抱怨—不要因你的错误而诋毁上帝

herenheren

去书店瞎转，看到一本《所罗门的智慧》，就买了，看了感觉还不错，发上来与弟兄姊妹分享！
但我不知发这对不对，若不对请版主告知，谢谢了！

人的愚昧，倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。 --箴19：3

有一种非常普遍的情况：一旦事与愿违，我们就会抱怨上帝，好像他是一切麻烦的根源似的。梧桐亚当在伊甸园里上演的那一幕，我们也会对上帝说：“你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我。”而完全忘了，根本没有人逼我们吃那果子。

抱怨在很多方面都起了消极的作用。首先，它使我们悖逆上帝，进而阻断了上帝在我们生命中的祝福之河。其次，它使我们开始责备他人，而不是省察自身以寻找问题的根源。再次，上帝本来要透过困难给我们一些操练和祝福，但我们在抱怨中与其失之交臂。

困苦时期蕴涵着促进灵命成长的重要功课。几年前，一位朋友的一番话彻底改变了我对困苦的看法。这句话看起来非常简单：“困苦来临的时候，要操练自己做个学习者，而不要成为受害者。”我不断思考这句话，越来越认识到其中蕴涵的深刻道理。许多人总是抱怨生活多么不公平，并在愤愤不平中度过一生。

受害者说：“为什么这一切发生在我身上？”学习者会说：“我能从中学到什么？”

受害者将问题归咎于其他人，学习者会问：“在多大程度上，这是由我自己造成的？”

受害者的眼睛盯着其他人愤愤不平：“命运如此不公！”学习者却谈人对命运说：“这种事本来就可能发生在任何人身上。”

受害者认为，大难临头是因为上帝要惩罚他。学习者深信，上帝允许苦难发生是为要让他在磨砺中成长。

受害者宁可怨天尤人也不愿寻求出路。学习者却无暇抱怨，而是励精图治。

受害者觉得命运的牌局永远都对自己不利。学习者却相信，只要上帝愿意，他能随时重洗生命之牌。

受害者整日顾影自怜，无暇念及他人。学习者却倾力帮助别人，没有时间为自己叹息。

受害者祈求上帝除去他生活中的一切问题，使他能快乐起来。学习者却从生活的问题中体会到，只有上帝才是真正喜乐的源泉。

受害者为别人对自己的看法焦虑不安，学习者却知道唯一要紧的莫过于上帝怎么看待他。

受害者在生活的道路上步履蹒跚，总是抱怨生活的重担。学习者却朝着标杆直跑，盼望得着上帝的奖赏。

许多发生在我们身上的事都是超出我们可控范围的。从这个意义上讲，人人都是意外情况的受害者。不幸的是，很多人总不能超越受害者的心态，但是并非必定如此。对于已经发生的事情，我们有机会选择回应的方式。在面对生活考验的时候，凭着上帝的恩典，我们就能决心做个学习者，而非受害者。

祈愿：

主啊，帮助我近日就操练自己做个学习者，而非受害者。

爱智慧

倒霉的人要买买彩票,说不定运气来了呢?

