[原创]大卫诗篇与撒母耳记联读记录-14

chengzheng

        十四。主啊！如今我等什么呢？我的指望在乎你

          ——大卫回顾在地上的一生不过是客旅，是寄居的

                              存心节

    世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。主啊！如今我等什么呢？我的指望在乎你。

    我们在你面前是客旅，是寄居的，象我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。（诗39：6-7，12-13）

                            读撒下第23章

    以下是大卫末了的话。耶西儿子大卫得居高位，是雅各的上帝所膏的，作以色列的美歌者说：“耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。以色列的上帝，以色列的磐石，晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏上帝执掌权柄，他必象日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在上帝面前并非如此，上帝却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切想望的，他岂不为我成就吗？”（撒下23：1-7）

    大卫晚年想为耶和华建造圣殿，但是主对他说：“你不可为我的名建造殿宇，因为你是战士，流了人的血。”大卫顺服主的旨意，就把建造圣殿的重任交给他儿子所罗门去完成。大卫将被圣灵感动所得的圣殿样式，指示所罗门，并把他长期积存的建殿用的材料，以及自己积蓄的金银财宝都献上，说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都是从你而来，我们把从你而得的献给你。我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。”（见代上28`29章）

    大卫十五岁被膏预定为王之后，经历多年流亡，到三十岁时，在希伯伦作犹大王，七年半后，作了全以色列王，又在耶路撒冷作王三十三年。前后作王共四十年。他年纪老迈，日子满足，享受丰富尊荣，就离世了。（见代上29：26-28）

                               读诗篇39  

    大卫晚年回顾自己在地上的一生，不过是是客旅，是寄居的；他知道“我的年日窄如手掌”，但他并不因此悲观失望，他说：“主啊！如今我等什么呢？我的指望在乎你”；他依然采取积极的态度，求主“宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原”，使他走好人生的最后一段路程。本篇要点说明如下：

    1-3节，大卫说他如何谨慎自己的言行：“我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了。我的心在我里面发热；我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。”

    大卫要谨慎自己的言行，免得口舌犯罪，他采取的措施是：“恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”如诗篇38：12-14所说：“那寻索我命的，设下网罗；那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计。但我如聋子不听，象哑巴不开口。我如不听见的人，口中没有回话。”因为恶人既然谋定要暗害我们，跟他说理争辩也不能改变他的计谋，反而让他摸我们的底细，给他抓到我们的话柄，更凶狠地攻击我们。所以最好还是冷静处之：“如不听见的人，口中没有回话”；如“不听见”的人，并非“听不见”的人，只是听见当作听不见，口中没有回话罢了。

    然而要谨慎自己的言行，并非意味着在一般人面前总是象哑巴不开口，只是要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。如诗篇43：12-13所说：“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福；就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。”

    这里说：“我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了。”当我们保持静默连好话也不出口，或是保持沉默徒劳无益时，心里就非常难受，实在忍不住还是要说话。如大卫所说：“我的心在我里面发热；我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。”这样好不好呢？要从两方面来说：

    一方面，若是经过祷告，默想，灵里有感动，使我们发热心要说当说的话，就要说出来，这没有什么不好；相反的，禁止`消灭圣灵感动是不好的。作为基督徒，把受圣灵感动要说的话说出来，此乃作基督徒当尽的本分。我们的主耶稣对不义的人并非一味地保持沉默，当他责备假冒伪善的法利赛人时，列出他们的八祸，把他们的本性暴露得淋漓尽致，使人得到深刻的教训。难道说这是不必要的吗？
          
    另一方面，若是仅凭血气冲动，而心里火热，甚至如火中烧（如俗话所说“怒火燃烧”），就禁不住大张嘴说话，这是不好的。如箴言书13：3所说：“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”怒气往往使人失去理智，就难免说错话，做蠢事；事后冷静一想，后悔莫及。心里一热就大发议论，也是如此。这是我们常常发生的事情。人的肉体软弱，靠自己的意志，强要禁止口舌，总是难免有禁不住的时候。所以使徒雅各说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住全身。我们把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。”（雅3：2-3）谁能做到在话语上完全没有过失呢？世上没有一个完全人。从以上的诗句来看，大卫并不认为自己已经做到了“在话语上没有过失，他就是完全人”。

    总之，当受圣灵感动，要说当说的话而不说，这是不好的；当要禁止口舌说不当说的话，而禁不住地说，这也是不好的。当我们回顾一生经历时，会发现在这两方面都有许多过失。我们的年日就是在这样过犯中不知不觉地度过了。

    4-5节，大卫说人生短暂：“耶和华啊！求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。”

