诗篇——第七篇

约拿

诗篇第七篇：
7:1  耶和华我的　神啊，我投靠你，求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！
7:2  恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。
7:3  耶和华我的　神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里，
7:4  我若以恶报那与我交好的人，（连那无故与我为敌的，我也救了他。）
7:5  就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。〔细拉〕
7:6  耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！求你为我兴起，你已经命定施行审判！
7:7  愿众民的会环绕你；愿你从其上归于高位！
7:8  耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。
7:9  愿恶人的恶断绝；愿你坚立义人！因为公义的　神察验人的心肠肺腑。
7:10  神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。
7:11  神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的　神。
7:12  若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了；
7:13  他也预备了杀人的器械，他所射的是火箭。
7:14  试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。
7:15  他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。
7:16  他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。
7:17  我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。〔大卫的诗，交与伶长。用迦特乐器。〕

约拿

第七篇：受压制者的呼求

　　希伯来文诗题指出这诗篇是“大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌（Shiggaion）”。流离歌一词可能由动词“迷失”或“漂泊”衍生而来，也可能是“激昂”或“狂喜”的意思。格连特说Shiggaion就是流离歌，或一首高声热情地唱颂的诗歌，作者因其极大的热情而失去自制力。古实是这颂歌的主题，跟扫罗同出于一个支派，也许是他的一名副官。无论如何，他是大卫一个极恶的仇敌。英文圣经新英王钦定本把Shiggaion翻译为“沉思”。

　　七1～2 大卫热切地恳求神把他从追赶他的人手中救拔出来。否则，他就要象一只无助的羔羊，被狮子攻击、撕裂，并且软弱而毫无气息地被它拖走。

　　七3～5 古实显然指控大卫犯了很多的罪行，大概包括意图谋杀扫罗，和夺取王位（参撒上二四9～11）。大卫写这首诗，就是回应那些造谣中伤他的人的，为自己的无辜而辩护。大卫没有靠自己的能力去处理这件事和反击他们，他只是向神恳求公平。那些指控并不能成立，他的手并没有抢掠（“没有抢掠”或作“救了”）。他并没有向王报复，纵使他曾有机会这样做。他若确实干了这些事情，他愿意承担责任——被仇敌追赶、掳掠、击打和杀害。

　　七6～8 但由于他没有这样做，他大胆地求耶和华在他的怒中起来，惩罚那些敌人，并为无罪者辩白。他描述神在执行审判。一大群人聚集在法庭，耶和华担任法官，审判人民。大卫所要求的是，神按着他的公义和心中的纯正来判断他。听来大卫极其自负，但我们必须记得，大卫并不是说他在生活的各方面都是绝对的公义——只在于那些针对他的指控。

　　七9～11 第9节吐露了神那被压制之子民多年以来的呼喊。每一个虔诚的心灵都渴望恶人执政的日子结束，义人能承受这地。当基督再来建立地的国度，这日子便要临到。在那个时候，知道人各种思想与动机之公义的神，是正直的人的盾牌和保护者，也是公义的审判者，他天天向恶人发怒。

　　七12～13 神有一个储存大量武器的军械库。除非恶人悔改，否则他的刀必磨快，把弓上弦，射出火箭。神所有的武器，都是致命的。

　　七14～16 最后，大卫相信他的仇敌将要收取自己所种的。恶人会成为暴行的受害者，骗子也会被别人欺骗。他们的罪循着那熟识的路径：成型、孕育、出生和死亡。仇敌首先是怀里生出消灭诗人的阴谋，不久他那邪恶的念头就充满他的心思，跟着行出他那阴险的计划。但那计划却如逆火扑向他自己。他掉进自己的陷阱里；他为诗人所定下的毒害和强暴，必在不能解释而讽刺的景况里，临到他自己的头上。

　　七17 这公平无私的审判促使大卫从心中向耶和华称谢，并且歌颂耶和华至高者的名。