关乎末后的预言(伊斯兰)

劝勉的声音

在主要迹象中，最为穆斯林一直翘首以待的核心迹像就是一个叫做「马赫迪The Mahdi」的人的到来。在阿拉伯语中，马赫迪的意思是「受到指引的人」。¹在什叶派穆斯林中，有时他也被称为Sahib Al-Zaman或Al-Mahdi al-Muntadhar，翻译过来的意思就是「时代的主」和「受到指引的／人们所期待的那一位」。马赫迪是主要迹象中的第一个迹象。这一点得到了八世纪着名伊斯兰学者Ibn Kathir的证实：

 

当末日的小迹象开始出现并加剧时，人类将遭受极大的苦难。然后…人们翘首以待的马赫迪才会出现。他是末日迹象中第一个显而易见的主要迹象。²

 

马赫迪的到来是所有伊斯兰关于末日的?述中最为重要的核心内容。马赫迪的到来在伊斯兰的末世期待中占据了如此中心的重要地位，以致有些穆斯林学者甚至都不提「次要迹象」这一说法，而是将它们说成是「伴随着马赫迪的迹象」³。虽然逊尼派和什叶派穆斯林在这方面的信仰有些差异，并且有些逊尼派的地方根本不接受马赫迪，但是总的来说在大部份穆斯林当中，关于马赫迪的信仰还是被普遍接受的。据美国伊斯兰最高委员会主席Shaykh Muhammad Hisham Kabbani称：

 

马赫迪的到来对逊尼派和什叶派穆斯林来说都是已经确立的信条，事实上，对于全人类来说也是这样。⁴

 

Ayatullah Baqir al-Sadr和Ayatullah Murtada Mutahhari两人都是什叶派穆斯林学者，他们在《期待的救世主The Awaited Savior》一书中这样描述马赫迪：

 

人类历史上从未有过比那期待的救世主马赫迪更具传奇色彩的人物了。世界中的事件之线在人类生活中编织出了许多美好的设计，但马赫迪的模式远高于其他一切模式。他一直是历史上幻想家的一个异象，一直是世界上所有梦想家的梦想。他像一颗北极星，指引着人类获得最终拯救，人类凝望着他，寄望于他…当追求关于马赫迪的真理时，没有种姓、信仰或国界之分。这种追求是普遍的，就像马赫迪本身是普世性的一样。他光辉灿烂、高高在上，超越了世俗狭隘的阻隔。他属于每一个人。说一千道一万，到底什么是马赫迪？毫无疑问，这是全世界善于思考的人都想询问的一个大问题。⁵

 

的确，这位伊斯兰世界翘首以待的人到底是谁；他将做些什么，使得穆斯林对他如此憧憬？这一章将主要通过引用各种各样的伊斯兰传统和研究这些问题的穆斯林学者的解释，来试图彻底地回答这一问题。我非常希望读者能用些时间，认真地阅读每一个引文。穆斯林与我们居住在一个地球上，现在人口有十三亿之多。通过这些引文，我们可以清晰地发现，跟我们同住一个地球的这十三亿穆斯林他们的核心信仰与热情之所在。如果我们中有人想要更为深入的了解当前对世界有着重大影响的主要的潜在的属灵因素，那他就该更加注意了…

 

伊斯兰的麦西哈（弥赛亚）

 

简单的说，马赫迪就是伊斯兰的麦西哈（弥赛亚），或救世主。虽然「Messiah（弥赛亚）」和「（弥赛亚信仰）」这两个词有非常明显的犹太教与基督教根源，但是佛吉尼亚大学的Abdulaziz Abdulhussein Sachedina教授认为，在伊斯兰的背景下，用这些词语指代马赫迪也是非常合适的。他在自己的这方面的学术着作《伊斯兰的麦西哈信仰Islamic Messianism》中，是这样详尽阐述的：

 

在伊斯兰的背景下，「麦西哈信仰Messianism」这一用词经常在解释末世人物马赫迪的重要概念时出现。前定的领袖的马赫迪「将兴起」，在真主的指引下，为了恢复和调整万事万物，将掀起一场社会大变革。因此，伊斯兰的麦西哈就是他的追随者希望纯真的信仰得到复原的象徵。这纯真的信仰将会给世人带来真正的不朽的指引，从而使社会秩序更加公正，使世人不受压迫。到时，伊斯兰的启示将成为所有国家的标准规范。⁶

 

因此完全可以这样说：马赫迪的「兴起」对于多数穆斯林来说，就好比耶稣的再临对于基督徒一样重要。基督徒期待着耶稣弥赛亚的再临，以成就神对祂的子民所作应许，而穆斯林却在等待马赫迪的出现来达到这些目的。所以Sheikh Kabbani把马赫迪看作是伊斯兰首要的麦西哈式的人物：

 

犹太人在等待弥赛亚，基督徒在等待耶稣，而穆斯林同时在等待马赫迪和耶稣。所有的宗教都把他们描述为世界未来的救星。⁷

 

来自穆罕默德家族的一个人

 

被首先并经常摘引的关于马赫迪的伊斯兰信仰，是一个说马赫迪将出自于穆罕默德家族、并拥有穆罕默德的名字的传统：

 

世界将不会结束，直到我的家族中和我有同样名字的一个人开始统治阿拉伯人为止。⁸

 

先知说：马赫迪将来自我的家族，将是法蒂玛（穆罕默德的女儿）的后裔。⁹

 

一个领导所有穆斯林的世界领袖

 

