[转帖]要忠诚于谁呢？

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很多有良心的基督徒对于‘教会里的权威’问题而在心里所产生的疑虑。那不是别的，就是对所谓‘受到上帝恩膏的仆人，牧师们’的权威所产生的问题。软弱的羊群（信徒）看到牧师的某些举动时，不禁在心中自问：到底该不该顺从他呢？而常常陷入混乱之中。而这一问题作为一个很微妙的问题，极容易的侵入人们的心里。然而在真理上得胜，到最后都能够忠诚的站在上帝面前的人，要拥有自己能够判断出哪一条路是正确的，成熟的信仰。那么我们到底该忠诚于谁呢？是忠诚教会的权威呢？还是牧师的权威？还是上帝的真理？希望这篇文章的信仰信息，能够在给你寻找正确的道路上，带来帮助。牧师也会有错误！
　　这篇文章是从圣公会的神父约翰 查尔斯 拉一尔所著的“对教会的警告”一书中摘录的。约翰 查尔斯 拉一尔是在1838年接受了英国圣公会的信仰，之后成为了圣职人员。他在老年所著的“送给教会的警告”这一有影响力的著作，至今都给神职人员和信徒留下了重要的教训。虽然这篇文章是在100多年前记录的，但是也仍然给现今的基督徒提出了宝贵的原则和教训。从安提阿的事件中所得到的教训
　    在这篇文章开始之前，我们先来看一下在加拉太书2章里的一个场面。“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”（加2：11~14）
　    使徒彼得在安提阿做了什么呢？而这就是我想要说的内容。在五旬节接受圣灵曾使数千人悔改信从福音的彼得，在安提阿露出了伪善的一面。“其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。”加拉太书2章里的是：目睹了和福音相违背的彼得的伪善的保罗，在公众面前开始谴责比自己年长的彼得的冲击性的场面。“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。”保罗在安提阿所有教会面前公开的谴责了前辈使徒彼得的错误。使徒保罗将彼得的错误作为文章记录下来，是为了让所有的基督徒从彼得羞耻的伪善中学到宝贵的教训。
　    我们可以从安提阿的事件中学到重要的教训，那就是无论多伟大的使徒都有可能犯错误。彼得也是使徒当中的使徒。他不仅和耶稣基督有着各人的交情，而且还直接听到和看到他所讲的道理和奇迹，直接受教于他的教导。他作为在五旬节第一次对犹太人讲道，是第一个向犹太人播撒福音的种子的使徒。
　   就是这么伟大的使徒彼得竟犯下了如此羞耻的错误。我现在并不是在说，使徒们在受圣灵感动时，在记录圣经上有可能失误或犯了错误。我想要说的是，使徒们也会犯错误。若不是上帝的恩典，任何一个圣洁的基督徒都随时会软弱跌倒，偏行己路。正是因为这种缘故，所以我们只不是一些不得不在上帝和人面前谦卑的、软弱的人类而已。即使是基督的真门徒，是继承永生基业的上帝的真儿女，得到呼召的，筛选的，还是被选上的，就是在瞬间放开了在我们朽坏之身中的上帝的大能的手，都只不过是会跌倒的人而已。圣职和按手
　    很高地位的圣职和具有权威的职责也不能将人从失误和错误中解脱出来。因为有的人是圣职人员，那么他就能够把人从所有错误的教理和道德的软弱中解放出来，并且保障脱离罪吗？绝对不能。即使他是教皇、红衣主教、监督的、或牧师，他不过是仍然可能会犯错误的人而已。即使有的人是被按立的，并且是通过敬虔的主教之手得到了按立，但这也不能保证他能从错误的教理和背道中得到保护。
　    无论毫无选择的余地在母胎开始就接受信仰的人，还是只定期去教会却不研究圣经的人，还是毫无概念地就接受自己教会的教理和习惯的人，或是不做分辨，就跟着去自己的朋友或亲属所去的教会的人，这样的人要深深的思考，对于上帝的福音是否是真的理解了。         英国圣公会宪章第21条
　    即使你们所信的教理和教导，是得到教会委员会或总会的认可，但这也不能够表示你们的灵性是安全的。因为委员会或总会的教理性的结论也会是错误的。上帝并不是引导某一个团体，而是通过圣灵的声音和真理来引导每一个人。就是因为这种缘故，所以我们所爱的英国圣公会宪章第21条有如此的条款。“总会也会犯错误，而且时常的犯错误。甚至在属乎上帝的问题上也会犯错误。”
　     弟兄姐妹们，你们愿意走在羔羊所引导的安全的路上来吗？如果是愿意的话，不要依靠某一个人，也不要无条件地跟随哪一个人所树立起来的传统和教理。要自己研究圣经并努力发现真理，而且还要经常思考这是不是正确的真理之路。而这就是通往天国的最安全的路。敬虔的修道士们的错误
