第十四篇:愚顽人的信念 一四1 愚昧的人不是指那些愚笨或没有受过教育的人,而是指拒绝神的人。愚顽人的信念是:“没有神”。他不希望世上有神,因此他否认神的存在。这是一个不理性的立场。 首先,这是一种对无所不知的断言;他说:“我知道每一件事。神不可能在我知识的范围以外存在着。” 第二,这态度是无所不在的断言;他说:“我同时存在于所有的地方,神不可能在我不知情的情况下,存在于宇宙中的任何地方。” 此外,这立场否认神在创造中所行的奇事——宇宙的广大无边,各行星奇妙而准确的运行,地球不寻常地合适生物的生存,人体错综复杂的设计,人类脑袋奇妙而复杂的结构,以及水与泥土非凡而特别的性质。至于地球合适生物的生存,博施举出以下的例子,证明神有小心谨慎而奇妙的设计: “地球自转的速度每小时约为一千英里。若这速度是每小时一百英里,我们日与夜的长度就要增加十倍,而地球就会交替地燃烧和结冰。在这样的情况下,植物就不能生存了! 地球若好象月球那么细小,地心吸力就会太弱,不能留住足够的空气供应人类的需要;但地球若好象木星、土星或天王星那么大,巨大的地心吸力会使人类几乎不能移动。我们若好象金星那样与太阳接近,地球的热度就会难以忍受;我们若好象火星一样离太阳那么远,我们每个晚上就会有雪和霜了,就是在最温暖的地域也是这样。地球的海洋若只有现今面积一半那么大,降雨量就只有现今的四分之一。但若比现今大八分之一,我们每年的降雨量会增加四倍,这地球就会变成一个广阔的、不可能让人居住的沼泽。 水在华氏三十二度凝固。然而,海洋若在那温度结冰的话,其后果是灾难性的,因为这样北极地区的融雪量就不能平衡,雨雪就会一直堆积起来了!为了避免这样的灾难,耶和华把盐放在海里,改变它的冰点。” 这一切都是偶然发生的可能性太低了,我们不应作这样的考虑。因此圣经说无神论者是愚昧的。他们在道德上是愚昧的。问题并不在于他们的智商,而在于他们道德上的“商”值。 神对这些愚昧人的判断是,他们都是邪恶的,而且行可憎恶的事。一个人的信念与行为有紧密的关系。他对神的观念低下,他的道德观念就很容易较低。无论是原因还是结果,无神论和不可知论与一个败坏的生活是有关的。愚昧人拒绝神,就是拒绝订立道德和属灵律法、带来公正和美好生活的那一位,因此无神论者既愚昧又败坏──愚昧是因为他漠视神存在的证据;败坏是因为他不肯按着神的真理而生活。 伯恩斯写道:“没有神的信念通常是基于一种过邪恶生活的欲望,或被那些实际上过着这种生活的人所拥护。他们想维持在腐败中的生活,避免有将来遭报应的恐惧。” 一四2~3 耶和华从天上垂看世人,要看亚当的后裔有没有聪明地寻求神,但观察的结果是令人忧闷的。人类的本性和行为都是罪恶的。若听任人去自由选择,人不会寻求神。只有透过圣灵的工作,人才察觉自己对神及其救恩的需要。 保罗在罗马书三章10至12节引述本诗篇的首三节,借以指出罪影响所有人类和每个人生活的每一部分。大卫在本诗篇里所想及的并不是整个人类,虽然当中的描述确是真确的;他想及的却是完全否定神之人与义人的分别。这些不信神的人背叛又真又活的神。他们在道德精神上是腐败的。神找不到一个行善的,连一个也没有。 一四4 他们的无知在他们对待神百姓的态度上显明出来。他们若知道神怎样维护贫穷人和惩罚罪恶,就不会吞吃信徒的所有,好象那是合法的、平常的事,就象吃饭一样!他们若是知道神的良善和严厉,就不会不祷告,在生活中寻求神的旨意了。 一四5~6 当耶和华站在无辜者的一边,不义的人就大大的害怕。他们常常因困苦人单纯的信心而嘲笑他们,但现在他们要看见,他们所否定的神,就是这位作属神之人避难所的主。 一四7 当弥赛亚从锡安而出,拯救他子民的时候,那将会是一个大日子。属基督的犹太圣徒最后全然获救,脱离那被掳之地,就是那些否定唯一真神之列国时,以色列将享有无边的快乐。
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