他叹息他们不能按着知识和理解来行事。由于他们自己都在黑暗中摸索,所以我们不能盼望他们可以帮助其它需要指引的人。由于他们不能按着公义和智慧来行事,所以社会的根基都摇动不稳了。律法和社会秩序都消失地无影无踪了。

  八二6~7 虽然他们有被提升到天上的权利,但他们将要被扔下来受罚。神称他们为神和至高者的儿子,并不表示他们可以免受审判。他们与世人一样,要受到相同的对待,并且要仆倒,象王子中的一位。事实上,他们受罚的程度较大,因为他们有较大的权利。

  我们的主有一次跟反对者对质时,曾引述第6节的话(约一〇32~36)。当时他们控告他亵渎神,因为他自称与神同等。

  耶稣(回答)说:“你们的律法上岂不是写着:‘我曾说你们是神’么?(经上的话是不能废的。)若那些承受神道的人,尚且称为神,父所分别为圣,又差到世间来的,他自称是神的儿子,你们还向他说:‘你说僭妄的话’么?”

  对于西方的人来说,这争论可能不是那么清晰或有说服力,但对于耶稣的听众来说,这显然是强而有力的。他们明白耶稣正在以较小的,来辩明较大的。这论证的说服力如下:

  在诗篇第八十二篇,统治者和审判者都被神称为神。事实上,他们并不是神性的,但由于他们是神的代理人,所以被尊称为神。他们跟世人最大的区别是,神的话临到他们。他就是说,他们由神正式任命,他们在管理和司法上有较高的权力(罗一三1)。

  倘若神的名字可以象他们一样,这么宽松地用在人真上,把神的名字应用在主耶稣身上,不是更完全和准确吗?他已经成圣,被父神差遣到是上来。这暗示他自亘古以来,就已经与父神住在天上。其后父神把他分别为圣,来到世上要完成使命,并且差遣他降生在伯利恒。

  犹太人完全明白他是自称与神同等,他们设法要逮捕他,但他却避离了他们(约一〇39)。

  八二8 我们现在回到本诗篇的最后一节:

  神啊,求你起来审判世界,
  因为你要得万邦为业。

  那是亚萨呼吁耶和华干预人类的事务,为他们带来公义和公正,代替腐败和不公平。当主耶稣回来统治全地的时候,这祷告将要得到应允。那时候,正如先知所预言:“公平要居住旷野,公义要居住肥田。”(赛三二16)这地享受一段社会有公平和自由,而没有贪污和欺骗的日子。

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