     当查看基督教会的历史时，我们就可以发现，有一个教训经常是反复的，那就是拥有最高知识和最好信仰的人，也会陷入错误的思想和教理之中。天国不是充满知识和智慧的人去的地方，而是在真理面前谦卑和虚己的人去的地方。要有初期教会基督徒们的那种为了真理的热心，而为耶稣基督献上自己的生命。因此有的人就想到了要到敬虔而又纯洁的修道院里生活。当然也许他们的动机是好的，但是随着岁月的流逝，修道院里也进入了世俗和背道。他们也随之渴慕起世俗的生活。他们忘记了敬虔是从人的内心而发的，至终只是按着敬虔的外貌而造成了一种虚浮的敬虔。从此在中世纪中叶，通过修道院里的神职人员而使很多的迷信的教理在教会里扎了根。
宗教改革者们所犯的错误
　   教会和修道院，由于政治的权利和财富而趋于腐败，虽然按着上帝的旨意而兴起了为了恢复真理的宗教改革者们，但是在他们之中也没有不犯错误或毫无失误的人。马丁路德曾很固执的主张圣体共存论，虽然在他死后，由于路德的同伴梅兰克吞的缘故，路德的教会可以从几个错误的教理拔出来，但是他们也仍然存在着问题。约翰 卡尔宾在救赎的问题上，由于太过激的强调了上帝完全的权限，而演变成了将长老教会无可奈何的引到了的预定论里，而克莱蒙公开取消了自己最初的信仰而一度离开。而（接沃儿）因为对于死亡的问题而陷入错误的教理之中，结果沿袭了教皇权的主张，而（呼颇）由于过于强调在仪式上所穿的礼服而结果使圣公会遭受到了损失。约翰 卫斯理和（獭不猎地）由于激烈争辩教理而受到了羞耻和伤害，（俄冰）也陷进自己都听不懂的方言里而受到了迷惑。而这些历史和事件都共同向我们发出了呼吁性的警告“圣职人员也是会有错的”依靠人的精神
　  我们要停止去信赖人。除了耶稣基督以外不要把任何人当成是我们的主人。我们要将荣耀归给上帝而不是归给人。当人们问起你们圣经问题的时候不要说“等我们问问牧师再回答你”。当你们接受了某种教理或教导的时候，不要去追寻是否是得到了很多神职人员的认可，而是要去确认圣经对这到底说了什么。当然随着情况的不同也许会需要牧师的劝勉，但是对于他们所说的话一定要与圣经做一比较。人类都拥有这样一种倾向，就是，更愿意依赖能看得见的人，而不知去依赖上帝。比起去依赖我们的救赎主耶稣基督，很多人更愿意去依赖颇受人尊敬的牧师，伟大的大祭司长，大主教，教皇，这些眼睛所能看见的教会里的神职人员。对于我们的信心和信仰，想要得到主教或师长的认可更超过上帝，的基督徒要深刻悔改。
　   我们所有的人都太容易犯以下的错误，就是将我们的信心和信条托付给自己所尊敬的牧长的手里。对于某些教理或教导，不去确认和圣经是否一致，而是去查看是否是得到了哪一个牧师，或老师，及主教，或者神学博士的支持。真理并不是通过某一教团或是学位而得到决定或认可的。不要忘记只有圣经才是确认真理的唯一途径。很多的人都把自己做思考及判断的事当成是太麻烦的事和危险的。所以他们就无条件的相信并跟随了那些懂圣经懂得多的牧师，认为这才是最安全的。他们就像羊一样，一只动其他就全都跟着走。保罗谴责彼得的理由
　   而在前面曾谈及到的加拉太书2章在安提啊所发生的事，也是重复了这种错误。在十字架以后虽然是使徒和门徒们建立了基督教会，但是除了保罗以外，大多数的门徒有一段时期都无法从犹太教会的习惯和仪式中完全脱离出来，这在新约圣经中出现了多次。而彼得得到保罗的谴责也正是因为这一缘故。对福音的错误的理解致使彼得犯了这样的错误。“他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了，其余的犹太人也都随着他一同装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。”当时，处于那种地位中的平信徒们可能也这么想。“和彼得一样伟大的使徒是不会犯错误的，只要跟随他们是绝对不会陷入错误当中的。”我们不应再重复他们的错误。无条件的信赖人的见解是不可以的。因为某些人是师长，主教，或牧师就无条件的信赖他们是不可以的。
   　 对于将要传向整个基督教会的彼得对福音的错误的理解，保罗及时做了阻挡。保罗不愿意犹太教会的传统留入刚刚建立起来的教会里而使福音之光衰退。当在毫无分辨能力的情况下就接受圣职人员的意见的话，要记住不仅他自己跌倒连他的教会也会跨掉。保罗正是看破了这种危机而在所有的人面前公开谴责比自己年长的使徒彼得，从而正确的树立了真理。“但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说”
  　  在这方面上，很多人都犯相同的错误。而初期教会开始走上错误的路途也正是因为这种原因。在1世纪之后，随着岁月的流逝所有的门徒都相继去世，教会开始发展成了拥有巨大组织的机构。不知从什么时候起开始流传这样的话。“绝对不能做与主教的心相违背的事情”无论是主教或是牧师以及长老，到底算是什么呢？即使是最优秀的牧师他也只不过是人而已。保罗对这一点非常明朗。“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。”（林前3：5）

