第六篇:双重的患难 受到疾病的折磨,情况已经够坏了,但大卫竟然还要承受那从他的敌对者而来的压力。也许他们正幸灾乐祸地说,大卫已经没有希望了。 六1 大卫认为他患病,是因为他犯了一些罪而被神责打。我们通常也会这样想;这往往是在我们心中掠过的第一个思想。这样的断症有时候是正确的:有些疾病确实由于信徒生命中一些未承认的罪(林前一一30),但却并非必然。神往往容许疾病作为一个跳板,借此彰显地的能力和荣耀(约九3;一一4)、或作为结出属灵果子的途径(罗五3),或为了防止犯罪(林后一二7)或作为工作过劳(腓二30)及年纪老大(传一二3~6)的自然结果。 受到疾病袭击的时候,我们首先要做的,是确保自己生命里并没有未承认的罪。继而我们应祈求耶和华在疾病中完成他的目的,并医治我们。其后,就是寻求医生和药物的治疗。但必须留意,我们所信靠的是耶和华,而不是他所使用的方法(代下一六12)。所有的医治部是从耶和华而来的,无论是神迹医治还是普通的医治。要是在某些特别的情况下,他不选择去医治的话,他必为受苦或受死赐下恩典。一般来说,若不是来到我们需要的时候,我们不会得到面对受死的恩典。 六2~3 诗人清楚地说出他期望得医治的请求。他一天一天地消瘦,他的骨头使他疼痛不堪,就是整个内心生活——他的情绪、智力和意志——都受到影响。但耶和华似乎迟迟未有反应。他要到几时才施恩医治这受苦的人呢? 六4 大卫恳求耶和华从一种似是漠不关心的态度转回,把他从疾病和死亡中拯救过来。他只恳求耶和华因地不变的慈爱,把他从痛苦中拯救过来。大卫知道,假若神单按着公义而没有怜悯地对待他,他将会在神的怒气中灭亡。 六5 跟着是祈求医治的一个罕见的论据,就是大卫若是死了,那对神并没有好处。只要他还存活,他就能记念耶和华,并赞美他。大卫若是死了,神就会被忘记。因为一个没有灵魂的身体不能够称谢他。 就身体来说,这论据也是正确的。因为一个尸体已经没有记忆,也没有赞美的能力。然而,就灵魂来说,这论据反映了旧约圣徒对于死后之生命的有限知识。我们有赖基督带来的更全面的启示,现在知道一个信徒死后,会离开地上的身体,与基督同在,那是好得无比的(腓一23)。他是远离肉身而与主同住(林后五8)。因此,信徒并不是进入灵魂昏睡的居间状态,而是有意识地在主面前,敬拜和赞美他。 我们必须对大卫加以赞赏。他奇妙地使用所得到的亮光,编织入他的祷告中。要是我们也能够在祷告中好好使用现今更超越的知识,我们的祷告将会是赞美和祈求何等美好的典范! 六6~7 我们从诗人所描述的景况,了解到他正处于何等深的痛苦中。他因唉哼而极度困乏。他每夜流泪,以致枕头湿透,床榻也被泪水沾湿。他因极深的忧愁,眼睛也凹下去,而他又因一切的敌人的压迫,视觉也变得模糊。烦恼似乎充溢着他的生命,以致他不能再忍受。 六8~10 但祷告把事情改变了。借着圣灵秘密而神秘的交通,大卫得到确据,知道耶和华已经听了他哀哭的声音,他的祷告已经蒙允。他因这确据而得着力量,吩咐他的仇敌散去。他不再受他们的威胁,因为他知道耶和华起来惩罚他们的时候,他们将忽然羞愧地败退。 主啊,在你面前只要花上短短的一小时, 我们心里已经有何等的改变! 何等的重担,你从我们身上挪去! 何等干涸的土地,受到骤雨的滋润。 我们跪下,周围所有的人竟都象降低了; 我们起来,远近所有的人, 就都勇敢而清晰地,站向光明的一面; 我们跪下,多么的软弱; 我们起来,多么充满能力! 因此,我们为何犯这过错, 以致我们不能常常刚强, 以致我们有时被忧虑所胜, 以致我们软弱或失去勇气。 我们岂不知道,在烦恼忧虑时借着祷告, 我们在体里面得到喜乐、力量和勇气? ~崔仁治
[此贴子已经被作者于2007-2-19 1:24:24编辑过]
|