一些资料------对理佛与信主一文中主贴及跟贴疑难的回答

藤井八云

教会历史

http://cclw.net/other/jhgrpx/8/

http://book.tiexue.net/archivenovels7804/


http://www.cftfc.com/churchhistory/Big5/history/h_index.htm

藤井八云

基督教基本要义

1、除了三位一体的独一真神耶和华之外，没有其它的神；除了主耶稣基督之外，再无救主。

2、我们本是走向灭亡，但靠着主耶稣基督在十字架上为我们舍命，我们得以脱离必死的命运，得到永生的机会。但是永生需要我们接受主耶稣基督为救主，若不接受基督，必然永远沉沦。

我们得救是本着基督为我们舍命的救恩，也因着我们自已接受基督为救主的信以及表现出我们信心的行为。

正如雅各书上所说：“我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心因着行为才得成全。”“这样看来，人称义是因着行为，不单因着信。”“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”

若不接受基督为救主，靠着自已所谓的“行善积德”必定无法得救，这就是因信称义的含意。与此同时，没有行为就是虚假的信心，主耶稣基督曾说过：“凡称我主阿主阿的人不能都进天国，唯有尊行我父旨意的人才能进天国。”

我们若不能活出基督的形象，在行为上仍然行邪淫、恶欲、拜偶像等等恶事，在未日审判的时候，必然灭亡。

3、摩西在申命记中明明白白告诉我们，：“耶和华在何烈山从火中对你们说话的时候，你们没有看见什么形象。惟恐你们败坏自已，雕刻偶像”。

凡是对各种“圣像”下拜的，都是错误的行为，在申命记中说的明明白白。

4、人的生命只有一次，死后就进入阴间，从主耶稣告诉我们的财主和拉撒路的故事可以看出，在阴间中有乐园和苦狱，其间有深渊隔开，做恶的就在苦狱中，行善的进入乐园，直到未日审判的时候才能从阴间出来接受上帝公义的审判，有人得到永恒的天家，有人进入永远的烧着硫磺的火湖，直到永远。

5、神给我们的要求已经完全，凡是不合圣经要求的就是出于世界，西方中世纪的千年黑暗正是由于天主教引入了各种异教中崇拜圣像、等级制，我们必须警惕。

藤井八云

浅谈2000年来基督与异教的斗争

我手上有一本实体书，名为《2000年传说》，出版于1999年，当时是人类大劫难热的时候。在这本书中介绍了不少预言传说之类的东西。但不在本篇要谈的范围内。

在本书中的一篇《蛇崇拜和会飞的魔法师》中提到一个生在公元前15年到53年之间的一个魔法师西蒙，他创造了许多奇迹，治愈病人，死者复生，火上行走，空中飞行，还有驱使一些据称受他管制的神灵鬼怪。

在这一篇中同时提到一个名为皮埃尔的人，应该是主教之类的人，因为其中提到皮埃尔拒绝为魔法师西蒙受洗。但没有具体介绍。

后来西蒙向皮埃尔发起挑战，提议在罗马皇帝面前表演法术。

下面是原文：“看来西蒙的确有能力浮起并停留在空中，而皮埃尔则只是满足于咕咕哝哝的祈祷。不过这次皮埃尔的祈祷的确被上帝听到了，因为西蒙失败了，没能够浮起来”

想起我手上已丢失的另一本书《宗教史》，其中也有一件有趣的事，蒙古忽必烈时，曾有一个天主教传教士曾对忽必烈传天主教，而忽必烈也对此极感兴趣，甚至愿意受洗入教，但他有个条件，当时有不少喇嘛在蒙古军中，他们能显示种种神迹奇事，例如和西蒙一样的驱使鬼神 ，能在洒席中让被他们驱使的鬼神向各人敬酒，人的眼看不见什么东西，但酒杯能凭空漂浮向各人敬酒等等。

