蒙召的次序

约拿

约拿您好，最近，我们教会中间对基督徒的蒙召产生了两种不同的看法，一种认为：重生－相信－悔改－得救－称义，另一种认为：相信－悔改－重生－得救－称义，持这两种不同看法的争论相当激烈，我真不愿意看到他们之间为了这事产生磨擦导致不良的后果，求主开启我们的眼睛，让我们认清前面的方向。请问，您对此事持何意见？ 版主回复： 我想，以上两种意见的主要分歧在于对『悔改』的认识上。要解决这个问题，必须先了解什么是『悔改』。 在我们的思想和观念里，『悔改』是“改邪归正，不再犯罪”的意思，因此教会中也充满了自以为义的“好人”和“道德高尚的人”，认为信主不过就是叫人行善，事奉神就是人向神行善，甚至是立功，使人误以为“我只要作个好人，就能赢得神的恩典”。这种使人自义、自我革新的信息除了误导信徒之外，并不能救人。《以弗所书》二章八至九节说：“你们得救是本乎恩，也因着信（就连这得救的信心也是神所赐的）；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”好行为并不能使人成为神的儿女，救恩是神的恩赐，完全不是凭人的力量可以作到的。 其实新约圣经的『悔改』一词，乃译自希腊文的动词“metanoeo”以及名词“metanoia”，其字根的意义尾“回心转意；重新考虑；改变看法”。当神要尚未得救的人悔改的时候，他是要人改变对救恩之道的看法，并接受神的救恩之道。此人从前不论他认为什么宗教或仪式能够救他，或是以为行善积德能够救他，现在都必须回心转意，改变看法，接受神的救恩，即接受基督为他的罪所付出的赎价。并不是说一个罪人必须从罪中回转、从此不再犯罪，才能够得救。如果是这样，天下没有一个人有资格得救。试想，我们是否已经做到不再犯罪了吗？ 当然，基督徒应当尽力过一个得胜的生活，将所有容易缠累我们的罪恶及重担都抛得远远的，但这是得救之后才有可能的事，而且是与我们的服事有关，与救恩无关。耶稣说过“好树结好果子，坏树结坏果子”（太7:17-18），人有了神的生命才能结出圣灵的果子，这是很自然的事情，是生命的流露，不是人努力装出来的。人如果没有神的生命，结出的自然是败坏的果子，决不是人的努力就可以改变的。 不知你有没有发现在整卷《约翰福音》中连一次“悔改”都没有提及。为何如此？因为悔改根本就是人相信时的一部分。严格而言，悔改一词意为“回心转意”。既然一个非信徒必须要回心转意才有可能成为信徒，因此约翰福音就无须提及此词。人若想要得救，唯一的方法是要相信主耶稣基督，而相信他便就是接受他。 我们还记得耶稣基督出来传道的第一句话就是什么吗？“从那时候，耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改！’”（太4:17）“耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！” （可1:14-15）。 当我们改变我们对得救的成见，放弃自己的努力，接受神的方法，这就是悔改，而悔改所带来的结果就是相信福音；当我们相信耶稣的时候，圣灵就重生了我们；圣经又说“信的人有永生”，因此我们已经得救了；已经重生得救的人，也是被神称为义的人。这里所说的称义指的是地位上的称义，即在神的眼中我们已经是一个个义人了（尽管在实际生活中我们仍有欠缺，但神并不这么看）。如果你读过《哥林多前书》，你会发现保罗称呼哥林多信徒为“圣徒”（林前1:2），这也是指着地位上来说的。我们可以看到，哥林多信徒的实际生活并不完美，仍有很多欠缺，也有不少的罪在其中，但保罗仍然称他们为“圣徒”。 因此，如果要找一个顺序，一个信徒的蒙召应当是：悔改－相信（即接受）－重生－得救－称义。但是从某个意义上来说，悔改、相信、重生、得救和称义这几个过程几乎是同时发生的，所以，我们无须为了这些无关紧要的细节争论不休。重要的是我们要认定得救的唯一根基——即『因信得救』，这才是至关紧要的。

