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诗篇——第二十六篇

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发表于 2007-3-21 08:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗篇第二十六篇:
26:1  耶和华啊,求你为我伸冤,因我向来行事纯全,我又倚靠耶和华并不摇动。
26:2  耶和华啊,求你察看我,试验我,熬炼我的肺腑心肠;
26:3  因为你的慈爱常在我眼前,我也按你的真理而行。
26:4  我没有和虚谎人同坐,也不与瞒哄人的同群;
26:5  我恨恶恶人的会,必不与恶人同坐。
26:6  耶和华啊,我要洗手表明无辜,才环绕你的祭坛;
26:7  我好发称谢的声音,也要述说你一切奇妙的作为。
26:8  耶和华啊,我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。
26:9  不要把我的灵魂和罪人一同除掉;不要把我的性命和流人血的一同除掉。
26:10  他们的手中有奸恶,右手满有贿赂。
26:11  至于我,却要行事纯全。求你救赎我,怜恤我!
26:12  我的脚站在平坦地方,在众会中我要称颂耶和华!〔大卫的诗。〕
 楼主| 发表于 2007-3-21 08:51 | 显示全部楼层

第二十六篇:分别为圣的诗篇

  我们第一次阅读本诗篇时。会认为这是出于一个很自大之人的手笔。然而,在更仔细观察后,就发现这是一个真实的描述,说出一种远离尘世、与神同行的生活。在字里行间,我们发现大卫曾被指与不敬神的人结深交,因而对耶和华不忠。他在这里作出辩白,他没有自称无罪,但他确实对某些指控作出申辩,指出自己在那些指控上“无罪”。

  二六1~3 他把他的案件交给耶和华,要求神为他辩明。大卫的行为与其控诉者所说的相反,他确实过着纯全正直的生活。他一直倚靠耶和华。他借用冶金术的语言,声称愿接受神的试验和熬炼,试出他的真实和真诚,愿意接受熔炉的试炼,看他生命里是否有渣滓。无论试验他的肺腑(动机)还是心肠(情感),他都有信心自己能得以无罪开释,因为他一直把耶和华的慈爱放在自己面前,并行在神的话信实的路上。

  二六4~5 和虚谎人同坐,意思是愿意与他们交往;大卫没有这样做。与瞒哄人的同群,意思是愿意与欺诈者和假装者同伙;大卫也没有这样做。相反地,他恨恶与罪犯交往,也决意避免与恶人作深交。

  二六6~8 但他的分离不单是从恶人中;而且是为神而分别出来。在走近耶和华的祭坛之前,大卫先确保他的手已经洁净,没有罪恶和污秽。跟着,作为一个洁净的敬拜者,他诚恳地唱出他的称谢,并述说耶和华奇妙的作为。对他来说,敬拜并不是一个沉闷的宗教仪式,要极力克制自己去忍受;实际上他喜爱耶和华的殿,其上那荣耀的云象征神自己荣耀的同在。

  二六9~11 大卫今生既拒绝与恶人同伙,他祈求在来生能避免他们所面对的结局。他在生活中避免罪人、杀人者和贿赂者的行为;这时他恳求能在死后可免于与他们同行。由于他过的是公义的生活,所以他恳求能得救,免于恶人的结局,并且能得到神以恩典和怜悯确对待他。

  二六12 大卫站在平坦的地方;一个没有污点的过去,他誓言要在众会中……称颂耶和华。

  我们要留意,有一方面的分离,是本诗篇没有谈到的。虽然我们必须与罪人分开,不可默许他们的邪恶,或与他们同谋,但当我们向他们讲述他们何等需要基督的时候,就不可从他们中间孤立出来。主耶稣自己是罪人的朋友;他不但接待罪人,还与他们一同吃喝。但他从来没有放弃他对神的忠贞,也没有不把他们的罪和他们需要饶恕的事实告诉他们。

  赖尔主教评论主来到西门的家说:“主带着他‘父的事’来到法利赛人的餐桌前。他指证法利赛人的罪,他向法利赛人解释他们可以白白从罪得到赦免,以及真正爱他的秘诀。他宣告得救从信而来。基督徒若支持与未信的人可以有亲密的来往,而他们是带着我们主的精神去探访他们的家,言语行为也仿效我们的主,那就让他们继续这样做。但他们与未信的朋友交往的时候,言行是否真的正如耶稣在西门家用膳时的表现一样呢?那是一个他们需要好好回答的问题。”

  这个问题,我们每一个人都应该仔细思想。

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发表于 2007-7-15 17:37 | 显示全部楼层
这个问题,我们每一个人都应该仔细思想。

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