诗篇——第五十一篇

约拿

诗篇第五十一篇：
51:1  神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
51:2  求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！
51:3  因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
51:4  我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。
51:5  我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
51:6  你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。
51:7  求你用牛膝草洁净我，我就乾净；求你洗涤我，我就比雪更白。
51:8  求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。
51:9  求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
51:10  神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（注：“正直”或作“坚定”）的灵。
51:11  不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
51:12  求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；
51:13  我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。
51:14  神啊，你是拯救我的　神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。
51:15  主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。
51:16  你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。
51:17  神所要的祭，就是忧伤的灵。　神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
51:18  求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
51:19  那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。〔以东人多益来告诉扫罗说：“大卫到了亚希米勒家。”那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。〕

约拿

第五十一篇：悔改的香气

　　麦格伦曾说：“神之爱的炼金术可以从悔改中抽取香气，并从罪的污秽中抽取赞美。”我们在诗篇第五十一篇得到例证。正如诗题的解释，这诗是大卫在先知拿单责备他之后写的；拿单大胆地责备大卫与拔示巴犯奸淫，以及谋杀乌利亚的罪。大卫完全承认自己的罪，他从破碎和痛悔的心发出深切的忏悔。在这篇惊人的诗中，差不多每一个字都会使我们留心。它所说的是没有时间限制的、也是普世性的。

　　我们可以解述他的悔罪如下：

　　五一1 神啊……怜恤我！求你怜恤我！我罪有应得。但你是慈爱的神，我以此为根据，求你不要按我应得的对待我。你的慈悲足够有余，正因这样，我胆敢求你涂抹我违犯你圣洁律法的罪行。

　　五一2 求你将我每一次偏离你正路的罪孽洗除净尽，并从我可怕的失败中洁除我的可恶行为。

　　五一3 我的神啊，我公开承认“知道”我破坏了你的律法。我的罪已开诚布公，我的悔改也公开。我的罪孽日夜萦绕着我，我已经不能再忍耐了。

　　五一4 现在我清楚看见，我是向你犯罪，惟独得罪了你。哦，我知道我也得罪了拔示巴和她忠心的丈夫乌利亚——神啊，我出卖了这位英勇的将军，求你饶恕我。但我知道所有罪最首要的是得罪了你。我违犯你的律法。我藐视你的旨意。我羞辱你的名。因此，我站在你一方指控我自己。无论你作出任何判决，你都绝对公正，没有人能从你的决定中找出错误。

　　五一5 主啊，我没有善行。我是在罪孽里生的；甚至是在我母亲怀胎的时候，我就有了罪。我这样说，并非要使我母亲受羞辱，或为我自己的罪找借口。我的意思是，我不但犯的罪，而且我的本质也是有罪的。

　　五一6 但你恨恶罪，喜欢人内里的诚实，因此现在我来到你面前，求你在我心的深处，把智慧指教我。

　　五一7 你指示我们用牛膝草和流动的水来洁净麻风病人（利一四1～8）。主啊，我在德行上是一个麻风病人。求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。

　　以色列人在出埃及时用牛膝草把羊羔的血涂在门楣上，这行动救他们脱离了死亡，显示了以色列人的信心，并使他们摆脱了在埃及的奴隶境地。这节经文呼吁人们求神来清洗我们的罪，准备事奉神。

　　五一8 在犯罪的时候，我失去我的歌声。我长久不知道真正的欢喜快乐是什么。求你让我再次听见喜乐的音乐。在我犯罪背道的时候，你好象折断了我的骨头，使我变成残废。我在守节的日子里，再不能在你面前跳舞。现在求你医好我的骨折，让我与你的子民一起，在舞蹈中赞美你的名。

　　五一9 我的神啊，我恳求你掩面，不要在审判和惩罚中看我的罪。涂抹我重大罪孽的所有痕迹。每次我想到这些罪的时候，它们就象刃一样刺透我的心！

　　五一10 回想起来，我知道一切问题都是从我的心思开始。我的思想生活被污染了。我怀抱邪恶的思想，直到最后我犯了罪。因此，现在我求你在我里面，为我造清洁的心。我知道泉源若是洁净的，从它流出来的泉水也是洁净的。主啊，求你更新我整个内心，以致我重新有正直坚定的灵，防止将来任何罪的爆发。

　　五一11 主啊，不要放弃我，也不要使我离开你的面。我不愿意想象与你分离，或你的圣灵……从我收回的情景。在我存活这个世代里，当人行事与你相违的时候，你确实把你的圣灵从他们收回。你曾对扫罗这样做（撒上一六14）——我不敢想象其后果。主啊，就你使我免遭这样的结局。

　　五一12 正如先前所说，我已经失去了我的歌声。所失去的不是我的灵魂，而是我的歌声；不是你的救恩，而是救恩之乐。现在我已经来到你面前，忏悔、认罪、离弃罪，我求你使“我的断线可再次用来奏起乐章。”我不但求你使我再次得着救恩之乐，也求你以乐意的灵扶持我。换句话说，我希望你的圣灵使我愿意听从你，在凡事上讨你喜悦。这样，我就得以走在公义的道路上。

　　五一13 我蒙饶恕的副产品，是我进取地向其它有过犯的人作见证，把你宽恕和平安的道指教他们。他们听见你为我所作的事之后，也必归顺你。

　　五一14 这样，神啊，如果你救我脱离流人血的罪，整个世界就会听见我蒙你拯救的见证。拯救我的神啊，流乌利亚之血的罪，使我沉重。求你把这罪一笔勾销，我就可以永远赞美你。

　　五一15 我嘴唇因我的罪而被封闭。求你借你的饶恕把它打开，我的口就要传扬歌颂赞美你的话。

　　五一16～17 主啊，我不借祭物或礼仪来求赦免。我知道你不是一个礼仪主义者。我若以为你喜欢以牲畜为祭，我就献上给你了。但燔祭不能使你的心喜悦，你确实设立了祭祀和奉献制度，但这些制度不是你最终的理想。因此，我以一个痛悔的心来到你面前——那是你所要的祭。你必不轻看我待到你面前的这个忧伤痛悔的心。

　　五一18 现在，主啊，我要为你亲爱的子民，也为我自己祷告。求你乐于把美事沛降给他们。求你重建耶路撒冷的城墙。我的罪无疑阻碍你工作的进展。我羞辱了你的名。现在愿你的目标继续向前，没有妨碍。

　　五一19 我们若与你相交同行，承认、离弃我们的罪，你必喜爱我们公义的祭。代表我们向你完全奉献的祭，必使你的心喜悦。我们要将公牛献在你坛上——用来赞美那位赦免罪过、遮盖罪孽的神。