诗篇——第五十三篇

约拿

诗篇第五十三篇：
53:1  愚顽人心里说：“没有　神！”他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。
53:2  神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有。
53:3  他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有！
53:4  作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告　神。
53:5  他们在无可惧怕之处，就大大害怕，因为　神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为　神弃绝了他们。
53:6  但愿以色列的救恩从锡安而出，　神救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。〔西弗人来对扫罗说：“大卫岂不是在我们那里藏身吗？”那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。用丝弦的乐器。〕

约拿

第五十三篇：无神论的愚昧

　　这首诗是在回应第十四篇的信息，表现了无神论者的愚昧（参罗三10）。人们可以说“根本没有神”来遮盖他们的罪，用这样的藉口继续犯罪，或者漠视法官来使他们免于审判。愚昧人并不一定智力低下。许多无神论者和不信的人都受过高深教育。圣经在这里说愚昧人就是拒绝神的人，因为神正是惟一能救他们的那一位。

　　第十四篇和本篇的主要分别，是神的名字从耶和华（或耶威）转成以罗欣。在诗篇第十四篇，愚昧人否定那极之关心子民之事务的守约者神（耶和华，主）的存在。在这里，愚昧人否定那维持和管理宇宙的、全能而至高无上的神（以罗欣）的存在。

　　否定神可以是两种意思：有些人否定创造者对任何民族或个人存有特别的兴趣；有些人拒绝接受世上有神的可能性。（读经会出版《每日灵粮》）

　　五三1 愚顽人不一定是个傻瓜或愚蠢的人。从现今的教育来考虑，他可能是个很有才华的人，但他不想面对神的存在、能力，和对宇宙之照管的证据。他是故意无知的。“这希伯来字含有恶意地拒绝承认真理的观念。”

　　无神论跟邪恶与堕落是有关连的，有时候是因，有时候是果。因此，无怪乎那些说“没有神（以罗欣）”的人是邪恶的，是行了可憎恶的罪孽。他们没有一个人行善。

　　五三2 这里的主题似乎从明显的无神论者，转而说一般的人类。保罗在罗马书第三章引述这几节的一些片段，以建立他的理论——全人类都是败坏堕落的。当然，这个控告是正确的。神从天上垂看世人的时候，找不到一个人在自由放任时，有敬畏耶和华的智慧。若是圣灵没有预先动工，没有人会寻求神。

　　五三3 他们各人都是从永生神那里退后。他们都已经变为污秽。从蒙主喜悦或称赞的角度看，没有一个人是行善的。

　　五三4～5 这里似乎又转而讲述某一种罪人，就是那些逼迫神百姓的叛逆者。他们怎能够那么短视呢？他们残忍，而且不求告神。他们想要吞吃忠心的余民，如同吃饭一样。他们从来不觉得有需要在祷告中与神说话。他们好象完全不知道，有一天他们将要大大害怕。神要把那些攻击他忠心跟随者之人的骨头散开，使他们蒙羞。

　　五三6 在最后一节，大卫为弥赛亚的来临而祷告。弥赛亚是拯救者，他要从锡安而出（罗一一26），拯救所有相信神的以色列人。在那日，以色列将要复兴，雅各要快乐，以色列要欢喜。

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