大家对罪怎么看？

小天牛

很久之前，第一次看奥古斯丁的东西

发现这老兄经常把罪和sex连在一起讲

有点不能理解 心想是不是因为他在这个问题上跌倒过 所以格外强调

后来听道 讲道人说根据希腊文原文，“罪”是不中的，即偏离目标

然后eleborate开去，blah blah blah

本人颇为不屑，心想，什么都诉诸字源学，跟尼采似的，有嘛意思

神的道不可能embody在特定的一种或几种语言里

不管是希伯来、亚兰还是希腊文

不过，今天偶然查了查希伯来原文

发现“罪”在创世纪原文之中和private part是一个单词

“erwah” 或“erwath”

当时大乐

原来奥古斯丁与古人暗合啊 善哉善哉

（虽然我不认为摩西五经都是出自摩西之笔而是偏向于多源头编撰说，如G-W的JEPD假说，但是古人写的准没错吧）

大家有什么想法，分享一下吧

小天牛

罪究竟是嘛意思泥？

小天牛

又想起一件事来

古代人的思维和表达方式是带有强烈的符号色彩和比喻义的

从这个角度来看，罪和sex不一定有直接联系

这也与本人以前写的东西思路一致

quote：

“爱”意味着合一，“罪”意味着与上帝的疏离。始祖在伊甸园之中未犯罪的时候，他们赤身露体却不以为耻，因为他们并没有与上帝疏离的“唯独自我”的意识。在他们吃了分别善恶树上的果子的时候，他们违背上帝的命令而犯的罪使他们脱离了上帝完美的存在，从而意识到“完全的依靠”（施莱尔马赫）的失去，所以为了遮蔽这突然凸显的自我而穿上了树叶裙子。
分别善恶树上的果子并没有让他们知道绝对意义上的善恶，而是让他们知道了相对意义上的善恶，即对自我有好处的即为善，对自我有坏处的即为恶，不管对他人或对上帝如何。这也就是为什么亚当在回答上帝的质问的时候，把责任全部推卸在“你给我的女人”上。此时，亚当不仅与上帝疏离，也与妻子疏离了。

我爱Jesus曾经在某个地方问我什么叫本体，忘了是哪个地方了

一并回答了吧

本体论是ontology，关于存在的学说

是从希腊文动词einai变格成名词而来

尼采有比较详细的解释

后来又被海德格尔发扬光大

你可以查查关于他们的资料

本人是比较喜欢尼采的

天才的Frederick Nietzsche

如果我不是基督徒，就一定会信奉尼采哲学

头脑里是Deluz所说的“游牧思想”

但是现在

小天牛是一个真诚的怀疑主义者

有点像卡拉马佐夫兄弟里的伊凡

呵呵

不给自己脸上贴金了

冒充cynical的intellectual

看过《麦田里的守望者》吗？

Phoebe对Holden说

“You don't like anything that's happening”

有时觉得自己像是Holden...

小天牛

narcissus...

anewman

    从信心入门，越是学习越是开始怀疑，最终成了一个只有头脑没有心灵的人。难道神学是要教育人失去信心的吗？如果是这样，神学成了什么？
    Sin和sins 是父亲和儿子的关系，犯罪是从罪里面生出来的，犯罪是罪的儿子，没有犯罪罪就是隐藏的不能被看见，而犯罪就把罪的本质表现出来了。犯罪是显现的罪，而隐藏的罪不是肉眼能看见的。罪埋伏在人里面，时刻准备引诱人让人犯罪，人犯罪的时候，死就藉着律法战胜了，人就死了。
    Sex和罪的关系，到是有些道理的，因为人试图遮盖的就是罪恶，因为人离开神荣耀的覆盖，罪就显露出来，人就要去掩盖这些显露出来的罪。

小天牛

这和神学有关系吗？

小天牛

Friedrich 名字拼错了。拼写总是出问题，呵呵，跟native speaker似的

小天牛

Deleuze名字也拼错了

小天牛

以下是引用anewman在2007-2-12 9:19:00的发言：

    从信心入门，越是学习越是开始怀疑，最终成了一个只有头脑没有心灵的人。
   

什么意思？

解释一下好吗，谢谢

anewman

       我说的是一些神学生的经历，但不是全部。他们入学的时候信心坚定，可是到后来就开始疑惑，最后几乎没有一点确切的信心了。这样的神学要远离，宁可没有知识也不要失去信心。知识必须能坚固我们的信心否则就否定这样的知识。
       就是他们开始学习神学知识的时候，目的是想更加认识神。但是他们所学的东西让他们反而对神的认识更远了，最后成了从文字中运用大脑寻求知识的人，理性越强讲道越富有哲理，可是却没有感动人的生命，复活人的生命的大能，只有空洞的神学结论的论述和研究，这就是我说的没有灵魂只有理论的研究。