盼望弟兄姊妹提点意见

小雨的春天

我是06年8月8日受洗的,至今有一年多了,平时在网上听比较多的道,抽点时间写点心得(根据听道后的一些归纳),盼望弟兄姊妹帮我修改修改.至今已经写了十章,希望把全部马太28章写完.


马太福音读经心得

特色：马太福音是从君王的角度介绍主耶稣，“国度”是关键词，天国、神国、国度共出现88次。

第一章

A、耶稣基督的家谱（1—17）
1、为什么一开始就提亚伯拉罕、大卫这两个重点人物作家谱的名称？
2、分成三大段：亚伯拉罕、大卫、巴比伦各有什么特点及不同属灵意义？
3、家谱中出现5个女人，有4个外帮女人和大罪人，对救恩有什么重要意义？
4、与路加福音家谱的区别在哪里？（马太以君王的角度，路加以完全人的角度）
5、深度问题：家谱为什么都是十四代？有些不止十四代，那些从犹大支派出来的君王为什么被删除不被列入？

B、耶稣基督的诞生（18—25）
1、福音中主的7个名均由天使赐下，思想本章所出现的两个名字——“耶稣”、“以马内利”对信徒有什么意义？1）罪恶与拯救，同在与祝福；2）出埃及是过程，进迦南是目的——拯救是根基，享受是目的。
2、从约瑟、马利亚的身上，我们去思考神应许的实现，神旨意的通行，神的祝福临到我们身上的条件是什么？关键因素：在于人的信而顺从。参考结合路加第一章内容。
3、主耶稣的出生为什么必须要从圣灵怀孕？1）不是人意生而是从神意生；2）末后的亚当；3）依靠圣灵的教会服事和生活见证。

第二章

A、君王国度
耶稣——弥赛亚，和平的君王，坐在全能父神的右边（悦纳、得胜、权柄）
希律——黑暗的权势，世界的君王
两个君王，两个国度的对比，让我们知道为主活着，为主缘故在世受苦的经历、逼迫是必须的，但基督徒不与罪恶低头，不向世界妥协。（约15：18—19）

B、博士长处
洞悉预言，看到异像，坚定信心，认真跟随，肯花代价，一路奔波，欢喜见主，伏拜基督，献上礼物。这不也就是我们基督徒这一生的道路的指向吗？

C、约瑟与主
全身心护主，以主为大，以主为乐。约瑟的顺服，以自身的苦楚，不顾及自身的外表的利益损失，从而让主不受世界的玷污，不让试探来伤害，不给罪恶仇敌来胁迫，换来主的成长，带来主生命的向前。今天，我们不论在教会的事奉上还是生活的见证里，我们必须要明白——神旨意的通行与主生命(灵命)的成长的关系！

D、预言实现
弥5：2、何11：1、耶31：15从这些预言的实现，我们思想到主耶稣救赎计划的实现每一步按着神的定旨和先见，神如何爱我们，在日期满足的时候把爱子赐给我们，我们该以欢喜的态度来接受这个伟大的救恩。

第三章

A、施洗约翰
一、拿细耳人（民6：1—8）
1）清酒浓酒不可喝：甘心为主，放下一切的世上享乐。
2）终生不可剃头：为主的缘故，在我们身上有分别（受羞辱）的记号。从新约角度看，在我们身上有十字架的心志与生活。十字架就是做分别的工作。
3）不可接触死亡：不让死亡来玷污，归耶和华为圣。
4）许愿而有的身份：参孙、撒母耳、施洗约翰的母亲的人为生育都是封闭的，是神为百姓特别开的一道门。没有真正的奉献就没有大能力。
二、旷野呼声
注重属灵认知，过清贫生活。对法利赛人和撒都该人的严厉批判态度。——敬虔、谦卑、勤奋、勇敢。
声音是看不见的，是摸不着的，出来就消逝了，——他立身旷野，呼召百姓，这是怎样的一种服事？当他呼喊完了以后，人们的注意力就转向耶稣，甚至连自己的门徒都跟随了耶稣，你能摸得着生命中这种舍己的奉献吗？他必兴旺，我必衰微！
三、道路定义
预备主的道，修直主的路。为主预备一条道路，这是极其伟大的事奉工作。——让主能藉着他，走到一切需要人的中间去。圣经里告诉我们，施洗约翰在神面前像一盏明灯，他在那里为主发光，在那里照亮人，把人带领到主那里去。我们也要成为一条路，让主能透过我们这个人走到一切和我们所接触的人中间去，让人能看到神的荣耀，神的救恩！但是很多时候，因为在我们身上心上还有“山洼”未填满，“山冈”未削平，弯曲没正直，高低无平坦（路3：4—6），路还不是路，还未成路。愿十字架在我们身上做奇妙的善工，除去我们一切的天然、血气、肉体，经历苦难，把我们完全带到死地！——在死的背后就延伸了一条通往永生的路！

