诗篇——第五十八篇

约拿

诗篇第五十八篇：
58:1  世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？
58:2  不然，你们是心中作恶，你们在地上秤出你们手所行的强暴。
58:3  恶人一出母胎，就与　神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。
58:4  他们的毒气好像蛇的毒气，他们好像塞耳的聋虺，
58:5  不听行法术的声音，虽用极灵的咒语，也是不听。
58:6  神啊，求你敲碎他们口中的牙；耶和华啊，求你敲掉少壮狮子的大牙！
58:7  愿他们消灭如急流的水一般。他们瞅准射箭的时候，愿箭头彷佛砍断。
58:8  愿他们像蜗牛消化过去，又像妇人坠落未见天日的胎。
58:9  你们用荆棘烧火，锅还未热，他要用旋风把青的和烧著的一齐刮去。
58:10  义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。
58:11  因此，人必说：“义人诚然有善报，在地上果有施行判断的　神。”

约拿

第五十八篇：审判者施行审判

　　五八1～2 本诗篇开始的时候，诗人对不公正的法官或统治者作出有力的抗议。地上有势力的统治者必须作出反应。他们在各样决定上是否公平呢？他们对普罗大众有否施行公义呢？答案明显是“不。”在他们心中，他们图谋各样邪恶的事。他们的手也就行出心里计划的强暴。地上充满扭曲的公义。

　　五八3 主题从不诚实的法官扩阔至他们统治下的恶人。他们的邪恶不是后来形成的；他们的邪恶可追溯至他们的出生。他们的不法和叛逆是与生俱来的；从他们懂得说话的时候开始，他们就说谎了。

　　五八4～5 他们说中伤人的恶言，象蛇一样的毒气一样致命。他们的耳朵不听神的声音，象塞耳的聋虺不停听行法术者的声音；尽管他用极灵的咒语，也是不听。

　　五八6～7 大卫从大自然举例来描述他们的邪恶，这时他从自然科学历找出合适的例子来比喻审判。让这些凶猛狮子的牙被敲掉，让它们可怕的大牙被拔出。愿他们消灭，象众水迅速在地上消失，或急流神秘地流进底底不见了。

　　第7节下半的希伯来文不能确定，意思可能是：“愿他们象箭一样，箭头被砍断——钝而无害。

　　五八8 跟着诗人又用蜗牛和鼻涕虫来比喻。正如蜗牛在烂泥路上“消化过去”，愿这些罪犯也从他们常到之地消失。至于蜗牛是否真的在烂泥中消化，那是一个不重要的学术问题。我们若说一间正在焚烧的屋子，“随着浓烟消失”，相信没有人反对。那么，我们又为何要就圣经一个象征的用法争论不休呢？

　　另一个咒诅是，但愿这些作恶的人早一点死去，象未见天日的胎一样。史廓治说：“恶人的眼睛从来没有打开，他们可能做的事从来没有展开；罪人是失败的，是一个不会实现的诺言。”

　　五八9 最后诗人求神使他们突然被除去，象用荆棘烧火，还没有把锅烧热，就被一个阵旋风刮去了一样。麦格伦说：诗人所看见的图画，似乎是一群履行者正在他们的帐篷旁边准备烧饭。他们堆好了柴，放上了锅，准备煮食充饥；但锅还未暖，更不用把水煮沸或把食物煮熟，就刮起一阵狂风，把柴火、锅和所有东西都扫走了。　　

　　五八10 这里的希伯来文没有什么难以确定的地方。他明确地说是神的子民在恶人受罚的时候满心欢喜，他们要在恶人的血中洗脚。这句话在我们基督徒耳中，听来好象过于怀恨和缺乏爱，我们可以象柏勒那样说，虽然我们在这恩典时代不会因审判而喜乐，但当主借报仇来维护他神性的荣耀时，信徒就会欢喜。我们也可以考虑摩根的说法，就是：病态的感伤癖和恶性的软弱，使我们赞同腐败的欺压者，过于神的忿怒。”

　　五八11 当邪恶的人一直受着审判，人就知道义人确实有善报，以及神确实是在地上施行审判。因此我们要谨慎，不可与不公义者为伍。如若不然，我们会发现自己是站在一位愤怒的法官面前。

49701852

是啊，不可与不公义者为伍，我离开教会里有关人．

litaifeng119

不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,唯喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福.

isaac-chin

不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,唯喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福.

xie xie fen xiang