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记得初信主的时候，带领的弟兄告诉我，第一重要的是要在神面前认“罪”。当时我的第一反应是“我没有罪”。是啊，我为人诚实、工作勤奋、相夫教子、贤惠持家，我又不是坏人，哪里有什么“罪”？弟兄笑了起来：“我们都是罪人，你说自己没罪，这本身就是罪。”我不理解。弟兄说：“好好读经，以后你自己会知道。”
后来我果真切切实实地知道了我们从亚当继承来的天性里就有罪，我渐渐学会仰望神、求神的赦免。但是，当我向其它不信或初信的朋友说到要认“罪”、而朋友的第一反应照例是“我没有罪”时，我却一直苦于无法向他们说明什么是“罪”。
我诚然知道，这“罪”，不是世界的法律所规定的犯罪行为，而是许许多多不讨神喜悦的事。罗马书一章29节说，“各样不义、邪恶、贪婪、恶毒”以及“嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨”，还有“谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的”，所有这些，都是罪。但是这样念出来时每每太繁琐，听的人头都大了，马上就觉得基督徒既迂腐又麻烦，自己找这么多条条框框来约束着。
所以，今天读江守道牧师的《从罗马书看神永远的旨意》时有一种豁然开朗的感觉。在第一章中，江牧师由“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书三章23节）这句话来解释什么是罪，江牧师说，罪的定义是什么呢？就是“亏缺了神的荣耀”。“荣耀”，就是神的自己，就是神自己的性情。换句话说，一个人的所作所为中，凡是与神的性情不吻合的，就是罪。
但是神的性情是什么？这仍然是一个抽象的概念。倒是在江牧师的另一部著作《基督是一切（新约各卷精华）·路加福音》中，有一个相关的表述。根据创世纪第一章和哥林多前书十五章45-49节，亚当是世上第一个人，神造亚当是照着他自己的形象试图造一个合他心意的完美的人，但是出自尘土的亚当被撒但诱惑而堕落，从此带上了罪的因子。我们同属亚当，这世界世世代代的人都带着罪的因子。神试图恢复他那“完美的创造”，这才有了世上的“第二个人”，就是耶稣。所以在耶稣身上，体现的是神完全的心意，是神所有的性情。
江牧师把耶稣的人格、也即神的性情作了这样的归纳：
第一，他是一个透明的生命。耶稣是一个透明的人，在神面前怎样，在人面前也是怎样；在敌人面前怎样，在朋友面前也是怎样。这世上没有任何一个人可以做到如此透明，因为这世上没有任何一个生命可以如此圣洁。自从亚当、夏娃偷食禁果而用无花果叶遮掩自己的身体开始，罪就使我们污秽，使我们不得不隐藏我们自己。我们不堪被公开，不堪透明化，因为我们有太多东西不可以在人面前展露。
第二，他是一个恒切依靠神（他的父）的生命。在所有福音书中，我们不断地看见耶稣的祷告，他从不依靠自己，而是向他的父神支取力量。他的心思意念，全在于父的旨意。我们却不是这样，我们习惯于那些励志类读物所告诉我们的，要自信，要凭一已的力量去打拼。殊不知在茫茫宇宙中人算是什么呢？芸芸众生，没有几个人明白人力所能为的是多么有限。以神子的身份，耶稣是那么心甘情愿地葡伏在神的面前，“不要照我的意思，只要照你的意思”。这样的生命，是依靠的、卑微的，正因为依靠和卑微，他也是专一的、恒定的。世人迁转如飞篷，追名逐利，怎会得神的喜悦呢？
第三，耶稣是一个大的生命。他是一个如此巨大的人，他从不为偏见所左右，他的心胸装得下整个世界。小孩子亲近他，罪人和税吏跟从他，就连最为人不齿的妓女，在他的面前也得平安。我们的生命常态却是细小的、琐碎的、狭隘的，蝇头小利、虚名浮声，一点点诱惑试探就可以扰乱我们。
耶稣的透明、圣洁、专一依靠和博大透露出神的性情，让我们不得不自省——难道我们不是在亏缺神的荣耀吗？不是那罪人中的罪人吗？
世人都犯了罪，我们也在其中。 | 
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雷达卡
发表于 2007-10-9 11:16
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发表于 2007-10-13 23:09