B、真正悔改
“悔改”在原文中的意思就是转个方向，悔改是名词也是动词，并且是个常动词。罪人因信称义，义人因信得生。做罪人的时候要悔改归向主，信主后还会因个人软弱因素，也要常常悔改。但悔改并不停留你头脑认知或意识转变的程度上，而是在你实际言行举止及行为上体现出来。

C、耶稣受洗
耶稣受洗的意义；1）尽诸般的义。以人性的身份，做我们的楷模；2）主耶稣做工的开始；3）被圣灵充满与被父神的认同接纳。受洗是基督徒信仰生活的分水岭，圣灵特别在受洗后有新的属灵带领，那就是进入旷野，需要引起我们特别的谨慎并认真对待。

marylu

帮你顶贴。

期待后续。

49701852

是啊，真正悔改在言语，行为上，谢谢分享．．．．．．．．．

小雨的春天

第四章

A、耶稣受试探
1）从寓意去认识。（约一2：16）
肉体的情欲：食物
今生的骄傲：地位
眼目的情欲：荣华
分别善恶树上的果子：好吃（肉体）、好看（眼目）、智慧（骄傲）（创3：4—7）
2）从试探的定义去认识。（雅1：14—15）
活着的根据：神的话 VS 食物
生活的中心：神的旨意 VS 自我认知
人生的目的：单事奉神 VS 事奉玛门

B、主的呼召
1）门徒的表现：立刻（抓住机会）、撇下（牺牲舍弃）、别了父亲（主居首位），跟从（专一单纯）。
2）得人如得鱼：呼召的使命与目的。你要把人生擒作为俘虏。（提后2：26）

C、人子是光
光照耀黑暗，得见希望，吸引人们的跟随，一切有需要的人都可以来。一切的愁苦、疾病、捆绑、无助、无爱、无望、失败等幽暗笼罩下的人们，请你来，耶稣是光，他要在你我和一切需要的人身上彰显神的荣耀！
教会是主在地上道成肉身的延续，教会要成为光，在这个末后的时代，在这个爱心渐渐冷淡的时代里，不要忘记在这之先蒙神悦纳，让主居首位，要被圣灵充满，胜过撒旦的试探。

第五章

 登山宝训是神留给信徒的一个道德标准的启示，从中我们可以理会圣洁的神对人类的期待和盼望，通过启示也使我们明白人类的命运是被诅咒下地狱的。因此宝训给了我们一个生命标准，而不是行为。而达到这个标准的动机是出于 我们敬畏，而不是愿意。启示的价值告诉我们，人类本身绝对无能力达到一个完美的道德标准，同时也显出了我们的最终需要。天国的福音藉宝训是针对门徒讲的。整个登山宝训共有三章，主要包括内在生活的教导 （八福、品德的标准、宗教行为的动机）、外在生活的教导（物质、今生、社交）、信仰生活的抉择等三个方面。

A、八福
虚心——意识自己灵里的贫穷缺乏，力求在基督的恩典与公义上有份；（太11：28、启3：17）
哀恸——为自己的罪忧伤痛悔，为别人的苦难哀哭同情；（哀3：33、撒下 5：30、启21：4）
温柔——克己良善，受委屈之时仍然显出忍耐和谦和；（太11：29、诗 37：11）
饥渴慕义——对神话语及真理圣言的渴慕，对过圣洁生活向往；（诗 119：172、赛45：8）
怜恤人——以仁慈的心对他人关心怜悯及眷顾帮助；（约壹 4：19、诗41：1、箴 11：25）
清心——清洁专一，动机纯正，无伪圣洁；（雅 3：17、箴22：11、林前13：12）
使人和睦——主动性缔造和平，即使处身亏损也心甘情愿；（赛9：6、罗5：1、罗8：9，14）
为义受逼迫——为基督受苦，为真理受患难受打击。（申33：25、林后12：9、罗5：18、林后4：17）
八福显示着基督徒经验进展的路线。凡曾感觉需要基督，凡曾为罪哀恸，并与基督一同受过苦难训练的人，必向那位神圣的教师学习温柔，以温柔的心饥渴慕义的心来领受神的话，有怜恤人的行为，清心祷告，并且主动与四围人和睦相处，忍受各样的患难、试炼与逼迫、毁谤……之后12节提到我们不管在什么风雨的环境中都要喜乐，因为我的赏赐在天。同时也藉此告诉我们天国的启示秘密：“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”（罗14：17）

