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诗篇——第四十九篇

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发表于 2007-8-27 00:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗篇第四十九篇:
49:1  万民哪,你们都当听这话!世上一切的居民,
49:2  无论上流下流,富足贫穷,都当留心听!
49:3  我口要说智慧的言语;我心要想通达的道理。
49:4  我要侧耳听比喻,用琴解谜语。
49:5  在患难的日子,奸恶随我脚跟,四面环绕我,我何必惧怕?
49:6  那些倚仗财货自夸钱财多的人,
49:7  一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给 神,
49:8-9  叫他长远活着,不见朽坏,因为赎他生命的价值极贵,只可永远罢休。
49:10  他必见智慧人死,又见愚顽人和畜类人一同灭亡,将他们的财货留给别人。
49:11  他们心里思想:他们的家室必永存,住宅必留到万代;他们以自己的名称自己的地。
49:12  但人居尊贵中不能长久,如同死亡的畜类一样。
49:13  他们行的这道,本为自己的愚昧,但他们以后的人还佩服他们的话语。细拉
49:14  他们如同羊群派定下阴间,死亡必作他们的牧者。到了早晨,正直人必管辖他们。他们的美容必被阴间所灭,以致无处可存。
49:15  只是 神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄,因他必收纳我。〔细拉〕
49:16  见人发财、家室增荣的时候,你不要惧怕,
49:17  因为他死的时候,什么也不能带去,他的荣耀不能随他下去。
49:18  他活着的时候,虽然自夸为有福(你若利己,人必夸奖你),
49:19  他仍必归到他历代的祖宗那里,永不见光!
49:20  人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样。〔亚萨的诗。〕
 楼主| 发表于 2007-8-27 00:13 | 显示全部楼层

第四十九篇:恶人与他们的财富

  生命中一个难解的谜是:恶人何以经常能享受物质的丰盛,信徒却往往是贫穷和受剥削的?但这个并不是完整的故事。不义之人所信靠的财富,往往在他们最需要的时候,令他们失望。财富不能救他们免予死亡。他们不能永远享受财富,财宝在坟墓中也不免朽坏。他们不能带着财宝离世,也不能死而复生去享受它。长远来说,信靠金钱而不信靠耶和华,是愚蠢的!那就是大卫在诗篇第四十九篇里的信息。

  四九1~4 这信息是给万民和世上一切的居民,给上流下流、富足贫穷的。这是一个清醇无杂质之智慧的信息,这种智慧源于一个通达的心。大卫转而深讨生命中这种常见的不公平;然后,他得到答案,便用琴和奏来唱出他的答案。

  四九5~9 神的子民在欺压者尾随他们的脚跟,在逼迫者以邪恶阴谋环绕他们的那些黑暗日子里,实在没有理由要忧虑。仇敌信靠他们的金子和金子的力量;他们以自己的富裕而自夸。可是——确实是可惜——他们所有的进强兵不能拯救他们的弟兄免予死亡,也不能拯救他们自己。要救赎一个人的生命,价值极贵;以为透过财政谈判可以逃避死亡之日的想法,必须永远放弃。没有人可以购买世上无尽的生命,或逃避坟墓的终局。

  第8节是加插的。第7和9节放在一起时,读作:一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给神……叫他长远活着,不见朽坏。在古代奴隶市场上,一个奴隶要被人赎身(有人付出价钱)才能获得自由。从马可福音10章45节,以弗所书1章7节和希伯来书9章12节中,我们了解到耶稣为我们付了这样的赎价,使我们得以脱离罪恶的奴役,开始同耶稣在一起的新生活。

  四九10 即使智慧人也是早晚会死去。然而,有钱的愚顽人和没有思想的富足人,死后只能把财产留给别人。留意经文没有说智慧人把他的财富留给其它人。事情大概是这样,他的遗嘱说:既有健全的心神,我定意在我有生之年,把我的金钱用在主的事工上。