今天，整个伊斯兰世界都有一种强烈的呼声，要求恢复伊斯兰的哈里发统治。哈里发（Khalifa）在伊斯兰中被看作是有点像穆斯林的教皇一样，被尊为安拉在地上的代理人。当穆斯林呼吁恢复哈里发统治的时候，他们根本上是在呼唤马赫迪，理解这一点非常重要，因为马赫迪是被期待的伊斯兰最后的哈里发。所以，世界各地的穆斯林服从马赫迪就成了他们的义务了。

 

如果你看到他，就去向他宣誓效忠，哪怕你必须爬过冰山。因为马赫迪正是安拉在人间的代理人（哈里发）。¹⁰

 

他将铺平道路，为穆罕默德家族（或群体）建立政权…每一个信徒都有义务支持他。¹¹

 

世界的统治者

 

马赫迪被认为是穆斯林世界未来的领袖，他不仅要统领伊斯兰世界，也要统领非穆斯林世界。据说马赫迪将引领一次世界性的革命，将在整个地上建立一个新的伊斯兰世界秩序：

 

马赫迪将在世间确立正义与公平，根除邪恶与腐败。他将攻打那些穆斯林的敌人而得胜。¹²

 

他将于指定的那天重现，然后引领一次世界性的革命，与邪恶势力战斗；他将建立一个基于公平、正义和伦理的世界新秩序...最终正义将统领整个世界，伊斯兰将胜过所有宗教。¹³

 

他是真理胜利和暴君垮台的前兆；他昭示着不公平和受压迫的终结；昭示着一个崭新的开端－伊斯兰的太阳将最终升起并永不落下，人类的幸福和尊严将得到保证…马赫迪是安拉的一个清楚的迹象，很快就会向每个人显明。¹⁴

 

马赫迪完成这次世界革命的手段和方式将包括多重的军事运动或者说圣战（jihad）。虽然有些穆斯林认为在马赫迪德统治下，世界上绝大多数非穆斯林都将和平地皈依伊斯兰，但很多传统勾画的景象是，非穆斯林世界接受伊斯兰是被马赫迪所征服的结果。《最后天启The Last Apocalypse》一书的作者Abduallrahman Kelani描述了马赫迪将领导的多场战役：

 

马赫迪将作为穆斯林的哈里发，接受人们向他的宣誓效忠。他将领导穆斯林发动很多的圣战。他的统治将是哈里发式的统治，遵循了先知的指引。在马赫迪统治期间，战争将接二连三地在穆斯林与不信道的人之间发生…¹⁵

 

就连非常受欢迎的温和派穆斯林作家哈伦叶哈雅（Harun Yahya）也谈到了马赫迪对无数非穆斯林领地的入侵：

 

马赫迪将从东到西，入侵所有的领地。¹⁶

 

黑旗军

 

据说，在马赫迪掌权之前，将会出现一支来自东方的扛着黑旗或战争旗帜的军队。Sheikh Kabbani这样写到：

 

圣训指出，在霍腊散（Khorasan）地区出现黑旗将预示者马赫迪即将来临。霍腊散位于今天的伊朗。有些学者说过这个圣训意味着当中亚，即霍腊散方位上出现黑旗时，马赫迪的显现就指日可待了。¹⁷

 

另外一个圣传上这样写道：

 

安拉的使者说：黑旗将来自东方，他们的心将硬如铁。不管是谁听到了他们的召唤，都应加入他们的队伍并宣誓效忠，那怕这意味着你须爬过雪山。¹⁸

 

在伊斯兰中有两种旗：一种是白色的，另一种是黑色的。在两种旗帜上都用阿拉伯语写着这样的话：「万物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者」。白旗叫做Al-Liwaa，作为穆斯林军队首领的一个标志使用，也是伊斯兰国家的旗帜。黑旗叫做Ar-Raya，是穆斯林军队所使用的。它也称作圣战之旗，穆斯林军队扛着这旗奔赴战场。一个是国旗，另一个则是军旗。¹⁹在穆罕默德被驱逐在外八年之后，他又重新以一个征服者的身份回到了他的家乡麦加，当时他带着一万扛着黑旗的穆斯林士兵。这些旗帜上用阿拉伯语写着「惩罚」一词。²⁰

 

我曾经和一群年轻的穆斯林男子交谈，问了他们一些问题。我问他们：与伊斯兰国家相比，美国和以色列显而易见的军事优势是否让很多的穆斯林感到难以对付。其中的一个人听到我的问题后，异常愤怒地吼到，「你们这些美国人和那些支持犹太人复国的人趁早做好准备，因为黑旗就要来了！」当时我还不知道他的话是什么意思，后来才明白了。

 

征服以色列

 

伊斯兰传统描述了马赫迪加入扛着黑旗的穆斯林军队的情景。马赫迪将带领这支军队攻入以色列，为伊斯兰将其再次征服。犹太人将被大量屠杀，直到所剩无几。然后马赫迪将以耶路撒冷为中心，统治整个世界。

 

Rasulullah（穆罕默德）说：「扛着黑旗的军队将从霍腊散（Khurasan）出发，所向披靡，势不可挡。他们最终将到达Eela（耶路撒冷的远寺Baitul Maqdas），在那里他们将高举旗帜。」²¹

 

在此，很有必要留意一下上面引文中的「Baitul Maqdas」。在阿拉伯语中它的意思是「圣殿」，指的就是位于耶路撒冷圣殿山上的圣岩圆顶寺。

 

劝勉的声音

一个将被全人类所爱戴的非凡施主

 

据说马赫迪将驾驭风雨，决定谷物的收成。在他的统治下，世界将繁荣昌盛。伊斯兰传统写到穆罕默德曾经说：

 