平安在心

感谢楼主的分享 ！

herenheren

谢谢各位，所罗门王得到神的祝福，写下了“箴言”这本智慧之书，希望我们能靠着神学习里面教导人的话，理解并应用到生活中。

这本书里总共有100个主题，我在学习的同时也会发到这里跟弟兄姊妹分享的！

herenheren

责任---如何发挥你的全部潜能

铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。---箴言27:17

任何用过刀的人都能理解这句箴言的含义。当铁器变钝的时候，就要用另一块铁来打磨。这个过程必然会发热，产生摩擦和撞击。如果两块相距很远，就永远不可能磨出斧子来。只有紧紧贴住，才能迸出火花。
同样，一个人也可以“磨砺”另一个人，但只有两个人相互亲近才能产生火花。这意味着两个人要彼此坦诚，有谦虚受教的心，并愿意听取建设性的批评意见。
霍华德.亨德里克斯(Howard Hendricks)说：“每个人都需要一个保罗，一个巴拿巴和一个提摩太。”保罗代表生活中可以为你提供精神引导的人。扮演这个角色的，可能是你的丈夫或妻子，也很可能是你的密友或者同工，更有可能使你非常尊敬的一位长者。当你的生活混乱不堪之时，当你陷入背水一战的困境时，当你面对未来举棋不定时，“保罗”就是可以让你满心指望的那一位。如果在你最需要帮助的时候，身边有这样一位能给你中肯建议的人，那你的生命就会成长、成熟的更快。
巴拿巴代表你生活中最好的朋友，这位朋友比你的亲兄弟还要亲密。你的“巴拿巴”可能不会给你很多建议（除了间接的之外）。但只要他一出现，你的生活就会重放异彩。你的“巴拿巴”可能是你的丈夫或妻子，但更有可能使能为你的失败哭泣、为你的胜利喝彩的密友。他真的是你的“劝慰之子”，在默默陪伴之中分担你的重担。我们都需要“巴拿巴”，因为生活本来就很艰辛。
提摩太代表生活中尊你为“保罗”的那个人。他或她可能是一个初信者或年轻的基督徒，你可以体会到他或她对耶稣基督的急切渴慕。当你们在一起聚会的时候，你会分享自己内心的感受，对上帝的理解以及如何每日与主同行。你可以让他或她非常亲近的了解你，而你也毫不掩饰地展现真实的自我。这是为什么呢？因为只有这样，你才能将你的的“提摩太”培养成耶稣基督的精兵。你们可以采取比较正式的方式，如每周聚会祷告和查经等，也可以相互交流近来生活的状况，这些都能达到建造生命的目的。你的生活中需要“提摩太”，好使上帝曾教导你的道理不至于就此停止，而是得到传扬。

那么----
谁是你的“保罗”？
谁是你的“巴拿巴”？
谁是你的“提摩太”？
你需要一位导师和一位亲密的朋友，也需要一位期望得到你引领的人。换句话说，你要效法保罗，成为巴拿巴，并寻找你的提摩太。

祈愿
我看看到自己生命里有许多迟钝生锈的地方。求主磨砺我，好使我在你的手中成为合用的器皿。

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肯定---口出良言

人心忧虑，驱而不伸；一句良言，使心欢乐。---箴言12：25 箴言中多处谈及肯定的重要性。“温良的舌是生命树。”“义人的口是生命的泉源。”“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。”“良善如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”（箴15：4上、10：11上、15：23、16：24） 在过去的很多年中，亨里埃塔.米尔斯一直担任好莱坞基督教长老会基督徒训导的主管。上帝赐给她对人性非常奇妙的真知灼见，她说道：“每当我遇到新朋友，我就想像他们胸口带着一个标志，上面写着‘我的名字叫——。请帮助我感觉到自己很重要！’”让人们觉得自己很重要，这就是肯定的真谛。 那么，学会肯定他人应当从那里着手呢？对此，我有以下三条建议--- 首先，让你的每一天都以对每一个家人说一句鼓励的话开始。你们家是否也是“哼哈”式的早餐呢？这种情景表明你们已经心灵疲惫，不愿再花心思交谈了。你只是咕哝着说话。“甜心，你要喝咖啡吗？”“嗯。”“别忘了带午饭。”“嗯。”“我的几何书在那？”“嗯。”“爸爸，我能向你借100块钱吗？”“嗯。”即使家人说“你的炒蛋里要放个死老鼠吗？”你依然会心不在焉地回答“嗯。” 我们都经历过这样的早晨。但是，千万不要让这种状态沦为习惯。在出门前，你们要花点时间彼此鼓励。 其次，在你批评别人的言辞出口之前，请先为你要批评的人祷告。这可是一个实用的小建议。如果我们没有先祷告就批评别人，就有可能出口伤人，之后又懊悔不已。然而，如果我们先祷告，就可以把怨恨从批评的言辞中剔除出去，甚至会怨气全消，觉得毫无理由再去批评了。 再次，一旦你有微小的感动想鼓励某人，就要立即付之行动。这个星期，每当你想要鼓励某人的时候，就要做出一个简单的决定---立即着手去做。放下你手中的工作，起身离开你的书桌，拿起电话，写个便条，亲切地拍拍别人的背，说句鼓励的话让某人重新打起精神。努力这样做，哪怕只是一个星期。或许这就会成为你终生的习惯。 这里讲一个二年级小男孩的故事，他非常想扮演学校话剧里的一个角色。面试那天，妈妈带他来到学校，然后等着他试演出来。妈妈很紧张，因为他知道儿子既不会唱歌也不会演戏，记忆力也不好。45分钟后，小男孩带着灿烂的笑容出来了，妈妈非常惊讶。“亲爱的，面试怎么样？”“棒极了！妈妈。你猜怎么着？我被选中去拍手喝彩了。” 事实上，人们都在期待着喝彩声呢，我们都是被选中来为他人拍手喝彩的，这是我们双方的需要。让掌声响起吧！