B、盐与光
盐：不废坏（基督永生生命）、能防止腐坏（分别为圣）、能引致囗渴（饥渴慕义），调味（舍己，失味意指变淡不起作用），同时盐的作用是团体力量彰显，其本质在于发挥而不是摆设，就如爱不是建立在口头上而是需要实际的流露，将福惠散布于四围之人。
光：驱逐黑暗，点亮希望，照明那卧在罪孽中的世界。基督的生命是不能掩藏的，他荣耀的救恩定会在蒙召人身上显现出来。（太5：16、约1：4、赛60：1）

C、律法的精义
1）不是废掉（放松），乃是成全（坚立、完全）。耶稣的替死达成了律法的公义要求（如今我们不在律法之下，而在恩典之下，更高的一个层次），另外耶稣的行为实现了律法的义的标准（“尽”诸般的义，顺从神旨意的范例）。“我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们里面。”(来 10:16)
2）“你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”。律法虽然是圣洁的，但是不能称义。只有将心门完全敞开接受基督，凭借基督的义我们才能称义。（罗 10：3、林后5：21）
3）律法是神的要求（神的性情的流露）。
4）律法的目的
①显明人的过犯，叫人可以知罪；（罗3：20）
②是动忿怒的；（罗4：15，5：20）
③带领我们投靠基督。（加3：14）

第六章

第五章主要阐述基督生命与律法关联对比，是信徒生命进深的过程，第六章则是讲到信徒的事奉与追求。

A、事奉内容
施舍——真实的爱；
祷告——与神相交相会；
禁食——敬虔的学习与操练。

B、事奉原则
1）动机态度
2）在暗中
3）赏赐报答
三句三次重复出现的话语，提示我们事奉要按照神所喜悦的，尽心、尽性、尽意、尽力地爱他。

C、追求
真正财宝：属天的丰富，属地的财利；（弗1：18、西3： 1）
心里的光：以眼睛为喻，点出追求的实质；（林后4：4、约壹2：11）
一无挂虑：①认识人贵重的价值，天父的慈爱信实；②认识忧虑的无用与无能；③先求神的国神的义。

D、主祷文
1）我们看看这篇主祷文，实在是一幅美丽的图画，描述一个基督徒的生活。
我们在天上的父——表明我们有重生得救的身份；
愿人都尊你的名为圣——是事事尊主为大；
愿你的国降临——传扬天国福音；
愿你的旨意行在地上，如同行在天上——生活以神的旨意为中心；
我们日用的饮食，今日赐给我们——过信心而感恩的生活；
免我们的债，如同我们免了人的债——有清洁的行为，也有饶恕人的爱心；
不要我们遇见试探，救我们脱离凶恶——远离世俗的诱惑，靠主得胜一切；
因为国度权柄荣耀，全是你的，直到永远，阿们——常存永世的观念，思念上面的事，使我们的生命能藏在基督里面，在地上过天上的生活。
2）从主祷文中，我们可以看出是以神为开始，也以神为结束，以神为中心是我们应有的祷愿。
3）主祷文也是一个教会性的祷告（祷告是教会的职事），第一方面是向着神，第二方面是向着人，第三方面是向着仇敌。

小雨的春天

第七章

A、论断
论断带有审判的意指，是要被定罪的，是非常严肃的话题，而基督乃是品格的唯一真标准。同样一个错误，于别人是刺，于自己则是梁木。重视自身在错误中该负的责任，是基督的教导，亦是教会爱心的体现。主藉着“论断”影射我们信徒的人际关系（如何与人相处），这是与神相处的深化，——就是要我们本着爱心学习谦卑、忍耐、包容。（罗2：1、林前4：3、腓2：3、弗5：21）
圣物给狗（珍珠给猪），这是上文的承接，意指不仅不要论断而且要学会分辨，不要拿宝贵的属灵真理与经历，与一些顽固不化、在罪中沉沦不觉醒的人去教导相辩论，以至遭受一些无端的攻击。