在我的乌玛（Ummah，全体的伊斯兰社群）的最后的日子里，马赫迪将会显现。安拉将赋予他驾驭风雨的大能，地上将枝繁叶茂。他将大量地施舍财富；牛羊也将成群，乌玛将会越来越强大和荣耀…²⁴

 

在那些年月里，我的社群将享受前所未有的幸福时光。天堂将降下倾盆大雨，地上不会阻挡任何植物的生长，财富将临到每一个人。有人会说：「马赫迪，请赐予我吧！」，马赫迪就会说，「拿去。」²⁵

 

由于马赫迪带来了罄竹难书般的恩惠，据说世界上所有的人都将深深地爱戴他：

 

安拉将在万民心中植下爱他的种子。²⁶

 

马赫迪一旦出现，就将成为世人唯一的谈论焦点；人们畅饮爱他的甘露，不再谈论除了他之外的任何事情。²⁷

 

马赫迪的统治时间

 

尽管不只一个传统说到了马赫迪掌权的方式和时间，但有一个很特别的圣训说这一事件将在阿拉伯人和罗马人签订最终和约时发生（「罗马人」应该理解成是指代基督徒，或是更为广泛地指代西方人）。虽然这个和约是和「罗马人」签署的，据说它是通过来自亚伦的祭司世系中的一个犹太人的调解达成的和约。这个和约将在七年里发挥作用。

 

Rasulullah（穆罕默德）说：「你将会和罗马人（基督徒）签署四份和约。第四份和约将通过可敬的亚伦（穆萨／摩西的兄弟）的一个后裔来达成调解，并将维持七年的有效期」。²⁸

 

和约的七年有效期似乎同样就是马赫迪的统治期。虽然有少数传统很明确指出马赫迪将在世间统治八年，甚至是九年，但多数传统都说他将进行为期七年的统治。

 

先知说…他将分割产业，用他们先知的圣行来治理民众，并在全地建立伊斯兰的信仰。他将维持七年时间，然后死去，穆斯林将为他祷告。²⁹

 

先知说：马赫迪…将让世界充满公义与和平，就像以前世界充满压迫和暴政一样，他将统治七年时间。³⁰

 

马赫迪，骑在白色马匹上的人

 

马赫迪被认为是骑在白色马匹上的人。很难说这是不是一种象徵的说法或是字面的理解。十分有意思的是，这个传统的基础是穆斯林对基督教圣经的解释。尽管穆斯林认为圣经已经被犹太教徒和基督徒篡改和败坏了，但他们仍然相信这「败坏」的圣经其中某些部份还是能找到其「原始」的启示。因此，在伊斯兰学术界存在一个传统，尽量摘取穆斯林觉得没有受到污染的、未被犹太教徒和基督徒所败坏的那些原始圣经部份。这些犹太教和基督教所共有的传统被穆斯林称作是isra’iliyyat。有这样的一个圣经传统的传送着，他是穆斯林学者Ka’b al-Ahbar。他在穆斯林当中被看作是可信赖的圣训和isra’iliyyat的传送者³¹。Ka’b al-Ahbar的观点认为像启示录中有关骑在白色马匹上的人的描述，所描述的骑马者确实是马赫迪，两名着名的埃及作者Muhammad Ibn ‘Izzat和Muhammad ‘Arif在他们《马赫迪和末日Al Mahdi and the End of Time》一书中支持了这种观点。‘Izzat和Arif引用Ka’b al Ahbar的话说：

 

我发现马赫迪被记载在众先知的书里面…例如，启示录中说：「我就观看，见有一匹白马，骑在马上…他便出来，胜了又胜。」³²

 

‘Izzat和‘Arif接着说：

 

很明显，这个人就是马赫迪，他骑在白马上，用古兰经来（公正地）评判事务，跟着他的人额头上都有俯首敬拜的印迹（每日五次俯首贴地所留下的印迹）。³³

 

有些人说，正是因为这个原因，萨达姆侯赛因所以在巴格达众多的墙壁上把自己描绘成一个白马上的穆斯林骑士模样：挥舞着剑，跟异教徒作着英勇的斗争。³⁴

 

马赫迪，神奇的考古学家

 

在最后一个非常有趣的有关马赫迪的系列传统中，我们发现，他被说成是找到了一些先前没有发现的圣经古卷，甚至找到了约柜：

 

Ka’b al-Ahbar说：「他将称为『马赫迪』，因为他将指引（yahdi）人们发现某些隐藏的东西，将从一个叫作安提阿的小镇拿出讨拉特和福音。」35

 

As-Suyuti在al-Hawi中提到说，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：「他叫做马赫迪，因为他将指引人们到叙利亚的一座山上，从那里他将拿出讨拉特以反驳犹太教徒。马赫迪手里的约柜将在提比利亚湖里找到，并将带到耶路撒冷。」36

 

Ad-Dani说，他叫做马赫迪，因为他将被指引到叙利亚的一座山上，在那里他将出示讨拉特，用它跟犹太教徒争辩，从他一手会有一群人成为穆斯林。37

 

很显然，找到新旧约这些「遗失」的部分还有约柜的目的就是在「根除」残余的不皈依伊斯兰者之前，帮助马赫迪赢得从基督教和犹太教中转变的皈依者。我们将在后面的章节中进一步讨论这方面的问题。

 

总结

 

在看过了各种伊斯兰传统和穆斯林学者的观点之后，现在让我们回顾并罗列出我们所学习到的十三亿穆斯林心目中的马赫迪是甚么样的一个人及其使命是甚么。

 