  贫穷人和富有人有一个共同点,那就是在死亡的时候他们都把全部财产留在了地上。在死亡的时候(我们所有人都会面临这一时候),贫穷人和富有人都赤身露体两手空空来到神面前。那时候惟一的富人是那些已经投资在永远的资产上的人。我们每一个人在临死的时候都希望在地上的投资少一些,因为我们必须把它们留在地上;我们也都希望在天上的财富多一些,因为我们将在那儿永远拥有。我们必须对神有信心、顺服神,将财宝存在天上,并将我们的资源用在神国的益处上。

  四九11~12 人生一个奇怪的现象是,那些有足够智慧在世上建立财富的人,似乎看不见他们是不免一死的。他们内心的思想告诉他们,他们的家室必永存,住宅必留到万代,他们将要无限期地继续在这地上居住。他们以自己的名字给产业、街道和城镇命名。但不能逃避的事实是,人纵有尊贵荣誉,也必死亡。在这方面,他是如同……畜类一样。当然,从其它方面看,人类跟动物是很不相同的。例如,虽然人的身体埋在坟墓里,但他的灵魂却不朽坏。而且他的身体将要从坟墓里被提出来,接受永恒的审判或永恒的祝福。人类是无穷尽的存在,动物却不是。

  四九13~14 将上帝遗忘,事实上是灵性的死亡,这就是耶稣所说:“让死人埋葬他们的死人,你来跟从我吧。”的意思。这是那些不智地倚靠自己的财富而不倚靠神之人的结局——他们在愚昧中生活,好象他们永远不会死亡一样。但他们必死,而他们死后,他们的亲友就赞扬他们渊博的知识和智慧。既注定无可避免地要与肉体分离,他们都如同羊群,被死亡的牧者无情地引往阴间。“到了早晨,正直人必管辖他们;”那就是说,他们将要调换位置,正如财主与拉撒路一样。亚伯拉罕这样对财主说:“儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦;如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。”(路一六25)

  财主所有的华丽和美容都没有了,除了阴间,就无处可以容身——跟他在世上富丽堂皇的居所有天壤之别!

  四九15 我们在此得着一线亮光,了解旧约时代对复活的概念。一般来说,旧约作者对死亡及其后的情况,只表达一些朦胧的概念。但诗人在这里有信心地指出,神必救赎他的灵魂,脱离阴间的权柄。那就是说,神拯救他的灵魂,使他不至与身体分离,却使他再次与复活的身体联合。他说“因他必收纳我”的时候,所用的字眼跟记述神收纳以诺和以利亚时相同。在“他必收纳我”这句子中的动词,是用在创世记五章24节来描述以诺的,在该处我们读到:“以诺与上帝同行,上帝将他取去”,意思即是说,将他带回自己的家乡。换句话说,与上帝同行的意思,就是在此时此地接受丰盛的生命,这真实的生命不会被阴间的权柄所消灭。

  四九16~19 因此,当不敬虔的人发财,家室增荣的时候,信徒实在不必心里不安。不敬虔之人可以享受的天堂,就只有这个世界!他死的时候,不能把他的财富带去。他要空手往坟墓里去,他的光辉显赫不能陪伴他。活着的时候,他以为没有人能夺取他的快乐,而且人人都因他营私利己而夸奖他。但他迟早要死去,象他的祖先一样,他也要与他们一起共度漫长的黑夜。

  四九20 人就是不能永远拥有属世的财富和尊贵。对他来说,死是难免的,就象死亡的畜类一样。

  当然有人会提出异议说,义人也跟恶人一样要死。这是真实的。这时主若不回来,我们所有人就都要死。但本诗篇的要点是,恶人要把他们所有的财富留下,而义人要得着他们永恒的奖赏,就是无尽的财富。

  笔者还有最后一点观察的心得。在圣经里,富人与恶人经常被用作同义词。这一点应使我们醒觉过来。虽然圣经没有说有钱是罪,但却责备倚靠财富而不倚靠永生神的态度(事实上不倚靠财富就很难致富!)圣经责备守财奴,责备人以欺压和欺诈来累积财富。圣经也责备人们囤积财富,麻木地不理会失丧和受苦世界之需要。

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发表于 2007-8-27 00:36 | 显示全部楼层
求神赏赐你忠心的仆人.
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发表于 2007-8-27 11:04 | 显示全部楼层
[em100]
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发表于 2007-8-27 12:10 | 显示全部楼层
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