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诗篇——第十六篇

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发表于 2007-2-22 19:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗篇第十六篇:
16:1  神啊,求你保佑我,因为我投靠你。
16:2  我的心哪,你曾对耶和华说:“你是我的主,我的好处不在你以外。”
16:3  论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。
16:4  以别神代替耶和华的(注:或作“送礼物给别神的”),他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号。
16:5  耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守。
16:6  用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
16:7  我必称颂那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。
16:8  我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。
16:9  因此,我的心欢喜,我的灵(注:原文作“荣耀”)快乐,我的肉身也要安然居住。
16:10  因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
16:11  你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。〔大卫的祈祷。〕
 楼主| 发表于 2007-2-22 19:58 | 显示全部楼层

第十六篇:基督复活!

  诗篇第十六篇的关键可见于使徒行传二章25至28节,彼得在那里引述第8至11节上,认为经文是指基督的复活。那么,让我们掌握打开这门的钥匙,并聆听我们奇妙的救主在受死前向父神作出的祷告。

  一六1~2 作为完美的人,完全投靠神,基督呼求这位作他惟一避难所的保佑他。救主在地上生活的三十年里,不但承认神是他的主,而且欢喜地承认神是他生命中最具吸引力的切望。“我的好处不在你以外”这句话并不否认救主是无罪的,而只是感人地见证基督在神里面得到他所有的满足。这见证可媲美诗篇七十三25节的敬拜:“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”

  一六3 然而,弥赛亚生活以神为中心,却没有排除他对地上圣徒的深切关怀。事实上,两者是相关连的:爱神就是爱他的子民(约壹五1~2)。主耶稣看他的圣徒为世上的圣民,是他最喜悦的。看看一位年老圣徒类似的见证:“自从出发的第一天直到如今,作为一个必死和有罪的人,我已经得到最恳切的相待。我一直与世上最卓越的人相交,他们每一个为了主的缘故,都尽力向我表示友善。”

  一六4 与真正敬神的人形成显著对比的,是那些敬拜别神的人。偶像崇拜,无可避免地为其中的醉心者带来一连串的愁苦。也许对拜偶像者一个极大的审判是,他们变成象他们所敬拜的东西。神的圣子拒绝与他们所浇奠的血有分。事实上,他不以任何形式提及别神的名号,免得好象他忍受他们或他们的异教礼仪。

  一六5~6 至于他个人的生活,基督选择耶和华为他杯中的分。他一切的财富与快乐都在于神。耶和华为他看守产业的地界。他想到父神为他安排的每一个生活细节,是那么充满智慧和奇妙的时候,就把它比作坐落在佳美之处的美好物业,以及由全然美好的东西构成的产业。只要活在与神的相交中,我们也能为他在我们生活中的安排而赞美他。我们若埋怨,就暴露自己对神的智慧、爱和能力缺乏信心。

  一六7 基督为了耶和华在他生命中给予引导和指教而赞美他,即使在他睡不着的时候,只要他祷告和默想神的话,他的心肠也警戒他。他的时间一点也没有白费,而且是奉献给神,以致他得到安慰和祝福。基督的经历不是常常出现在神子民的生活中吗?

  在那些光明之子中
  许多狂喜的乐师
  谈及他最甜美的音乐时,说:
  “我在晚上得到灵感。”
  许多萦绕在天父家中的
  悠扬起伏的赞美圣歌,
  第一次的低声预演
  正是在一个阴暗的房间之中。

  ~佚名

  彼得在五旬节引述诗篇第十六篇余下几节来指基督的复活:

  大卫指着他说:“我看见主常在我眼前,他在我右边,叫我不至于摇动。所以我心里欢喜,我的灵快乐,并且我的肉身要安居在指望中。因你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我,必叫我因见你的面,得着满足的快乐。”

  “弟兄们,先祖大卫的事。我可以明明的对你们说,他死了,也葬埋了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上,就预先看明这事,讲论基督复活说:‘他的灵魂不撒在阴间,他的肉身也不见朽坏。’这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。他既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的。浇灌下来。”(徒二25~33)

  我们要留意彼得所作出的论点(大部分是我们不能从这段诗篇里推断出来的):

  1.大卫所谈及的是基督(25节)。大卫不可能谈及自己,因为他的尸体现今仍在耶路撒冷的坟墓中。

  2.作为一位先知,诗人知道神要在基督坐在宝座上之前,使他复活过来。

  3.因此大卫预计神不容许基督的灵魂留在阴间,也不让他的肉身朽坏。

  4.神确实使基督复活过来,在五旬节发生的事,正是他在神的右边得荣耀的结果。

  有了这个序论,现在让我们细看本诗篇最后的几节。

  一六8 首先,弥赛亚毫不含糊地断言,他将耶和华常摆在自己面前。耶和华是他惟一的生活目标。他从来没有任已意去做任何事;他所作的,都是遵照父神的旨意。

  因他在我右边,我便不至摇动。在圣经里,右边是指:

  能力(诗八九13)
  安全(诗二O6)
  荣誉(诗四五9;一一O1)
  喜乐(诗一六11)
  喜悦(诗八O17)
  支持(诗一八35)

  在这里,他所指的是安全稳妥。

  一六9~10 救主既确信神有不住的关怀和保护,就有信心面对将来。他的心欢喜,他的灵快乐,而他的肉身也安全。他知道神必不将他的灵魂撒在阴间,也不叫他的肉身见朽坏。换句话说,基督将要从死里复活。

  这里的阴间(Sheol)需要解释一下。在旧约里,这词用来形容坟墓、“地狱”,和形容灵魂离开肉体的状态。这词相等于新约希腊文的Hades。阴间指死人的状况——灵魂与肉体的分开——过于指一个地理位置。这词用来形容每一个人死去的状况,无论是信徒还是非信徒。然而,新约的Hades只用于非信徒。阴间是一个十分模糊而意义不明确的用词。对于死后的生命,它并没有传达一幅清晰的图画。事实上,所表达的是不确定的状况,过于一种知识。

  在新约里,这一切都改变了。基督透过福音,已经把生命与不死的彰显出来(提后一10)。今天我们知道,一个非信徒死后,他的灵魂是在一种受苦的状况里,称为Hades(路一六23),而肉体却被埋在坟墓里。信徒的灵魂是到天家去与基督同在(林后五8;腓一23),而地上的肉身却被埋在坟墓里。

  当救主说“你必不将我的灵魂撒在阴间”,表示他已预知神必不让他停留在离开肉体的状况里。虽然已经进入阴间,但他并没有停留在那里。

  神不容许一般肉体朽坏的过程发生。因此在神迹的保守下,基督那没有生命的肉体三日三夜免于朽坏。

  一六11 在最后一节,我们可称颂的主有完全的信心,相信神必将生命的道路——从死亡再次返回生命的道路——指示他。这道路最终把他带返天上,到神的面前。他在那里要经历满足的喜乐和永远的福乐。

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