1.               马赫迪是伊斯兰主要的麦西哈（弥赛亚）式的人物。

2.               他将是穆罕默德的后裔，具有穆罕默德的名字（穆罕默德本阿卜杜拉）。

3.               他是个非常虔敬的穆斯林。

4.               他是一个无与伦比的精神、政治和军事上的世界领袖。

5.               他将在地上遭受巨大骚乱和苦难之后出现。

6.               他将在整个世界建立公平和正义，消灭暴政和压迫。

7.               他是全世界穆斯林的哈里发和伊玛目（代理人和领袖）。

8.               他将引领一场世界革命，建立新的世界秩序。

9.               他将领导军事行动，以攻击所有反对他的人。

10.           他将入侵许多国家。

11.           他将与一个祭司世系的犹太人定一个七年的和平条约。

12.           他将为伊斯兰而征服以色列，并领导「信实的穆斯林」对犹太人进行最后的屠杀／战斗。

13.           他将从耶路撒冷建立新的伊斯兰世界中心。

14.           他将统治七年时间（可能差不多八年或九年）。

15.           他将让伊斯兰成为地上唯一被遵从的宗教。

16.           他将骑着白马出现（也许是象徵性的）。

17.           他将发现一些先前没有发现的圣经抄本，用来与犹太教徒辩论，并使一些犹太教徒皈依伊斯兰。

18.           他还将在加利利海重新发现约柜，并带到耶路撒冷。

19.           他将有安拉赋予的呼风唤雨和控制作物的超凡大能。

20.           他将拥有并分发大量的财富。

21.           他被地上所有万民所爱戴。

劝勉的声音

敌基督

大部份甚至没有看过圣经的人都听说过一个一般被叫作“敌基督”的人。简单而言，照圣经所说，敌基督就是末日的时候撒旦在地上的主要的人类代理。有趣的是，在圣经中，敌基督实际上点名道姓地只提到了一次（约翰一书2：18）。然而，整本圣经中，用别的名字指代敌基督倒是出现了无数次。圣经赋予敌基督的各种名字中，有些如下：“这兽”（启示录13：4）、“那行毁坏可憎的”（马太福音24：15）、“那行毁坏的”（但以理书9：27）、“大罪之人”、“违法之人”、“毁坏之子”（帖撒罗尼迦后书2章）、“小角”（但以理书7：8）、“亚述人”（弥迦书5：5；以赛亚书10：5；14：25）、“欺压者”、“巴比伦王”（以赛亚书14章）、甚至是神秘的“歌革”（以西结书38：1；启示录20：7）。圣经中还有其他一些名字指敌基督。

但不管所有不同寻常的名字，谁才真正是敌基督呢？在这一章中，我们将回顾一些这方面的主要描述和行动，来定义谁是圣经中所指的敌基督。我们的考查也会集中于通过敌基督和马赫迪几个非常特殊的类似处之间的对比来进行。

一位强有力的政治和军事上的世界领袖

从圣经中我们可以看到，在末日的时候，敌基督将作为一个非常强大的世界帝国的领袖出现，这个帝国是历史上从未有过的。圣经中首次描述到敌基督这种强大领导者角色的人是先知但以理。在但以理书的第7章当中，我们发现但以理描述了一个异象，说看到四个非常奇异和可憎的“兽”。描述完前三个兽之后，但以理对第四个这样说道：

其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。我正观看这些角，见其中又长起一个小角。先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。（但以理书7：7－8）

接下来，15－16节中，但以理在异象中问一个天使，要他解释四个怪兽的异象是怎么回事。天使解释说，这四个大兽代表了四个大王国或帝国：

至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明。这四个大兽就是四王将要在世上兴起。（但以理书7：15－17）

这实际上说得已经相当直接了。但以理再次问天使关于第四兽的具体情况，特别问及从三角中长起的那“小角”。天使同样非常直接与明确地回答了他：

那侍立者这样说，第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同。他必制伏三王。（但以理书7：23－24）

实质上，天使说的第四王国就是将给整个地上带来巨大毁坏的帝国。开始的时候，这个国由十个王组成。然后另一个王，第十一位将会兴起并取代前三王。这第十一位王就是最初提到的那个“小角”敌基督。所以我们从但以理的异象中看来，敌基督就是将首先控制其他三国并最终控制十国、形成“兽”帝国的那位未来之王。它将是一个无比强大和凶恶的帝国，“必吞吃全地，并且践踏嚼碎。”

在但以理书第7章的最后部份，这位天使向但以理描述了此王的行为和最终下场：

他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。然而，审判者必坐着行审判。他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权的都必事奉他，顺从他。（但以理书7：25－27）

据说此王会在一段时期内欺压神的圣民，大部份圣经学者认为压迫时间会长达三年半（一载，二载，半载）。但最后他的权柄将被夺回，取而代之的是“至高者”神的国。

三百年之后的启示录中，使徒约翰同样用非常相似的话描述了这位敌基督和他的“兽”帝国：

我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力，座位，和大权柄，都给了他…人们拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽。也拜兽说，谁能比这兽，谁能与他交战呢。又赐给他说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭他与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给他，制伏各族各民各方各国。凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。（启示录13：2，4－8）

虽然这里的象征性语言相当浓厚，但如果我们了解圣经对象征性语言的用法，那它所展现的画面实际上还是很清晰的。那“兽”，同样指的是操控十国之王敌基督。这些角代表了权柄和能力。十角说的既是一种极高程度的权柄，也代表了组成那兽的王国的这十个国和它们的王。赐予那兽权柄的“龙”就是撒旦。撒旦在圣经中经常被说成是一条龙或大毒蛇。这兽的帝国在全球的影响正如这句话所说：“他得着了权柄，制伏各族各民各方各国。”我们看到地上的全人类想问的一个特定问题是：“谁能比这兽？谁能与他交战呢？”对地上的人而言，这兽似乎是绝对不可挑战的。我们再次看到，这兽迫害神子民的期限同样是四十二个月。四十二个月就是三年半，也就是前面引用的但以理书7：25中给出的时间段。