liujia760

相信－悔改－重生－称义－得救

我爱JESUS

因此，如果要找一个顺序，一个信徒的蒙召应当是：悔改－相信（即接受）－重生－得救－称义。但是从某个意义上来说，悔改、相信、重生、得救和称义这几个过程几乎是同时发生的，所以，我们无须为了这些无关紧要的细节争论不休。重要的是我们要认定得救的唯一根基——即『因信得救』，这才是至关紧要的。
----------------------阿门!

沐灵

顺序不是绝对的，只要相信每个得救的基督徒就是一个神迹
身边很多弟兄姊妹得救的过程顺序都不一样
我自己也是先相信后悔改的

养育巷阿福

请问约拿：1：既然连这得救的信心也是神所赐的，那么为什么神还要人来相信呢？2：既然你认为蒙召的次序是悔改－相信（即接受）－重生－得救－称义，那么请问有没有这种人存在呢？就是只相信但还没有重生的人。3：请问“从某个意义上来说这几个过程几乎是同时发生的”中的某个意义指什么？4：既然你说：“得救的唯一根基——即『因信得救”那么请问：得救是本乎恩还是本乎信？或者是二者都不可缺少？5：既然你认为这些问题无关紧要《蒙召的次序》，那么请问什么问题比这《救恩怎样成就在罪人身上》更重要？

我爱JESUS

以下是引用养育巷阿福在2005-12-5 20:40:00的发言：
请问约拿：1：既然连这得救的信心也是神所赐的，那么为什么神还要人来相信呢？2：既然你认为蒙召的次序是悔改－相信（即接受）－重生－得救－称义，那么请问有没有这种人存在呢？就是只相信但还没有重生的人。3：请问“从某个意义上来说这几个过程几乎是同时发生的”中的某个意义指什么？4：既然你说：“得救的唯一根基——即『因信得救”那么请问：得救是本乎恩还是本乎信？或者是二者都不可缺少？5：既然你认为这些问题无关紧要《蒙召的次序》，那么请问什么问题比这《救恩怎样成就在罪人身上》更重要？

1。神赐信心给我们，是出于他对我们的爱，对我们的怜悯。

2。前面已经说过了，次序并不重要。真正相信的人，一定会重生，一定会得永生，也一定得进神的国。因为这是圣父，圣子，圣灵共同的做工。（请参考我在十个童女的分享），是神使这一切得以实现。

3。某个意义就是虽然有“悔罪，相信，重生，永生，进神的国”不同的说法，但是它们指向的真理就是一个：因信称义。即有了真正的信心，这些应许就已经同时得到了。

4。得救是本乎恩，也因着信，二者都不可缺少。没有神出于他恩典的拣选，没有主耶稣为我们钉十字架，替我们赎罪，就没有救恩。同时，如果圣灵不对人做工，感动，引导我们，我们就不会相信主是我们的救主。所以二者都不可缺少，都是神赐予的。

5。救恩成就在罪人身上是靠着神的拣选，主耶稣的受死，圣灵的带领与管教而实现的。这是每一个基督徒都必需清楚的。约拿弟兄说的不是救恩成就在罪人身上不重要，而是说我们不必在乎次序，因为本没有次序，有了信心，我们就已经有了主耶稣而来的新的生命，这个生命是永恒的，主再来的时候，我们会拥有不朽的身体，必得进神的国，与主一起直到永永远远。阿门！

养育巷阿福

你好我爱JESUS姊妹:1:第一个问题你的解释是所问非所答.第二个问题你等于没有回答.第三个问题你的解释混乱,掩盖了它们之间完全不同的关系.第四个问题我认为你已经做出了回答.第五个问题你的解释我只是觉得可笑,<我们不必在乎次序，因为本没有次序>,2:非常感谢你的参与,不过我想我要知道的是约拿弟兄的解释.