一次得救永远得救。

潘彼得

    我那的教会有人说，一次得救永远得救。那么得救之后，要是犯了罪那还有得救吗？请哪位弟兄姊妹解析一下好吗？谢谢。

张若楠

一次的就永远得救就是真理
像你的疑问，如果得救以后，我们再犯罪，犯罪就不得救，那每一个人能去主那里...

主是有怜悯的，当我们愿意相信他的时候，接纳他了。我们就是主的人了。
我们愿把自己摆在主面前，求主怜悯我们的软弱，老是犯罪得罪他。

更重要的是感恩，主的爱没有因为我们的罪而不爱我们

我的救主

一次的得救是永远的得救.我们 天天活在罪中的,没有不犯罪的,只要我们犯了罪就要向主认罪,求主赦免我们的罪.但不要知罪还去犯罪,那样就不好了.求主怜悯我们的无知阿门.

大梨

以下是引用潘彼得在2007-7-27 14:44:00的发言：
    我那的教会有人说，一次得救永远得救。那么得救之后，要是犯了罪那还有得救吗？请哪位弟兄姊妹解析一下好吗？谢谢。

看你的教会是如何定义这个得救了，如何是真正的得救，那么就是永久有效。
但是这个得救，并不会是单纯的，和什么仪式，或者你嘴巴上，相信主，有必然的联系。这个只是开启了，得救的门，告诉大家，你愿意得救。
但是，如果，没有和你得救的心，相符合的行动，即，圣洁自己，少犯罪，那么，自然还是在寻求得救的过程中。

大梨

天国的门是给努力的人开的，认为，只要嘴巴上，相信神的，就可以进去。
那么我们就低估了神的智商。

成都吴顾群

请问楼上的各位,这些圣经经文该怎样解释呢?
约一2章1节：小子们那，我把这些话写给你们，是叫你们不犯罪。2节：如有人犯罪，在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督，他为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
约一3章9节：凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。
约一5章18节：我们知道凡从上帝生的，必不犯罪，从上帝生的必保守自己，那恶者就无法害他。
来6章6节：若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把上帝儿子重钉十字架，明明的羞辱他。

不要忘记了，在福音书的记载中，主耶稣亲口讲的话：以后不要再继续犯罪了！！！

[此贴子已经被作者于2007-7-27 16:40:19编辑过]

大梨

以下是引用成都吴顾群在2007-7-27 16:36:00的发言：
请问楼上的各位,这些圣经经文该怎样解释呢?
约一2章1节：小子们那，我把这些话写给你们，是叫你们不犯罪。2节：如有人犯罪，在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督，他为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
约一3章9节：凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。
约一5章18节：我们知道凡从上帝生的，必不犯罪，从上帝生的必保守自己，那恶者就无法害他。
来6章6节：若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把上帝儿子重钉十字架，明明的羞辱他。

是叫你们不犯罪
这个罪可以解释为罪行。不犯罪，是个美好的愿望，因为，我们必定犯罪，没人可以解脱。但是，我们可以尽量少犯罪。这个可以是主动的自己做的。

凡从上帝生的，就不犯罪，
这个罪，有点难度去解释。可能是解释为，主动去犯罪，或者，在撒旦的攻击下去犯罪。我相，如果我们真能够做到，将自己完全的交给上帝，真正的在上帝里面，上帝是会保守我们，不去主动犯罪的。问题是，谁能够做的好到这样一个地步呢，有谁可以自称，已经在上帝里面呢。谁那么说，谁就不在了。

赞美上帝

以下是引用成都吴顾群在2007-7-27 16:36:00的发言：

请问楼上的各位,这些圣经经文该怎样解释呢?
约一2章1节：小子们那，我把这些话写给你们，是叫你们不犯罪。2节：如有人犯罪，在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督，他为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
约一3章9节：凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。
约一5章18节：我们知道凡从上帝生的，必不犯罪，从上帝生的必保守自己，那恶者就无法害他。

弟兄问得很好！




其实圣经的原文中，约翰一书2章1节、9节、18节中的犯罪是一种连续的状态，是说一个基督徒持续在这个罪恶当中，这显然不是重生基督徒的表现。重生的基督徒，会偶尔被过犯所胜，但是圣灵会责备他，他就向神认罪，神也必定会赦免他的罪，他却可能受到管教，这也并不能表明他以后就不会犯同样的罪，只是他不会持续陷入这个罪中。所以约翰一书2章2节中就有这样的话：如有人犯罪，在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督，他为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。



约翰一书1章9节中说：我们若认自己的罪，主是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。



我的观点是认可一次得救，永远得救的观点。不想参加这个辨论了，论坛里已经有很多这样的讨论了。

埃及的少年人101

　　看楼主的话题，可能你还没得救，因为得救是与行为没有关系的世界，可是你却分析着行为给得救带来的影响。我这样说并不是说可以随便犯罪的意思。只是必须明确真理，不能混淆。以弗所书２：８、９节分明说清楚了。看你的话题，说明你对耶稣怎样解决了罪，解决了哪些罪还不清楚。把以前写过的帖子发到了你的信箱，仔细思考一下，若有问题可回信。

成都吴顾群

圣经是互相矛盾的吗？以弗所书和雅各书在这个问题上的表述是不太一致的（我个人的看法，不知道正不正确）。经文摘录在下面：
雅2:17 这样，信心若没有行为就是死的。
雅2:18 必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”
雅2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
雅2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
雅2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。