传播真理的神职者，和传播谬论的神职者 　    我们通过历史可以看到，错误讲述真理，只按着自己的心意，自己的观点将谬论装饰得像真理一样的罪魁祸首正是圣职人员。最危险最大的谬论全都是通过神职人员（编造）出来的。将以色列的宗教陷入无秩序及可憎之中来的正是大祭司长以利的两个做圣职的儿子，何弗尼、非尼哈，而将救赎主钉在十字架上的正是大祭司长（安纳斯）和该亚法，被称之为是异教的创始人的阿利乌斯也是圣职人员。 　    虽然错误的讲述真理，又将谬论装点得像真理一样的人是神职者，但是当在黑暗的教会出现真理之光时，站在最前面反对的也是神职人员。当马丁 路德点燃宗教改革之火时，有谁站在了他一边呢？与他站在一起的只有少数的农民和贵族而已。虽然传播真理的是圣职人员，但是最强烈的反对真理的往往也是圣职人员，千万不要忽视这一事实。得到了认证的文书是不能保障真理的，只有“主说”的话才能确认真理。神职人员中也分为两群人。一群是传播真理的，另一群是传播谬论的。 　    有的基督徒，通过谁能行神迹有恩赐来分辨真理。然而即使是能行神迹有恩赐的人，也不能够保证说他就是站在真理一边的。彼得也是得到了惊人的方言恩赐，突破了语言障碍开始自由的言谈，而且死去的（到路噶）虽然通过他的祷告而得以复活，经历了这一惊人的奇迹，但是对福音的理解却存在错误。真理并不是根据神迹而得到确认的。而是只有圣经的话才能确认真理。结束语 　    中世纪时期的基督徒也犯了无条件地信赖上帝仆人的错误。发展到了将上帝仆人的像放在教会里，当做偶像来拜。当时的人们将托马斯 阿奎那，（）看成是得到了特别灵感的圣人。因此当他们在写信的时候，通常在前面写上“神圣的，尊贵的，绝无仅有的，”等等这类的词。我相信分为上下册由罗伯特 梅肯所写的“回顾与讲道集”比与奥利根那和撒伊颇利安一样有名的神学家所著的任何一本书都能给人们的灵魂带来益处。还有除了圣经以外不懂任何书，由根本都不懂希腊语和拉丁语的人所著的“天路历程”一书，至今都给全世界的人带来惊人的真理之光。牛津神学院里的教授们在希腊语和希伯来语方面肯定要比约翰 卫斯理拥有更多的知识。但是不要忘了对于基督的福音他们就比卫斯理显得无知的多了。真理并不是通过学位、数据、或某一个教团而得到认可的。建立监理会的约翰 卫斯理刚开始的时候也被教会认为是异端而被逐出了教会！ 　   亲爱的弟兄姐妹，你们所尊敬的牧长可能是属上帝的，并且在讲道及教导上也有可能站在真理之上。但是即使是这样也不要把他们当成是教皇。不要把牧长们的教理置于上帝的话语的之上。不要把你们所尊敬的牧长当成是绝无错误的人。想一想当牧长们陷入谬论之中，而你们也跟随的代价的吧。牧长们也有违背自己的良心的时候。全身心的依赖眼前的教会和牧长的人也会随他们一起跌倒一起犯错，但是在自己的信仰之中寸有上帝话语的基督徒，即使他们所乘的船会破损或遭到损坏，但也会依然坚固在磐石之上的。    　 一定要尊敬基督的真正代表者。带着深切的爱心与友情去帮助他们。然而不动摇的信赖一定要建立在圣经的真理之上。

