诗篇——第七十四篇

约拿

诗篇第七十四篇：
74:1  神啊，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢？
74:2  求你记念你古时所得来的会众，就是你所赎作你产业支派的，并记念你向来所居住的锡安山。
74:3  求你举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。
74:4  你的敌人在你会中吼叫；他们竖了自己的旗为记号。
74:5  他们好像人扬起斧子砍伐林中的树。
74:6  圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子、锤子打坏了。
74:7  他们用火焚烧你的圣所，亵渎你名的居所，拆毁到地。
74:8  他们心里说：“我们要尽行毁灭。”他们就在遍地把　神的会所都烧毁了。
74:9  我们不见我们的标帜，不再有先知，我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢！
74:10  神啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎你的名要到永远吗？
74:11  你为什么缩回你的右手？求你从怀中伸出来，毁灭他们。
74:12  神自古以来为我的王──在地上施行拯救。
74:13  你曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。
74:14  你曾砸碎鳄鱼的头，把它给旷野的禽兽（注：“禽兽”原文作“民”）为食物。
74:15  你曾分裂磐石，水便成了溪河。你使长流的江河干了。
74:16  白昼属你，黑夜也属你；亮光和日头是你所预备的。
74:17  地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。
74:18  耶和华啊，仇敌辱骂，愚顽民亵渎了你的名，求你记念这事。
74:19  不要将你斑鸠的性命交给野兽；不要永远忘记你困苦人的性命。
74:20  求你顾念所立的约，因为地上黑暗之处，都满了强暴的居所。
74:21  不要叫受欺压的人蒙羞回去；要叫困苦穷乏的人赞美你的名。
74:22  神啊，求你起来，为自己伸诉，要记念愚顽人怎样终日辱骂你。
74:23  不要忘记你敌人的声音；那起来敌你之人的喧哗时常上升。〔亚萨的诗歌，交与伶长。调用“休要毁坏”。 〕

约拿

第七十四篇：要记着！

　　这首动人的哀歌回顾圣殿被巴比伦人摧毁，那时巴比伦正在尼布甲尼撒的统治下。但本诗篇也预期另外三件在以色列发生的悲剧：

　　主前一七〇至一六八年，安提阿古伊彼芬尼亵渎圣殿。

　　主后七〇年，提多和他的罗马军队把圣殿夷为平地。

　　马太福音二十四章15节预言，圣殿在将来还要被荒废。

　　当巴比伦人把圣殿拆毁的事情完结后，在人看来，神从此已经把他的子民完全抛弃。以色列人看着烟从废堆里冒起的时候，他们正确地把这场灾难解释为神的忿怒。纵使这样，他们仍以哀怨动人的词句提醒耶和华，他们仍是：

　　他草场的羊（1节）
　　他的会众（2节）
　　他的产业支派（2节）
　　他可怜的班鸠（19节）
　　受欺压的人（21节）
　　困苦穷乏的人（21节）

　　他们也用各种说法说出“记念”这个词：

　　记念你的会众（2节）
　　记念锡安山（2节）
　　记念仇敌的辱骂（18节）
　　记念愚顽人怎样嘲笑和辱骂神的名（22节）

　　七四1～4 好象神并不知道发生了什么事一样，他们要求神来看迦勒底人的士兵，怎样彻底把圣殿破坏了。跟着，他们以见证者的身份叙述事情怎样发生。外邦的侵略者闯进圣所的正中央。他们竖了自己的旗为记号，意思是他们在那里举行异教的礼仪和树立偶像，以取代合乎圣经、给耶和华的敬拜。

　　七四5～8 正如林中的树在樵夫熟练的砍伐下迅速倒下，圣殿里华丽的雕刻和嵌板都被异教战士的斧子和大锤打碎了。圣殿被毁坏成废墟后，他们更用火把它焚烧，彻底地亵渎神的圣所。他们意图完全破坏以色列及其敬拜，于是就在遍地把神的会所都烧毁了。

　　七四9 以色列民极端地困境可用三个真空和四个问题概括起来。三个真空是：

　　没有标识。以色列从前所经历的、神用神迹的干预，显然已不存在。
　　没有先知。这时并没有先知的声音（结三26）。
　　没有暂缓执行的希望。没有人知道这灾祸要到几时。

　　七四10～11 四个问题是：

　　神要容忍仇敌的嘲笑到几时呢？
　　神要容让他的名永远被亵渎吗？
　　他为什么缩手，不停止他们的破坏呢？
　　他为什么把右手闲置在怀中呢？

　　这基本的问题没有得到解答──怎会有这样的事，我们良善的上帝也是全能的上帝，然而他却让这失败发生？

　　七四12～17 但诗人覆述神过去在他子民身上施行大能的时候，他又找到盼望和安慰。作为以色列自古以来的君王，神借着他在不同地方所作出的奇妙拯救显明自己。例如，他用能力将红海分开，为犹太人逃离埃及打开一条通达的路。跟着，当埃及的大鱼，即法老的士兵，要追上来的时候，他就使海水回复正常的状态，把整队敌军淹没。他曾砸碎鳄鱼的头，这怪兽鳄鱼象征埃及的势力；而被冲到岸上的士兵的尸体，却成了旷野上兀鹰和野兽的食物。他曾分裂磐石，使水流到旷野变成溪河；他又使约旦河干涸，以致以色列民可以进入应许地。白昼和黑夜也在他控制之下，日头、月亮和星宿，都按着他的指示来照耀。全地的地理和地势是他立的，一年四季也由他控制。

　　从我们的角度来看，有时候神为我们而进行的干预好像来得很慢。但对我们而言的慢，对神来说却是适当的。在等待神的行动时，我们容易变得不耐烦，但我们要继续信靠神。当神安静，而我们盛怒的时候，就试试诗中的办法：回顾一下圣经记载神在历史上的伟大作为，然后回顾神为我们所做的一切。这将提醒我们，神不仅在历史上，而且在我们今天的生活中工作。纵然人在埋怨的时刻之中，未能察觉上帝正在工作。但是在上帝自己的安排中，他会使用世界上众多的尼布甲尼撒王，以他们所做的亵渎行动，创造出比过去更大的善良。

　　七四18～21 诗人提醒神，其实他也被牵涉在灾难之中。仇敌辱骂他的名；是的，一众卑鄙、愚顽民藐视、亵渎他。但他的民所遭遇的是危急的困境。他们恳求他不要离弃他们，把他班鸠的性命交给巴比伦的野兽，或永远忘记他困苦人的性命。他们哀求他顾念他与亚伯拉罕所立的约，因为以色列地上黑暗之处，都满了强暴。他们乞求他使自己受欺压的民回来得着荣誉，而不是羞愧，并给他们充分的原因，重新为着蒙应允的祷告赞美他的名。

　　七四22～23 最终神要为自己申诉。他必须维护他名的荣誉，因为那些不敬虔的人终日嘲笑他。他不要忘记他敌人嘲笑的声音，他们挑战的喧哗时常充满在空气之中。