诗篇——第八十一篇

约拿

诗篇第八十一篇：
81:1  你们当向　神、我们的力量大声欢呼，向雅各的　神发声欢乐！
81:2  唱起诗歌，打手鼓，弹美琴与瑟。
81:3  当在月朔并月望、我们过节的日期吹角，
81:4  因这是为以色列定的律例，是雅各　神的典章。
81:5  他去攻击埃及地的时候，在约瑟中间立此为证。我在那里听见我所不明白的言语。
81:6  神说：“我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。
81:7  你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。〔细拉〕
81:8  “我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。
81:9  在你当中不可有别的神，外邦的神你也不可下拜。
81:10  我是耶和华你的　神，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。
81:11  无奈我的民不听我的声音；以色列全不理我。
81:12  我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。
81:13  甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道，
81:14  我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。
81:15  恨耶和华的人必来投降，但他的百姓必永久长存。
81:16  他也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。”〔亚萨的诗。〕

约拿

第八十一篇：吹角节

　　安格描述这犹太人的节期如下：“在严格的意义上，吹角节被守为一个节期，是要停止所有的工作，而作为一个吹角的纪念日，要举行一个圣会。到了后期，当奠祭被浇奠的时候，祭司和利未人便唱诵诗篇第八十一篇；到了晚祭，他们便唱诗篇第二十九篇。在整天里，耶路撒冷从早晨到晚上都吹角。……拉比们相信，神在当天审判所有人，而他们要在他面前经过，象一群羊在牧人面前经过一样。”

　　吹角节是以色列人返回家乡重聚的日子，这是在教会被提走之后。

　　八一1～5上 在开首数节，诗人呼吁以色列民一起来歌颂赞美神——他们力量的源头，并向雅各的神，即施予一切恩典的神，发声欢乐。利未人要前来用他们的乐器加入这快乐的合唱，祭司吹角宣布第七个新月（月朔）的来到。这是神为以色列民所设立的一个节期（利二三23～25；民二九1）。他去攻击埃及地的时候，在约瑟（这里约瑟代表全以色列）中间立此为证。意义似乎是，神在对抗埃及和在他子民离开那地之后，设立了这节期。

　　八一5下 在本节末，我们读到：“我在那里听见我所不明白的言语。”我们必须思考说话的人到底是诗人，是以色列，还是神。

　　若是诗人或以色列在说话，这句话可能指：

　　1、埃及人的外邦言语（诗一一四1）。
　　2、神在救赎以色列离开埃及的时候，向他们的心灵讲述一个新的启示。
　　3、在本诗篇余下数节中看见的神谕。

　　若神是说话者，意思可能是：

　　我听见我所不知道（意思是“承认”）（埃及人）的言语。正如威廉斯说：“他不承认埃及人是他的羊。”

　　赞同第二个解释的原因，是基于本诗篇余下的各节的“我”，都是指神。

　　八一6～7 神把百姓肩膊上的重担，即在埃及人管治下的奴役构成，解脱了。他们的手得以放下盛满泥和砖的筐子。他们呼求的时候，他就搭救他们脱离一切的急难。他在雷的隐秘处——指引导和保护他们的云彩，过在西乃山的律法颁布时，应允他们。他在来米利巴水那里试验他们；摩西在那里击打磐石，招致神的不悦。

　　八一8～10 神曾警告他们说，蒙福的路在于忠心相信他是惟一的真神。他不许人拜偶像的禁令，是明明白白的。神提醒他们，他怎样把他们从埃及地领上来之后，就作出一个令人惊异的应许说，他们若大大张口，他就给他们充满。这应许有时候被一些懒惰的传道者错误地用来为自己缺乏准备作辩；他们以为他们只要大大张口，主就会把信息赐给他们。但那完全不是这句话的意思！意思是，他们若来到神面前切切祈求，他就会赐给他们。对于一群顺服他的民，他绝对不把任何好东西留下不赐给他们的。

　　盖伯林说得好：“谁能完全掌握这个句话的意思呢！他是全能的主；没有事情对主来说是太难的。他说，尽你所能，大大张开你的口，我要给你充满。他在新约里说，你们奉我的名，无论求什么，我都要为你们成就。他所要求的只是对他顺服，心灵和意志都降服于他。”

　　八一11～16 无奈神的子民不听他的声音，以色列不听从他。因此他任凭他们走自己的路，任凭他们忍受随自己计谋行的痛苦。不过，神这样离弃他们，他自己心里也是悲痛的。他为他们不断的愚昧和顽梗哀哭。只要他们肯听从，他便速速治服他们的仇敌。他们的敌人在恐惧中来到他面前阿谀奉承，而以色列的繁盛将没有障碍（英王钦定本）。他也必拿上好的麦子——就是最好的属灵和物质的食物——给他百姓吃，又拿从巴勒斯坦磐石之蜂巢出产的美味蜂蜜，叫他们饱足。