B、祷告
教导我们怎样祷告和祷告的态度。当我们向天父恳切地祷告——祈求的内容要合理，在感情上亲密无间，在认识上心意相通，愿望相同，爱心一致。
祈求——敬重倾爱的恳求；
寻找——专心必得的切慕；
叩门——强烈归属的期盼。

C、金律（7：12）
耶稣根据神对我们所存慈爱的保证，吩咐我们要彼此相爱，以一项广泛的原则包括了人与人之间所有的关系，这句话被称为金律。基督教导我们：所当挂虑的不是我们要获得多少？而是我们能给予多少？我们自己对别人所当尽之义务的标准，乃在乎我们认为别人应向我们尽怎样的义务而定。
当我们所拥有的恩赐与福惠超过身边的人，我们就欠他们同等程度的债！一个富足（灵里或财富）的人应负有最严肃的责任。尽我们所有所能的，帮助一切需要的人，这是基督教的标准，这就是舍己。（罗1：14）
凡与基督同住的人，他们洁白的义袍带有来自主的园囿芳香，他们脸面反射的圣颜荣光，照亮那疲惫蹒跚的脚步所行道路。

D、比喻
道路——两条门路：拣选，代价，结局；（箴 4：18、路13：24）
生命——两种果树：果子（源头），进天国（遵神旨意的事奉）；（结33：31、约壹 2：4）
真理——两等根基：对真理的回应态度，建造的过程、代价、果效都不同。（林前3：11、赛28：16）
整个登山宝训所教导我们的重心——要尽心、尽力、尽意、尽性爱主你的神，并且要爱人如己。

第八章

马太5、6、7章讲到天国的律例典章、生命信心及生活态度，充满属天的享受。而第8章一开始讲到耶稣下了山，意思是神的旨意是向前而不是停留的，并不是建立在所讲之上，乃是要行在实际的生活之中需要之中……（1）

A、属天的大爱——施行于洁净大麻风。（2—4）
①大麻风预表罪，洁净麻风就是除罪；
②“摸”不怕传染含意舍己，以至从主的慈爱怜悯达到心灵的医治；
③“肯”不是“能”表示病人的大信心；
④给祭司察看意指恩典在律法之上的成就；
⑤献礼物是以感恩的心结出见证的果。

B、属天的能力——显在医治的各种疾病。（5—17）
①对主的认识调和在实际生活的经历上；
②凭信心支取能力（为不能来到主面前的痛苦之人代祷）；
③病好就起来服侍（蒙恩与事奉）。

C、属天的权柄（18—34）
①显在超越一切的人际关系（神与人关系）；
②显在平静风浪，管理万有，管理一切的环境；
1）显明我们的信心及属灵的实际；
2）转向救主；
3）真认识神；
4）真信心帮助抵挡后来的风浪。
③显在除灭败坏一切魔鬼的作为。

第九章

主耶稣下了山，从不同角度解决满足人的需要，把神所托付的救恩、旨意行出来，继续彰显神的能力和权柄，神的本性与作为。（约1：18）

A、福音：改变生命的大能
1）治好瘫痪人——外表的改变。（把人从疾病的捆绑中释放出来，得自由。）
倪柝声的《碎饼碎鱼》著作中，提到这个瘫子的赦免是政治的赦免，与灵魂得救永生无关，乃是罪与疾病的关联，注重于人子的权柄。
2）呼召马太——内部的更新。（生命改变更新，有喜乐的人生。）
税吏：敲诈勒索、贪污中饱、卖国奴，与强盗、娼妓同等的罪人；
门徒：与耶稣一同坐席（身份），从事奉玛门到事奉神（追求），从抓、得、抢到舍己谦卑（价值）。
3）由禁食引新旧比喻——阐述属天的性质与律例的不同。（主的拯救是全面的更新。）
禁食就是外表的敬虔操练，其目的就是藉此明白神的旨意，而新郎（主就是真理本体）仍在，其陪伴之人（门徒）倒不禁食（其侧重于新郎即可），预意是要打破律例的捆锁。

