诗篇——第二十七篇

约拿

诗篇第二十七篇：
27:1  耶和华是我的亮光，是我的拯救！我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（注：或作“力量”）！我还惧谁呢？
27:2  那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。
27:3  虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。
27:4  有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
27:5  因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。
27:6  现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在他的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华！
27:7  耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。
27:8  你说：“你们当寻求我的面。”那时我心向你说：“耶和华啊，你的面我正要寻求。”
27:9  不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的　神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。
27:10  我父母离弃我，耶和华必收留我。
27:11  耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
27:12  求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。
27:13  我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。
27:14  要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华！ 〔大卫的诗。〕

约拿

第二十七篇：耶稣被捕与受审

　　本诗篇无论放在任何背景看，都是一首很美丽的诗歌。我们若把它看为主耶稣上各各他山之前，那决定性的一段时间他内心深处的思想，本诗篇读来就更有一种独特的吸引力。

　　二七1 例如，当祭司长、守殿官和众长老来到客西马尼国捉拿基督的时候，他对他们说：“现在是你们的时候，黑暗掌权了。”（路二二53）但正在这时刻，他可能一直用以下的思想来安慰自己：耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？当黑暗进来的时候，神是他的亮光。神是他的拯救，就是把他从地上仇敌拯救出来的拯救者。神是他性命的保障，是在暴风中的避难所。有了这样的保护。他不需要惧怕任何人！

　　二七2 当众人来逮捕主耶稣，他问他们说：“你们找准？”他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”当他说：“我就是。”他们就退后倒在地上了（约一八6）。在那时候，基督可能正在默想以下的话：那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。

　　他们象捕鸟一样扑向他，但他属神的荣耀却显为那伟大的自有永有者，穿过他属人的外体照耀出来；捕猎他的人却被击倒在地上。

　　二七3 约翰告诉我们，那来到客西马尼园拘捕耶稣的一伙人，包括一个分遣队、从大祭司那里来的几个官员，还有许多法利赛人。他们带着灯笼、火炬和武器到来（约一八3）。耶稣看着他们走近的时候，完全镇静地说：虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我心仍旧安稳。　　
　　
　　二七4 可怜的彼得为了保护他的主，把大祭司一个仆人的耳朵削掉。但耶稣对彼得税：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”他惟一的心愿是与神同住，既然通往荣耀的道路要先经过十字架，他就准备好去忍受十字架的痛苦和羞辱。他说：有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。

　　那些“有一件事”的人，做事是不屈不挠的。他们知道自己想要什么，并且决意要得到那东西。没有任何事情能拦阻他们的路。

　　二七5 最后，那队兵和他们的首领，还有犹太人的差役，把耶稣拿住，并把地捆绑了（约一八12）。对于旁观者来说，这似乎是主耶稣的一次失败。但在这时刻，他可能正在说：因为我遭遇患难，他必暗暗的保守我，在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。

　　他的心安稳在神的保护下，这保护是神应许赐给所有爱他的人的。

　　二七6 兵丁把基督带到大祭司该亚法那里（太二六57）。这该亚法从前曾忠告犹太人说，一个人替百姓死，是有益的（约一八14）。虽然基督的仇敌计划把他钉在十字架上，举起在天与地之间，但我们的主自己却是预期另一种高举：现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在他的帐幕里欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华。

　　对于一个人生命正受到试验，知道结果是死刑，这种乐观的态度颇为奇怪。然而，即使在这个时候，他仍然以荣耀的期待使自己快乐。他岂不是曾对该亚法说：“后来你们要看见人子，坐在那全能者的右边，驾着天上的云降临”（太二六64）吗？
　　
　　二七7～8 这时，大祭司向耶稣发出亵渎神的指控。他对旁观的人说：“你们的意见如何？”他们回答：“他是该死的。”可以想象，救主正在默默地祷告说：耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听！并求你怜恤我，应允我。你说：“你们当寻求我的面。”那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。”
　　
　　二七9 到了这个时候；耶稣的门徒都已经离开地逃走了（太二六56）。但神在过去一直是他的帮助，故此这时他恳求神在这重要的时刻也不要把他离弃。

　　不要向我掩面；
　　不要发怒赶逐仆人；
　　你向来是帮助我的；
　　救我的神啊，
　　不要丢掉我，
　　也不要离弃我。

　　二七10 按我们知道的，大卫的父母从来没有离弃他，我们主也没有。达秘的翻译可能较准确，如下：若我父母曾离弃我，耶和华就必曾收留我了。

　　二七11～12 当基督接受宗教审讯的时候，大祭司和整个议会曾征求指控耶稣的假见证，因他们决意把他置诸死地。但他们似乎无法捏造任何具破坏性的指控，最后有两个见证人作出控告说：“这个人曾说：‘我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。’”（太二六59～61）耶稣实际上（以他的身体为殿）是说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约二19，21）但既然整个审讯都是骗人的，这见证当然被接纳。这时我们听见救主祷告说：耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。

　　二七13 跟着我们听见彼拉多审判庭外的暴民大叫大嚷说：“把他钉十字架”（太二七22，23）。我们的主耶稣也听见众人的呼喊，他心里知道他们的意思是什么。但他这时可能真的曾这样说：我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。若是我也有“信得见”的信心，我们就不会灰心了。

　　二七14 但本诗篇的最后一节又怎样呢？怎样跟我们的解释吻合呢？笔者认为本节是他跟我们每个人话别的说话——基于主自己信靠父神的经验，在天上给予我们的一点个人的忠告。

　　要等候耶和华。
　　当壮胆，
　　坚固你的心。
　　我再说，要等候耶和华！