[此贴子已经被作者于2007-01-05 12:54:45编辑过]

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愤怒---对易怒者的劝勉

好气的人，挑启争端；暴怒的人，多多犯罪。-----箴言29：22 有一个显而易见的事实：不是你学会控制你的脾气，就是任凭你的脾气控制你。有多少人，在关键时刻本应保持沉默的，然而却情绪失控而勃然大怒，过后又悔不当初呢？ 我们都知道，愤怒是一种非常强烈的情绪，它既可以表现美善也可以表现罪恶。愤怒并不总是错的。比如，我们知道愤怒是上帝的属性之一。你是否知道《圣经》中记载了一百多次上帝的愤怒？我们确信上帝绝对不会犯罪，虽然《圣经》一再讲到他对罪和悖逆的愤怒。我们也懂得，在某些时候愤怒是正当甚至是公义的。《以弗所书》四章26节说：“生气却不要犯罪。” 当我们看到人们彼此伤害时，看到众多生命被堕胎所残杀时，看到孩子被诱骗而吸毒或****时，看到一个个家庭在罪中变得支离破碎时，我们就会为此感到愤慨。如果我们坐视这个世界走向堕落，并不为之动容，既漠不关心也毫无愤怒，那么我们内心深处一定是出了问题。 所以，愤怒可以是一种有价值的，甚至是体现基督精神的情绪。然而，义愤可以很快将我们引向错误的方向。紧接着“生气却不要犯罪”这句经文的就是“不可含怒到日落”。意思是说，不要到入睡时仍然心怀怒气。即使你的愤怒是正当的，也不要就这样含怒而睡。你可以通过交谈、祷告、散步来清理自己的愤怒，而不要就这样带着怒气一睡了之。睡眠并不能帮你消除怒气。 如果你不清理自己的愤怒情绪那又将如何呢？愤怒将会像水泥一样淤积在你的心灵深处，扭曲你的人格，挤压你的喜乐，并且渗出抱怨与不满，如同恶臭的毒汁遍满你心灵的每个角落。这就是《以弗所书》紧接着警戒我们“也不可给魔鬼留地步”的原因了。（弗4：27） 攀岩运动者都深刻领悟这节经文。若要攀登岩壁，你必须有一个稳固的立足点。这也正是撒旦想要在你生命中做的事---他要利用你的愤怒（甚至合理的愤怒）做他在你心中的立足点。既然如此，那我们该如何清理内心的愤怒呢？ 第一步，承认你有问题。许多人都有一张看上去很良善的、面对公众的脸孔，还有一张隐藏在心中紧锁的大门和石墙后面、满是愤怒和憎恨的狰狞面容。 第二步，和一位你所信赖的朋友分享你的痛苦挣扎。如果有朋友能扶助你，你就不太可能说傻话或做蠢事。 第三步，特别地祈求主耶稣帮助你控制怒气。坦诚自己的罪，然后向上帝认罪，祈求并依靠内住的圣灵帮你胜过自己的罪。 耶稣已经为你指明了出路。你不必再计较别人对你的态度如何，更不必活在由此产生的愤怒和苦毒中。靠着圣灵的力量，你的生命可以焕然一新！ 祈愿： 谢谢天父教导我如何生活。愿你的爱化解我内心一切的愤怒。