因此，我们看到圣经所预言的敌基督将是一位政治和军事领袖，他的能力是整个历史上其他世界领袖所无法比拟的。

作为世界统治者的马赫迪

如我们从伊斯兰传统和穆斯林学者那里所看到的那样，马赫迪像敌基督一样，也被预言是一位历史上无可比拟的政治和军事的世界领袖。马赫迪被说成是“与邪恶力量争战，将领导一场世界革命，并在公平、正义和高尚的基础上建立一种世界新秩序。¹”根据伊斯兰传统说，到了那个时候，马赫迪将作为伊斯兰最后的哈里发掌控整个地球。当然如我们在上一章看到的那样，穆斯林将“会把世界的管理揽到他们的手上，并且伊斯兰将胜过所有其他宗教。”毫无疑问，伊斯兰将马赫迪看作是统治全地的人。那我们很清晰地看到，敌基督和马赫迪都被描述成是一位世界上从未有过的无可匹敌的政治和军事领袖。尽管整个世界历史上兴起过许多了不起的领袖，但对敌基督和马赫迪的描述却胜过了任何出现过的领袖。但马赫迪和敌基督都不仅仅被描述成是政治和军事上的领袖，他们还被看作是至高的宗教领袖。

敌基督作为一个属灵的世界领袖

圣经确定了这样一个事实：敌基督将成为一个属灵上的领袖，他的权柄被全世界所公认。在考查了敌基督作为全世界宗教领袖的角色之后，许多圣经预言老师还谈了“一个世界宗教”或“假教会”的到来，这个宗教或教会是敌基督创立并强加给全人类的。整个圣经中所提到有关对敌基督的崇拜，在一定程度上导致了这样一种观念，认为恶魔将一统世界宗教。在启示录中，我们读到说敌基督将要求人们来敬拜他。这种敬拜也对着撒旦，他就是那“龙”，敌基督就是那“兽”：

人们拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽。也拜兽说，谁能比这兽，谁能与他交战呢…凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。（启示录13：4，8）

除了敌基督要全世界都敬拜他这个事实之外，我们看到他将作为属灵领袖的另一个理由是因为圣经说，他将得到一个“假先知”的援助。当然，正是假先知这个称呼呈现出了这个人的宗教性质。这位假先知的一个主要角色就是故意制造欺骗性的“迹象和神迹”，这有助于说服地上的人来敬拜敌基督／那兽：

那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。（启示录19：20）

很明显，圣经教导说敌基督将成为全世界人所敬拜的宗教领袖，从而取代并篡夺人们对圣经中神的敬拜。这种敬拜的对象即是他本身又是对撒旦－那看不见的灵，他是蛊惑敌基督授予能力并给予敌基督权柄以成就他全世界野心的始作俑者。

马赫迪作为一个属灵的世界领袖

同样地，不用说，伊斯兰的马赫迪也是全世界所崇拜的领袖。这种崇拜运动将使任何信奉除伊斯兰之外其他宗教的人与他们的信仰断绝关系，并转而崇拜伊斯兰的真主安拉。如我们在上一章中所看到的那样，马赫迪“将用他们先知的圣行来治理万民并在地上建立伊斯兰²”，“伊斯兰将胜过所有其他宗教。³”

因此，我们看到，马赫迪就是一场世界革命的领袖，这场革命将在伊斯兰的基础上创立一种“新的世界秩序”。伊斯兰将是唯一被允许信奉的宗教。敌基督和马赫迪都被说成是全球宗教运动的无限度的领袖，他们夺走人们对圣经的神和祂的儿子耶稣基督的崇拜。如我们在后面章节将清楚地看到的那样，在伊斯兰中对安拉的崇拜就是直接对圣经中的神和祂儿子耶稣基督的否认。事实上，这就是为什么有些穆斯林会感觉强烈地说马赫迪将“铲除那些猪和狗”－拒绝皈依伊斯兰的基督徒和犹太教徒－的原因。这让我们联想出敌基督和马赫迪之间下一个明显的类似之处。

敌基督对付犹太教徒和基督徒的战役

圣经很清楚地说到，撒旦将通过敌基督来首先对付犹太教徒，然后是基督徒，目标是致他们于死地。在启示录的第12和13章当中，我们读到另一段充满象征性语言的圣经预言。开始它还稍微有些难以理解，但当解释完这些象征性语言之后，就变得很清晰了：

天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。（启示录12：1）

“那妇人”在这里就是象征着以色列家族或以色列国，即犹太人。我们看到她戴着十二星的冠冕。这代表着以色列的十二个儿子，这十二个儿子后来发展成以色列家族或以色列国的十二个部落（创世记35：23－26）。

她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到神宝座那里去了。（启示录12：2－5）

这个妇人－以色列怀了孕，生了一个男孩，“是将来要用铁杖辖管万国的。”这明显指的就是耶稣－犹太人的弥赛亚（参见诗篇2：9）。这里提到的那龙在经文第9节得到确认，“就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。”我们看到撒旦想谋害耶稣，但耶稣反而“被提到神宝座那里去了”。这句话指的是耶稣复活之后升到了天上（使徒行传1：8）。这之后：

大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去…就逼迫那生男孩子的妇人…于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。（启示录12：1－6，9，13，14，17）

