第十篇:头号公敌 在本篇,诗人根据希伯来文字母的下半部分,以离合体的形式描述最恶的人。由于这“头号公敌”似乎是罪本身的体现,因此我们自然联想起七年大灾难开始时兴起的“大罪人”。这“灭亡之子”要与每一个所谓的神或敬拜的对象敌对,并把自己高举过于他们。他要坐在耶路撒冷圣殿的宝座上,自称为神(帖后二3~4)。那些拒绝敬拜他的人要受到经济制裁、逼迫,甚至死亡。 神的沉默(一O1) 在诗篇的开头,我们发现我们迟早会发出的问题:耶和华为什么在无辜的人受苦、恶人当道的时候仍保持缄默?就是这样的奥秘,使我们的信心化作行动,鼓励我们在不明白的时候信靠神,并且向我们挑战,忍耐到底。 困苦人的祷告(一O2) 恶人在他们不受制约的自大里,对无助的圣徒穷追不舍。有什么比他们陷在自己为义人所设的计谋里更合适的呢? 敌人的简述(一O3~11) 一O3~4 恶人大都以自己计划做的事情而自夸。疯狂地渴望致富的时候,他亵读且背弃耶和华,因为一个人拜金就是拒绝神。他活在自满的生活方式里。他不觉得自己需要神,并且感到神好象从来没有存在过一样。 一O5~6 他感到事事顺利;他总能避免那些尾随着其他人的烦恼。神为子民所定下的指引远超过恶人的眼界;他不能明白属灵的真理或属神的原则。他以完全轻蔑的态度对一切的敌人嗤之以鼻;他认为没有东西能危害他的安全。他活在世上的日子,总能享受无灾无难的生活。 一O7~8 每当他出现的时候,周围总是充满亵读和不敬的气氛。他若不是在欺骗人,就是在吓唬人!似乎他总不能说一些建立人的话;他的话题每每是罪恶和破坏。象其他歹徒一样,他在没有人巡逻的隐密处埋伏,要害无辜的人;无辜人走过的时候,他就把他们杀害。他常常窥探设有防避和无助的人。 一O9~11 象狮子蹲在洞中一样,他已准备好突袭他的猎物。象猎人一样,他引诱受害者进入他的网罗,无论是为勒索、敲诈、贿赂、奴役或死亡。那不幸的受害者被制服——被罪犯强大的力量压倒。在绝望中,他感到神竟忘记了他,神正朝着另一个方向看,永不观看他孩子的困苦。 信徒的呼喊(一O12~18) 一O12~13 但现在是耶和华举手审判欺压者和怜悯困苦人的时候了。为何要容许邪恶势力继续他们的罪恶和反宗教呢?为何要鼓励他们以为,神不追究他们,交代所犯的罪行呢?这些人在他们所做的一切事上都很成功,他们就自夸说“没有神”,诗人很诧异为何神容让这些藐视神的人积聚大财富,并且还得享平安。 一O14~15 但神实在是看见了,他记下每一个不公义和错误的行为,他在将来的一天施行报应。因此,无依无靠的人把自己交托神,并不是徒然的。神不是证实自己是孤儿的朋友吗?耶和华听见忠心之人的呼喊,他听见我们的祈祷,也安慰我们的心。他必打断恶人的膀臂,揭露他们的恶,直到不留痕迹。 一O16 当世上的列国成为我们那和华和基督的国,那报仇的日子就来到了。那时,邪恶与行逼迫的外邦人将要灭绝,正如以赛亚所预言的:“凡向你发怒的,必都抱愧蒙羞;与你相争的,必如无有,并要灭亡。与你争竞的,你要找他们也找不着;与你争战的,必如无有,成为虚无。因为我耶和华你的神,必搀扶你的右手,对你说:‘不要害怕,我必帮助你。’”(赛四一11~13) 一O17~18 我们可以得到完全的保证,耶和华必垂听并回答谦卑人的祷告。在每一个试炼中,他必赐他们恩典,必屈身察看,保证孤儿和受欺压的人得以伸冤。那日快要来临,我们要赞美神,那时强横的人不再威吓和压迫穷苦无依的人! |