[此贴子已经被作者于2007-01-07 10:09:51编辑过]

herenheren

谨慎---三思而行

心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。箴言19：2 不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。箴言25：8 以上两节经文的核心词汇是“冒失”。对上帝的热情是高贵的品质，一个热心的人就是对一件事作出了承诺，并竭尽全力去使自己的承诺兑现。在一段因亨德尔的《弥赛亚》而闻名的章节中，以赛亚预言了主耶稣来到这个世上要成就的大事。耶稣要建立它的国度，要从大卫王的耶路撒冷开始统治整个世界。那奇妙的未来，虽然对现在的人们来说仍然是未来，但他必定会实现，因为“万军之耶和华的热心，必成就这事”。上帝已经这样说，当那个时刻来临，他必将率领所有的天军全力以赴，成就这些事。 但是，所罗门警戒我们“没有知识的热情”。这是什么意思呢？上帝的热情，是以他完全掌握所有事物的奥秘为前提的。由于我们没有那些超然的深奥知识，因而难免会鲁莽行事或言语急躁。 所罗门的意思很清楚，即“若非言之有物，就当闭口不言”。弄清所有事实，掌握第一手资料，反复思想，然后再付诸行动。但是，如果你觉得被人欺骗该怎么办？难道我们就如此任人宰割吗？当然不能。所罗门并不是要让我们成为恶人的“受气包”。 但是，请铭记，任何事情都有两个方面。事实上，至少有两个方面，有时还有更多的方面--我这方面、你那方面以及正确的方面。你认为自己理由充分，而事实并非如此。或者说，起码不意味着裁判将完全认同你的看法。 在这个打官司司空见惯的年代，甚至连基督徒都常常用起诉来威胁那些冤枉他的人，对此我们该怎么办呢？以下是一些智慧之言— 对于一个基督徒来说，“我要控告你”应该是很难说出口的，尤其当指控对象也是基督徒时。正如《哥林多前书》六章1~8节所警告的，其结果只能是输了官司，赔上钱财，并且名声扫地。 不要着急，也不要轻易作出判断，要先掌握事实。你并不一定要反击针对你的每一项质疑，或纠缠于对你的每一种抱怨。常言道：上帝给了我们两只耳朵和一张嘴巴，因此我们所听的应当两倍于我们所说的。这对每个人都不失为一条好建议，对那些还没有听清楚就先开口的人更是如此。 热情是好的，但没有知识的热情将让你陷入无数麻烦之中。 祈愿： 主啊，请赐给我智慧以明白何时能采取行动，给我胆识能等待适合的时机。

[此贴子已经被作者于2007-01-10 10:11:48编辑过]

herenheren

认罪---面对真实的自己

遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。--箴言28：13

这节经文有两个分句，每个分句最后的那个字都包含着重要真理。如果你遮掩自己的罪过，你必不亨通；如果你承认并离弃罪过，就必蒙上帝的怜恤。要明白这个道理并付诸行动简直是太难了。当我们犯罪的时候，内在的一切邪恶就喷涌而出--掩盖罪孽，熄灭灯火，隐藏罪证，销毁磁带，伪造现场，离开犯罪地点，“跑！逃跑！赶快逃跑！”

人的本性使我们逃避认罪的痛苦。当上帝指责亚当所犯之罪的时候，创世以来的第一个人编造了人类历史上的第一个借口：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创世纪3：12）这个回答可不够光明磊落哦！他先是怪罪了夏娃，然后含沙射影地怪罪了上帝，最后才很不情愿地承认自己的罪。

这里有两个关键词值得我们特别注意。第一个词是认罪，意味着“说出全部的实情”。我们认罪的时候不但要承认自己的罪，还要认同上帝对我们罪行的审判。真正的认罪要基于这样一个信念：上帝就是上帝，而我们却故意违背了他的标准。第二个词是离弃罪，意味着“放弃、抛弃、摒弃、从罪中回转”。真正的认罪总会导致对罪的离弃。如果我们认罪后很快又回到罪中，或者对罪仍然心存渴望，那我们就已经偏离了这节经文的教导，也就不会蒙上帝怜恤。

几年前，有人给我寄来一份教牧辅导员编写的材料。其中，编写者对《约翰福音》八章32节作了进一步的阐述，经文说“你们必须晓得真理，真理必叫你们得以自由”，他紧随其后加了一句“但首先真理要使你经历痛苦。”