B、福音：生命大能的推动
罪人生命中的四种不正常情形：
1）死亡——是众人的结局，是生命的句点，是咒诅的产物；
2）血漏——活物的生命在血中，血漏就是漏掉生命，生活之中的一些琐事拖累生命；
3）瞎眼——看不见救恩，活在自以为是之中；
4）哑巴——被鬼辖制了口舌，不能发出对永恒呼求的心声。
主的怜悯的恩典临到这四种人，因为在他们的心中有一个desire，就是一个强烈的愿望，这个愿意的前提就是：信。他们的生命得到完全的医治（拯救），告诉我们人非有信就不能讨神的喜悦，一切到神面前来的人，必须信神在，信神是，神的赏赐必定临到我们身上。

C、福音：生命事工的缔造
末了35—38节，是对7、8、9三章耶稣传道活动的概括，又是第十章门徒负有同样使命的引言，有着承上启下的关联。在这里提到福音事工的两个总原则：呼召并不是由于需要，工人应当受差派才去作工。而在第十章则讲到做门徒该去具体做些什么。

小雨的春天

写得很辛苦。也没人提意见。不想发了，88

ELISA

哈哈,等你发齐了才跟嘛,要有耐心吆.
请继续发.上帝赐你力量与你同在!

以马内利！！

感谢小雨的春天所发的贴。

收藏了。

期待ing......

小雨的春天

再发一章，这几天要去上海出差了，不知什么时候回来，先搁浅。求主加给我力量、信心、勇气。


第十章

A、十二使徒
在圣经中十二是属天的完全，七是属地的完全。使徒就是奉差遣，也是只谈使命时专用的，其他地方提到基本上都用门徒。
1）主的差遣。拣选你们，分派你们去结果子。
叫——路加福音告诉我们，使徒是主经过祷告，最后挑选出来的；（清楚呼召）
给——给他们权柄，能赶逐污鬼，并医冶各样的病症。（工人装备）
2）主的吩咐。对门徒的操练，也是对以色列的考验。
以色列家迷失的羊——福音与宣教从自己家和周围需要开始；
不要带诸多的东西——仰望神过信心的生活，专一单纯做工；
请安住宿好人的家——救恩与祝福临到一切接待他的人之城。

B、为福音受迫害
羊进狼群：被设法要毁灭他们的邪恶之徒包围；
灵巧像蛇：提防不必要的过犯，避免受骗而对某些情况作出妥协；
驯良像鸽：披戴用公义和真信心作成的盔甲来保护自己。
恶劣的环境令人寒心，但要防备灵巧应对，对神对真理始终忠心顺服，结圣灵忍耐的果子。
世界恨恶逼迫我们，并非因为我们本身有什么值得恨恶之处，也不是因为我们所代表的那位仁爱之主不值得敬佩，其实是“因为基督的缘故”。——全世界都卧在那恶者的手下，而基督要做王，带来一个全新的国度，等仇敌作他的脚凳。
24、25节专指受苦说的，我们主耶稣所受的苦与凌辱已经是绝顶了，一个基督徒再苦也苦不过主，这是我们的安慰。当我们受苦的时候，我们仰望主的十字架，我们的心便得安息。
让主这一段话语，来提醒我们鞭策我们，同时照明我们心中的亏欠！今天我们蒙恩这么久了，我们的精力全都消磨在哪里了？平时我们怎么行动传福音？当我们传福音时，受到一点点打击困难时，我们的态度又是什么？

C、为福音受苦作见证
1）福音的内涵
①表明审判的事实；（掩盖掩藏）
②传达神所说的话；（明暗宣扬）
③得救灭亡的根据；（灵魂身体）
④神的照顾和安排；（麻雀头发）
⑤主的应许和成就。（承认基督）
2）作门徒要求
34—36节是指主来的结果，而不是主来的目的（是属神属鬼的一个必然性较量）。37—39节讲到让主居首位及背自身十架跟随主，得着与失丧说明了生命完全的交托。
3）服侍的赏赐
人对于一个真理的断案，就是人在神面前的表示。你能接待一位先知，一个义人，你的灵同他一样，联合于先知所讲的教训，联合于义人的道德，你就要得他们所要得的赏赐。一杯凉水道出了表里如一，以小见大。

小虫子

感谢主!真的很好,谢谢分享!
不过真没想到你还会耍点小脾气,我们知道你写的辛苦,上帝更知道!愿主带领你继续与我们分享!