从上面经文我们看到，撒旦“向妇人（以色列）发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的”。以色列的“其余的儿女”就是那些“守神诫命，为耶稣作见证的”基督徒。这是唯一的一段章节特别明确地提到了撒旦直接以犹太人和基督徒为攻击目标。我们还知道这一段说的是末日的时候，因为它两次提到三年半这个时间段（1260天，“一载二载半载”），这段时间就是敌基督拥有权柄与圣民争战的时间：

又赐给他说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭他与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给他，制伏各族各民各方各国。（启示录13：5－7）

先知但以理还看到，敌基督将用这权柄成功地战胜了“圣民”。圣民在一些翻译当中也作“圣洁之人”。它说的主要是那些真正跟随耶稣的人，他们认识并服事唯一真神。

他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。（但以理书7：25）

我们在这里再次看到敌基督将迫害那些抵抗他的人的那三年半时间。

圣经此处也明确指出，敌基督将特别攻击那些抵制他在全地建立他的宗教的人。从启示录和先知但以理的话看来，我们看到撒旦最想攻击的两种人就是犹太人和基督徒。

劝勉的声音

马赫迪对付犹太教徒和基督徒的战役

相当有趣的是，伊斯兰传统很多说到马赫迪特别呼召基督徒和犹太教徒皈依伊斯兰，而很少说使其他信仰的人皈依伊斯兰。似乎使基督徒和犹太教徒皈依伊斯兰是马赫迪主要的传道使命。下面Ayatollah Ibrahim Amini的一段话清楚地表达了这个异象：

马赫迪将让犹太教徒和基督徒选择伊斯兰的宗教；如果他们接受，他们就可以保命，否则就会被杀。⁹

当然我们不能忘记那成为穆斯林反犹太份子最爱的臭名昭著的圣训。再次注意它说的是关于“末日”的情景：

末日将不会来临，除非穆斯林攻打犹太人。穆斯林将会屠杀犹太人，直到犹太人走投无路藏在石头或树的后面，石头或树开口说：穆斯林，或安拉的仆人，我的后面藏了一个犹太人，快来杀了他；但Gharqad树不会这样说，因为那是犹太人的树。¹⁰

评论了这段特别的圣训之后，几个穆斯林作者还很快指出了一个非常“有趣”的事实，就是那特别的树Gharqad（似乎是黄杨树）目前在以色列的犹太人当中被广泛种植。穆斯林期待的最后的大屠杀发生在当前的以色列国。这当然符合圣经中的敌基督和伊斯兰的马赫迪之间的另一个相似之处。

对以色列的军事进攻和将圣殿山作为权柄之所的建立

圣经教导说，敌基督将带领他的多国联合军队攻打以色列，特别提到要占领耶路撒冷：

因为我必聚集万国与耶路撒冷争战。城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民（那顺从敌基督统治的人），仍在城中，不致剪除。（撒迦利亚书14：2）

你（歌革－以西结对敌基督的称呼）和你的军队，并同着你许多国的民，必如暴风上来，如密云遮盖地面。主耶和华如此说，到那时，你心必起意念，图谋恶计，说，我要上那无城墙的乡村，我要到那安静的民那里，他们都没有城墙，无门，无闩，安然居住。我去要抢财为掳物，夺货为掠物，反手攻击那从前荒凉，现在有人居住之地，又攻击那住世界中间，从列国招聚，得了牲畜财货的民（以色列人）。（以西结书38：9－12）

根据圣经上说，这次攻打之后，敌基督将在“神的殿”设立他的“王位”。使徒保罗清楚地说到了这点：

他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。（帖撒罗尼迦后书2：4）

犹太人的殿一直是在耶路撒冷的摩利亚山上。今天，曾经座落于摩利亚山上的殿已经不复存在了，按照耶稣的预言公元70年的时候被罗马帝王提多下令摧毁了：

耶?出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇吗。我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆?的。（马太福音24：1，2）

摩利亚山有时也称为圣殿山或阿拉伯语中的Haram Ash-Sharif，今天它那里座落有两座清真寺，它也被看作是伊斯兰的第三大圣地。关于圣殿山的问题，人们有无数的推测，比如犹太圣殿在这座山上的确切位置是在哪里呢，往后犹太神殿有没有被重建呢。从上面使徒保罗的话看来，这似乎的确意味着在耶路撒冷会有一座重建的犹太圣殿。使徒保罗说，敌基督将“坐在神的殿里，自称是神”，或者照字面意思说就是“在神的殿里坐下”。这里强调的不是字面上的坐下来，而是取代了神权柄的意思。所以我们看到，敌基督将让摩利亚山，更明确一点说就是重建的犹太圣殿成为他统治的中心地。耶稣在两千年以前就警告过这事，他提到了敌基督将在犹太圣殿立自己为神，接着许多事件都跟着发生，耶稣说：

你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上。在房上的，不要下来拿家里的东西。在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。因为那时必有灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为选民，那日子必?少了。（马太福音24：16－22）

这里我们看到，耶稣把占据圣殿的敌基督称为“那行毁坏可憎的”。行毁坏指的是当敌基督的真正身份显露之后，所马上制造的混乱和对犹太人与基督徒的严重迫害。攻克了耶路撒冷之后，敌基督便在圣殿山就地打造他的权柄根据地。此时，敌基督对以色列的恶意用心完全显露无遗了。敌基督可憎到了这样的程度，以致耶稣警戒耶路撒冷的居民应当立刻往山上逃亡。