这条极其重要的见解深深地触动了我，这就是多年以来很多人一直在问题中挣扎的原因—他们不愿意让真理触痛自己 ------所以他们不惜一切代价逃避真理。

难道他们不想变得更好吗？当然想。

难道他们不知道真理吗？当然知道，但只是在理性上。

那么，为什么他们没有变得更好？因为他们不想让真理靠自己太近而被修剪。相反，他们想方设法地抗拒真理触及内心。

这也且恰恰点明了多年以来，你一直去教会听讲道、读《圣经》、做祷告，但灵命仍然毫无起色的原因所在。“真理必叫你们得以自由，但首先真理要使你经历痛苦。”只有当你最终愿意面对真实自我的痛苦之时，也惟有此时，你才能得以自由。

大多数人都不愿承认自己的罪过，因此他们一有机会就逃避认罪。但当我们顺服上帝话语的时候，我们就会体验到罪得赦免的喜乐。如果你愿意面对真实的自己，就必能得到生命里的自由。

 

 

 

祈愿：

    主啊，求你帮助我面对真实的自我，好使我能在你的恩典中得洁净。

[此贴子已经被作者于2007-1-25 10:05:37编辑过]

herenheren

                                                        饶恕

                                            ——过去的就让它过去吧

人有见识，就不轻易发怒；宽恕人的过失，便是自己的荣耀。——箴19：11

有许多基督徒，至今仍挣扎于以往伤害的愤怒和苦毒中。他们如何才能从这些愤怒的情绪中得到解脱呢？第一，你必须学会饶恕，因为上帝已经饶恕了你。《以弗所书》四章32节说：“并要以恩赐相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”第二，你必须学会饶恕，因为你已经向上帝做出了这样的承诺。每次当你以主祷文祷告时，都曾向上帝祈求和承诺：“免我们的债，如同我们免了人的债。”

只要你心怀怨恨，那就说明你仍被捆锁在昨日的阴霾里。只要你还为他人恶待你而愤怒，那正说明你还活在过去的痛苦中。

最近，一位朋友的话深深地触动了我。出乎意料地，她说“我决定饶恕他了。”就这么一个无条件的、简单的宣告，不正是基督徒品格的全然体现吗！虽然在内心的某个角落还有怨恨，但我们选择了饶恕。

至关重要的一点，我们应当明白饶恕是心灵上的抉择，是意志的自觉选择。对那些深受伤害的人来说，饶恕意味着有意识地选择不再生活在过去的阴影里，不再一遍遍重温伤心的往事。这意味着，你要主动凭信心走向未来，让苦痛的感觉慢慢消逝。

这很不容易做到，也不能指望一觉醒来，发现所有的苦痛都已经烟消云散了。或许，你需要好朋友的帮助，他们可以让你在倾诉中宣泄，在你想退缩的时候鼓励你勇敢向前。尽管不容易，但你一定可以做到。

科丽﹒邓.布姆（Corrie ten Boom）在她的一本书中讲述了自己的一段经历。曾有基督徒朋友当众对她恶意诽谤。她陷入痛苦和怨恨中，很久不能自拔。她也想饶恕那些朋友，但每当夜深人静时，她想起那些朋友的所作所为，愤怒就在心中翻滚，伤痛的记忆挥之不去。

忍受了两周的失眠后，她向路德教会的牧师倾诉自己的挣扎，并得到了帮助。牧师说：“科丽，教堂阁楼上有一座钟，每当执事拉上面的绳子，钟就发出‘叮咚、叮咚’的响声，但如果他停下来，钟声就会慢慢消失。饶恕也是如此。如果要饶恕某个人，我们就要扔掉手中的绳子。但往往我们饶恕后，积怨还会不是袭上心头。这并不足为奇，因为我们怀恨太久了，于是那口已经慢下来的老钟就会发出最后的几声‘叮咚’”。

因此，即使决定饶恕了，伤痛的记忆仍会不时回潮。只要你拒绝于伤痛，这些记忆会慢慢退去。为什么？因为你已决定饶恕，你就松开了绳子，就不会再有力量让你继续怨恨了。

 

祈愿：

主啊，你已经用实际行为教导了我们如何饶恕伤害我们的人，就求你帮助我也能如此。