    大卫从讲禁止口舌犯罪，一下子跳到说人生短暂，这是诗歌跳跃式特点。

    大卫求主指教“我的寿数几何”，他是否得到确切的回答，我们不知道。然而他明确地说：“你使我的年日窄如手掌”；照神人摩西的说法：“我们一生的年数就是七十岁，若强壮可到八十岁。”（诗90：10）这是就一般人的平均寿命说的。大卫一生的年数就是七十岁，他写此诗篇时若已超过六十岁，那么他所余下的年日岂不是“窄如手掌”吗？人的一生年数七`八十岁，在无限的上帝面前，岂不是“如同无有”吗？最多也不过是象喘一口气罢了。大卫说：“各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。”其中“全然虚幻”（AS A MERE BREATH），可直译为：只不过是象喘一口气罢了。

    6-7节，大卫见到世人忙乱真是枉然，就想到我的指望在乎上帝：“ 世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。主啊！如今我等什么呢？我的指望在乎你。”

    我们看到，世人一生无不为名利地位，忙乱不止；然而结果却象象日影一样虚幻。有的人说：“名是虚的，利是实的。”因此就拼命积蓄钱财，不仅为今生积蓄，也为去世的后事积蓄，还要为子孙后代积蓄。可是他们“积蓄财宝，不知将来有谁收取”，岂不是枉然吗？

    大卫见到世人忙乱真是枉然，就想到自己到底指望什么：“主啊！如今我等什么呢？我的指望在乎你。”大卫三十岁后接连作王四十年，他一生虽然有许多过犯，但他有许多建树，受到以色列人拥护爱戴，直到他年纪老迈，日子满足，享受丰富`尊荣。然而他仍然觉得人生短暂而虚幻，在世上并无指望。那么他到底指望什么呢？他说：“我的指望在乎上帝”；他盼望美好的天家，盼望离世后能见主的面。为此，在离世之前，在最后这段“窄如手掌”的年日里，他当作什么呢？
   
    大卫不为自己和子孙积蓄财宝，他晚年想要建造耶和华的圣殿，但是主不要他作这事，因为他是战士，流了人血。他顺服主的旨意，把建造圣殿的重任交给他儿子所罗门去完成。在此事上他甘心当配角，高高兴兴地把他为建造圣殿所预备的各样材料和长期积蓄的金银财宝都奉献出来。同时他务求自洁，做好预备见主的面。

    8-13节，大卫求告主：“求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因为我所遭遇的是出于你，我就默然不语。求你把你的责罚，从我身上免去；因为你手的责打，我便消灭。你因人的罪恶，惩罚他的时候，叫他笑容消灭，如衣被虫所咬，世人真是虚幻！耶和华啊！求你听我祷告，留心听我呼求。我流泪，求你不要静默无声；因为我在你面前是客旅，是寄居的，象我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。”

    大卫在人生的最后一段旅程中，务求自洁；因为人若非自洁，就不能见主的面。所以他求主：“救我脱离一切的过犯”。这里说的“一切”过犯，既是言语上的，也有行为的；既是外表显露的，也有在内心里隐而未显的；既包括过去的，也有现在的。这是一场属灵的争战。大卫是个英勇的战士，一生经历诸多争战。他不断求主“救我脱离仇敌的手”，“救我脱离一切的患难”；主垂听他的呼求，使他一次次争战得胜了，这美好的战他打过了。如今他要打一场属灵的争战，他求主“救我脱离一切的过犯”，他相信主必使他再次得胜，使他不“受愚顽人的羞辱”。

    大卫过去因犯罪而受主责罚，尤其是因犯奸淫与流人血之罪，付出惨痛的代价，主从他家中兴起祸患攻击他，使刀剑不离开他的家，结果他的儿子相残杀；在他晚年因他儿子押沙龙叛乱，不得不逃离京城， 到旷野飘流避难；最后虽然押沙龙叛乱被平定，大卫又回到耶路撒冷继续作王，可是押沙龙被打死了，大卫晚年丧子无不悲痛。大卫对这些遭遇采取的态度是：“因为我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”也就是说，大卫认了，这既是自己过犯所结的果子，他就吃下这苦果，他不埋怨主。他只求主能宽容他，使他不至于“因为你手的责打，我便消灭。”大卫也看到，世人因罪恶，而不认罪悔改，当上帝“惩罚他的时候，叫他笑容消灭，如衣被虫所咬，世人真是虚幻！”

    最后大卫求告主说：“因为我在你面前是客旅，是寄居的，象我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。”大卫知道，人生在世几十年，只不过是在地上作客旅，是寄居的，终必离世，象他列祖一样。但是对此他并不消极悲观，他盼望离世后终归天家，得见主的面。因此他求主：“使我在去而不返之先，可以力量复原。”力量复原作什么呢？他要走好一生中这最后一段路程，他要自洁，求主使他脱离一切的过犯，使他在最后的这个属灵争战中，再次得胜，好让他还能为主的圣名作美好的见证，也为到天家见主面作好预备。