马赫迪对耶路撒冷的进攻和伊斯兰哈里发政权从耶路撒冷建立

同样地，据载马赫迪将要攻打耶路撒冷并重新征服它，以便从耶路撒冷开始在全世界建立新的伊斯兰统治：

“（军队扛着）黑旗从霍腊散（Khurasan，伊朗）走来。没有什么能够阻挡他们的进攻，他们最后到达了Eela（耶路撒冷的圣岩圆顶寺），将黑旗插在了那里。”¹¹

耶路撒冷将成为被正确指引的哈里发政权的所在地，也是伊斯兰统治的中心，其领袖就是伊玛目马赫迪。¹²

同样如我们在上面部份看到的那样，马赫迪不会用和平的方式来制服耶路撒冷。对犹太人，伊斯兰要到杀了只剩最后几个躲在岩石或树林后面的幸存者为止才会罢手。对耶路撒冷的军事运动和那里伊斯兰哈里发政权的建立同样不会导致马赫迪善待犹太人，因为如我们已经看到的那样，上面的引用继续说到：

…这将废除犹太人的领导权力…终止了在地上向人们口吐邪恶引起败坏的撒旦的统治。¹³

在叙述上面对以色列民攻击的时候，非常有意思的是马赫迪行为和敌基督行为之间另一个非常特殊的相关性。虽然我们已经讨论过的敌基督和马赫迪之间的相似性确实相当令人惊讶，但我相信下面这点类似性则简直会让我们难以置信。

敌基督跟以色列的七年之约

在渐渐掌握权势之后，作为侵犯以色列的前奏，据说敌基督跟以色列国签订了一个七年之约。

一七之?，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作倾在那荒凉之地），直到所定的结局。（但以理书9：27）

在上下文中，这句经文向我们表明敌基督将与以色列建立一个七年的“盟约”。在这句经文中被仅仅翻译成“一七”的那个希伯来文字是shabuwa。它的字面意思是一周，但可以表示天数的“一周”也可以是年数的“一周”。在希伯来思想中，一个七年的周期就相当于我们现在的一旬。在西方我们往往用十进制来量度年数，每十年为一旬，而用七进制来量度天数。但希伯来人不管天数还是年数都是用七进制来量度。但以理书9：27中被翻译成“一七”的那个词指的是一个七年。这是敌基督跟以色列为和平条约设定的一个具体时间段。然后，在七年的中途，敌基督将食言而违反他的条约并终止在犹太圣殿里的祭祀和供奉，那时他将宣称自己不但是世界的统治者，而且本人就是神。先知以赛亚提到了这个“盟约”，指责以色列定这个约：他事实上把它看作是“与死亡立约”（以赛亚书28：14－15）。在这个盟约中，以色列人找到一种虚假的安全感。

马赫迪的七年之约

类似地，马赫迪据说将在“罗马人”和穆斯林之间设立伊斯兰的第四即最后条约。（再者，罗马人应该理解成是基督徒或统称西方人－杀害Nicholas Berg的刽子手们在行刑前的宣言中称布什总统为“你，罗马人的狗”）。相当有意思的是，这第四条约据说是跟摩西的兄弟亚伦祭司长的后裔所立的。这个后裔会是一个Cohanim，也就是说他会是一个祭司。只有犹太人中的祭司才允许在圣殿里行使祭司职责。许多基督教预言老师和神学家都推测敌基督与以色列立的这个条约将包括允许犹太人重建他们的殿，按照这个事实看来，这是非常重要的一点。但马赫迪与这位祭司世袭的犹太人所立的约最令人惊异的方面恐怕是它的期限。这个条约规定的时限正好和敌基督的和平条约一样－七年！下面引用了一段说到马赫迪的出现和统治的圣训，穆罕默德阿里伊本祖拜尔（Muhammad Ali ibn Zubair）这样叙述这个让人诧异的传统：

先知说：在你和罗马人之间将出现四个和平条约。第四个条约将通过一个来自亚伦／哈伦（尊敬的亚伦／哈伦是摩西／穆萨的兄弟）后裔的人来调解，条约有效期是七年。人问：“先知穆罕默德啊，那时谁做伊玛目呢？”先知说：他将来自我的后裔，而且刚好是四十岁。他的脸光亮如星星…¹⁴

改变律法和节期

按但以理书的说法，敌基督的另一个目标是要“改变节期和律法”：

他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。（但以理书7：25）

这对敌基督来讲是其本人面目的极大暗示。因为通过他的行为，我们看到了对他本来面目的一种暗示。据说他将要改变两件事情：节期和律法。现在我们已经看到，马赫迪通过在全地建立伊斯兰教法来改变律法，但我们在伊斯兰天启著作中没有看到任何他想改变“节期”的迹象。然而简单的问题是，除了穆斯林之外还有哪人想改变“节期和律法”呢？除了西方人使用的格勒哥里（Gregorian）历法之外，其他还有犹太历法、印度教历法和穆斯林历法。然而犹太人和印度教徒不是想强加他们的宗教律法或历法给其他世界的民族。而伊斯兰有其自己的律法和历法，这两样都是伊斯兰想强加给整个世界的东西。伊斯兰历法是以穆罕默德的人生经历为基础的。它是以穆罕默德从麦加迁移（希吉拉Hijra）到麦地那这年开始纪元的。穆斯林历法被看作是所有人必须遵守的诫命。Waleed Mahanna博士清楚地说出了“希吉拉”历法在伊斯兰中的地位：

使用（希吉拉）历法被认为是一个神圣的命令，一年十二个（纯粹的）太阴月，没有设置闰月，…这从古兰经清楚看得出。¹⁵

伊斯兰不但将使用独一的宗教历法视为神圣的诫命，而且它还有其自己的星期。不像西方的星期节奏－星期一到星期五为工作日，接下来的星期六和星期天则作为周末，犹太教和基督教利用这两天来作为他们各自的敬拜日，而伊斯兰将星期五作为他们的礼拜日。这一天穆斯林都要聚到清真寺做礼拜听讲道。

