约伯记——第二二章

约拿

约伯记第二二章：
22:1 提幔人以利法回答说：
22:2 “人岂能使　神有益呢？智慧人但能有益于己。
22:3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
22:4 岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？
22:5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
22:6 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
22:7 困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。
22:8 有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。
22:9 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。
22:10 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶，
22:11 或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
22:12 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？
22:13 你说：‘　神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
22:14 密云将他遮盖，使他不能看见；他周游穹苍。’
22:15 你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。
22:16 他们未到死期，忽然除灭，根基毁坏，好像被江河冲去。
22:17 他们向　神说：‘离开我们吧！’又说：‘全能者能把我们怎么样呢？’
22:18 哪知　神以美物充满他们的房屋；但恶人所谋定的离我好远。
22:19 义人看见他们的结局就欢喜，无辜的人嗤笑他们，
22:20 说：‘那起来攻击我们的，果然被剪除，其余的都被火烧灭。’
22:21 你要认识　神，就得平安，福气也必临到你。
22:22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
22:23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
22:24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
22:25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
22:26 你就要以全能者为喜乐，向　神仰起脸来。
22:27 你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
22:28 你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
22:29 人使你降卑，你仍可说：‘必得高升。’谦卑的人，　神必然拯救。
22:30 人非无辜，　神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”

约拿

三．第三回讨论（二二～三一）

1．以利法第三次发言（二二）

　　在第三回对话中，以利法与比勒达总结他们的争辩，用了很多重复的话。琐法保持沉默。约伯回答他们，表面上不受他们的争论影响，因他知道他并非一个隐藏的罪人，也不是个伪证者，但如第一章所示。是个无可指摘的人（但并非无罪或谦卑）。以利法最后的对话充满尊严和秀丽文采；他对这位可怜的受害者多了一点礼貌，虽然如此，仍是不公平。

　　二二1～11 这是以利法的第三次，也是最后一次和约伯对话。以利法的问题旨在表示神不需要约伯，或他所拥有和所作的，包括他行为完全。跟着他进入长篇攻击的言论，控诉约伯严重的罪恶——无缘无故强取贫穷人的当头，拒绝给困乏的人……水喝，给饥饿的人……食物吃，以武力取地，欺压寡妇孤儿。在第一次的对话里（参4～5章），以利法提到约伯的好行为，并且小心地暗示他需要为某些罪而忏悔。这次他并没有说出新的东西来，只是说得更具体而已。他始终不能改变他的信念，即苦难是神对人恶行的惩罚，所以他提出了约伯可能犯的几条罪。根据以利法所说，这表明约伯这时的两难。可是，事实恰恰相反；约伯曾显出对社会的最大关怀，而且慷慨行善。

　　二二12～20 以利法声称约伯把神看小了。他批评约伯认为神离世界太远，无法照顾他。以利法说，如果约伯知道神对他的看顾，他便不会轻视自己的罪了。约伯不应以为神在高天看不见发生什么事。他若仍然犯罪，便会与挪亚时代的人遭同一命运。那时地的根基毁坏，好象被江河冲去——就是神从前曾兴旺的人类。恶人何时受罚；义人就欢喜。

　　二二21～30 以利法的最后控诉实在给约伯说出一些细腻的言词：“你要认识神，就得平安”（21节上）；“全能者就必为你的珍宝，作你的宝银”（25节）；“亮光也必照耀你的路”（28节下）。这些话不单美丽，且是真实的——对一个悔改的罪人“归向全能者”和“从他帐棚中移去不义”（23节）！惟一困难是在一个应用上：约伯已不在罪中生活！伯恩斯总结以利法对约伯的最后控诉说：全能者是他的保护；他在神里面找到快乐；他的祷告被垂听；光亮照到他的路上；当其它人谦卑时，他就升高。