赞美上帝

所有基督徒只有一位神，一位主，一个圣灵。教会里面的头就是基督，衪是我们唯一的主，是我们的唯一磐石。





教会里面的牧者需要我们尊重，这却是教会的权柄。神若究查罪孽，牧师站不住，谁又能站得住呢？

大梨

以下是引用赞美上帝在2007-7-23 17:25:00的发言：
所有基督徒只有一位神，一位主，一个圣灵。教会里面的头就是基督，衪是我们唯一的主，是我们的唯一磐石。





教会里面的牧者需要我们尊重，这却是教会的权柄。神若究查罪孽，牧师站不住，谁又能站得住呢？

楼上的，尊重顺服，和向牧者指出问题，是两个概念。也许，耶稣，会借着你我向牧师指出他的问题，转告他，一些什么，他要注意的事情。当然，顺服牧师，在一定程度上，也可以看作顺服神。但是前提是，这个牧师的本质如何，他向神的心如何。这两点，不是我们可以评价的，但是，是神可以让我们感知的。
我不是号召，大家反对牧师。因为，我们和牧师的相遇，是在主的安排之下。即便他再滥，关键要看的是，你可以从他身上，学到什么，而不是去批评什么。他有他的主人会管教他，当他主人，把他扔掉的时候，你吸取这个教训，知道该更好的服侍你的主人就可以了。

另外，楼上的文章，我要抽时间，才能好好看，因为有些问题，没想到，在200多年前，就有讨论了。说实话，这是我第一次看这样的文章。

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很间单，在教会里，听教会的牧师，在约拿的家，听约拿的家，在工作中，听你的上司或者领导，如果不听，是自己的事，是得罪神，权柄都是出自神的，如果无礼取闹，受亏损的是自己.我处有无理取闹的人，神不单不垂听祷告，而切祸患不断...............................教会，神借人来管理的...............是神所赐的权柄，.........