所以，圣经所指的“想改变节期和律法”的敌基督是个穆斯林，这是很有道理的。因为只要我们放眼整幅图画，只有伊斯兰有自己独特的基于其自己宗教历史的一套历法和星期节律，还有一套希望强加给全世界的律法体制。的确，如果有个穆斯林的能力能与马赫迪媲美，那他当然企图在全世界建立伊斯兰的律法和伊斯兰的历法和星期制度。

骑在白马上的人

这一章我们要讨论的敌基督与马赫迪之间最后一个相似处就是他们都被圣经描述成是骑在白马上的人。虽然这种说法是字面上的，但它最可能是对这两个人的一种象征性描述。最让人感到惊奇的事情是，说敌基督骑白马的圣经传统和马赫迪骑白马的伊斯兰传统，它们的起源都是来自于同一段圣经。

对敌基督和马赫迪骑白马的象征性描述其基础来源于启示录的第6章。这里使徒约翰描述了他的异象，看到标志着末日到来的一件件事情被颁布出来。约翰描述的景象是耶稣拿着一个书卷－外面有七个蜡印。当揭开每一印的时候，一件独特的末日事件就显现了：

我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又胜。（启示录6：1－2）

这个骑马之人后面的六印是：

1. 从地上夺去太平

2. 饥荒

3. 瘟疫和死亡

4. 迫害和神子民的殉道

5. 大地震

6. 神的大怒

所以我们看到，这个骑马人出现之后，整个世界必然陷入混乱，那就是末日的征兆。许多圣经学者对这段经文的注解是这样写的：

给了骑马者一匹白马，这是仿效耶稣的做法，因为据说耶稣再临的时候也是骑在白马上（启示录19：11）。

所以这个骑马之人就是基督的冒充者，是个假冒者－敌基督。骑马者带的弓（没有箭）是一种虚假的和平。他被描绘成是一个以虚假和平应许出现并渐掌握权柄的人。这符合也可能直接指敌基督在他统治的头七年与以色列所立的那虚假的和平条约。他头上的冠冕明显象征着给予他的权柄和领导权。我们看到，这位骑马者真正的动机和倾向就是去征服。根据骑马者的身份和活动看来，我们不难发现，他出现之后发生的一系列事件不是要保持世界的和平，而是要开启世界的混乱。显然，对于一贯对圣经持武断片面态度的穆斯林学者来说，这不成什么问题，因为看到白马上的敌基督戴着冠冕胜了又胜，他们就清楚地看到了马赫迪。如前面章节提到的那样，早期的穆斯林圣训传述者Ka’b al Ahbar说：

我发现马赫迪记载在先知书里面…例如，启示录说：“我就观看，见有一匹白马。他骑在马上…胜了又胜”。¹⁶

所以总而言之，我们看到，圣经中对敌基督本人还有其使命和行为的最独特的几个方面的描述，在极大程度上与伊斯兰传统对马赫迪的描述一模一样，简直令人称奇。现在，甚至更进一步我们可以看出，穆斯林学者实际上是拿圣经中有关敌基督的经文应用到他们所期待的救世主马赫迪身上。如果不完全是预言的话，这看起来太有讽刺意义了。

米格

纯粹是附会，往伊斯兰教脸上抹粪
这么做不道德

劝勉的声音

声明一下,转贴的.但本人认为不至于附会.我也稍微了解过伊斯兰教确实有个类似与我们弥赛亚式的人物.预言总归要实现的,瞧现在各伊斯兰国家觉醒的原教旨主义运动就能看出端倪了.那些个 圣战组织,哪一个不是"迫切"渴望成立一个纯粹的伊斯兰教国家.

劝勉的声音

我们固然应该尊重对方,但同时也要知道对方的立场.
不知米格兄怎么看在伊拉克被斩首的韩国青年传道人.如果是你,你在他们的压力下归依伊斯兰吗?

藤井八云

说实在，我对伊斯兰教是不是出于撒旦的一直都抱有巨大的怀疑，认为其目的是撒旦把人从耶稣基督的救恩上骗走的谎言。

在这一贴中，虽然不是全部，但我心里也包含着对伊斯兰的怀疑。


奉主耶稣的名行异能的为什么不一定得救？http://www.jonahome.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=11&ID=35717&page=3




另外，有兴趣的可以到这看看

耶酥真相http://bbs.tecn.cn/viewthread.php?tid=174210&extra=page%3D2

米格

其实伊斯兰教也有圣徒，基督教也有败类。

话虽然这么说，但是伊斯兰教的败类在世界上跳的比较厉害（包括现在网上某些狂热分子），所以给人不好的印象。
尽管败类跳的厉害，但我们不能用来否定全体伊斯兰教。

就我所知，真正的原教旨主义者往往不喜欢附会经文的。

至于马赫迪，历史上的确出现过
苏丹人为了反抗英国和土耳其殖民者，打造出来的。有点类似太平天国。
但后来还是被英国人收拾了

劝勉的声音

我们并不是诋毁伊斯兰教,何况基督教导我们要爱仇敌,为那逼迫我们的祷告.我们针对的是隐藏于伊斯兰教背后的那个力量.即自称是大天使加百列的那个力量,他才是始作俑者.

穆斯林真正盼望的马赫迪是能够在当今时代"复兴"伊斯兰教,使非穆斯林国家全部归依伊斯兰,最终以消灭犹太人为目标的"救世主".
某人不是叫嚣着要把以色列从地图上摸掉么?这个偏偏不能容忍"第一选民"的力量到底是什么?拭目以待吧!