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约伯记——第二四章

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发表于 2006-7-27 23:28 | 显示全部楼层 |阅读模式

约伯记第二四章:
24:1 全能者既定期罚恶,为何不使认识他的人看见那日子呢?
24:2 有人挪移地界,抢夺群畜而牧养。
24:3 他们拉去孤儿的驴,强取寡妇的牛为当头。
24:4 他们使穷人离开正道;世上的贫民尽都隐藏。
24:5 这些贫穷人如同野驴出到旷野,殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口,
24:6 收割别人田间的禾稼,摘取恶人余剩的葡萄;
24:7 终夜赤身无衣,天气寒冷毫无遮盖,
24:8 在山上被大雨淋湿,因没有避身之处就挨近磐石。
24:9 又有人从母怀中抢夺孤儿,强取穷人的衣服为当头,
24:10 使人赤身无衣,到处流行,且因饥饿扛抬禾捆。
24:11 在那些人的围墙内造油□酒,自己还口渴。
24:12 在多民的城内有人唉哼,受伤的人哀号; 神却不理会那恶人的愚妄。
24:13 又有人背弃光明,不认识光明的道,不住在光明的路上。
24:14 杀人的黎明起来,杀害困苦穷乏人,夜间又作盗贼。
24:15 奸夫等候黄昏说:‘必无眼能见我’,就把脸蒙蔽。
24:16 盗贼黑夜挖窟窿,白日躲藏,并不认识光明。
24:17 他们看早晨如幽暗,因为他们晓得幽暗的惊骇。
24:18 这些恶人犹如浮萍快快飘去,他们所得的分在世上被咒诅;他们不得再走葡萄园的路。
24:19 干旱炎热消没雪水,阴间也如此消没犯罪之辈。
24:20 怀他的母(注:原文作“胎”)要忘记他,虫子要吃他,觉得甘甜。他不再被人记念;不义的人必如树折断。
24:21 他恶待(注:或作“他吞灭”)不怀孕、不生养的妇人,不善待寡妇。
24:22 然而 神用能力保全有势力的人,那性命难保的人仍然兴起。
24:23 神使他们安稳,他们就有所倚靠; 神的眼目也看顾他们的道路。
24:24 他们被高举,不过片时就没有了。他们降为卑,被除灭,与众人一样,又如谷穗被割。
24:25 若不是这样,谁能证实我是说谎的,将我的言语驳为虚空呢?”

[此贴子已经被作者于2006-7-27 23:31:45编辑过]
 楼主| 发表于 2006-7-27 23:28 | 显示全部楼层

  二四1~12 在全能者面前凡事既不能隐藏,约伯不明白为何他不将恶人亨通这问题的答案告诉认识他的人。他列举在这世界可怕的不公平——欺压者的罪行和被压迫者的不幸。雷特欧评论说:“这是一幅可怕、现实的图画,却是人所熟悉——我们也熟悉。以利法怎能将这些事实放在他所说恶人必在今生受罚的理论里?但,神怎能闭目不看这些事,去折磨一个忠心的人而不是做错事的人?这是约伯最大的疑问,但对此他找不到答案。”

  约伯投诉神明显不去管理好这个世界(12节):

  在多民的城内有人唉哼,
  受伤的人哀号;
  神却不理会那恶人的愚妄。

  二四13~17 约伯跟着描述反叛的杀人者,奸夫和盗贼。三种人都喜欢在黑夜活动;他们看早晨如幽暗。

  二四18~25 虽然事实上这些邪恶的罪人应该在世上被咒诅且不再被人记念,但神明显使他们安稳。约伯坚持恶人的死不比任何人悲惨,他蔑视凡要反证这事实的人。

  由于比勒达的对话非常简短,琐法又没有发言,约伯的回答又很长,有些圣经学者曾提出本段并不是真的约伯的话。有些现代版本甚至用推测方法重编内文(甚至其它地方)。晏达生“不信这些话不是出于约伯”,描述那些变动说:“我们不应轻率地从约伯口中删去这些话,只因为我们以为这不似是约伯说的。这里曾有三个方法处理:将这些话都删去,只是虚假的敬虔话,把约伯说成比他自己更正统可靠,转往为其中一位朋友所说,或是比勒达(新美国译本)或是琐法(主教译本);作为约伯从朋友所说的引用句(修订标准本,加上“你说”,而拨出第21至24节为约伯的回答;或如哥迪司将第18至24节全部作为引用句。)

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