忽必烈提出条件，他手下的将士都相信那些喇嘛，如果教廷能派出拥有“神力”的人战胜这些喇嘛，他和手下的将士都愿意信天主教。

因此，这位传教士写信给教会，希望教廷能派出拥有“神力”的人战胜这些喇嘛，让主的福音让蒙古人接受，但显然这个时候教廷正处于黑暗时期，无心也无力派出这么个拥有神力的传教士，和皮埃尔不同，在这里异教不战而而胜。

早期的基督教与异教的斗争中，显然都是靠神迹来争取教徒，在罗马，基督取得了胜利。但在中国，景教不断式微，在《宗教史》中提到其中一位，随着信上帝的人的减少，最后其中一个特别的还在山上建了一所道观类的东西，基本上和道教差不多了，从此中国人陷入不断做奴隶挨屠杀的儒、佛千年的黑暗时期。

不能不说，今天中国人愿意信上帝的一个重要原因是伴随着西方的进步，我们看到了儒佛教与基督的根本不同，所以很多文化基督徒是以此为由进入基督教的大门的。

耶稣时代，基督的胜利是靠神迹和基督徒美好的榜样。

今天的中国，基督能取胜的话，其中之一的条件已经满足，上帝已经以中国佛教1000年中国的黑暗和西方人的比较为自已是独一的真神做出了证明，另一个条件就要靠我们自已了。

我们今天的条件已经足够好，正如圣保罗所说的：“你们还没有抵挡到流血的地步。”

愿神在千年之后的今天不再抛弃我们，愿神伸出他大能的手让福音传到地极，阿门。

藤井八云

文明的冲突与中国的民主进程

文章要点：
1、 佛教与基督教
2、 基督教与伊斯兰教
3、 儒教
4、 中国的民主进程

一、佛教与基督教
说到文明的冲突，首先就要谈基督教与佛教的冲突。佛教的基本教义有三点：其一是多神，其二是轮回转世，人的生命有无数次，其三是人有佛性，就算这辈子无恶不作，将来有机会的话始终可以成佛。
而基督教的基本教义相对于佛教也有三点，其一是只存在三位一体的独一神，其二是人的生命只有一次，死后就进入阴间，当世界未日的时候由上帝进行未日审判；不信的以及拜偶像的，绝不能进入天国，按他们活着的时候所作所为，有的人进入火湖，有的人在城外。其中佛教徙就属于拜偶像的范围。这方面的问题我只能按启示录上的说法就这样照搬，进入火湖的不必说，在城外的是什么情况我也不太明白，只能说绝对进不了天国就是了。其三是如果人无法把握今生，也就是说活着的时候不信基督，就永远没有得到幸福的机会，只能永远活在悔恨中。
从以上说明可以看出，佛教与基督教是完全不同的两个宗教，而佛释迦说自已绝对不会说谎；上帝也说自已绝对不说谎。这就产生了一个问题，两个绝对不说谎的“个体”，说出来的话却完全冲突。这从逻辑上只能得出一个结论，就是最少有一个在说谎。因为对无神论者来说，可以认为二者都在说谎。我们如果是真心想研究宗教问题的人，面对这种情况，就我个人看法，只能采取实事求事的态度，认真研究真相是什么，而不是因为基督教有永远的地狱存在，道德上不好，就想打倒基督教。个人认为在讨论存在什么样的世界这种问题时，我们不能用道德来下判断，只能承认现实。比如说有人认为佛教道德高尚，但我说佛教的道德是一个站在做恶者一边的邪恶宗教。为什么这么说呢？我来解释。我们知道佛教的基本教义之一是轮回转世，因此，佛教有一个教义：“今生所受者，前生做者是”，也就是说人受苦的原因是前生做恶，所以今生要还债，有一个专有名词叫“消业”，把前生所做的恶都还掉，都消掉。用在现实中的例子就是如果你被强制拆迁了，很明显是你上辈子干过抢人地皮的事，所以你要还债，老老实实摸摸鼻子说：“这是俺的错，是俺干坏事的报应。”而这种思想是有根据的，佛教的老祖宗释迦牟尼的释迦族被人种族灭绝了，他老人家说：“俺们释迦族上辈子打渔，把一个池塘中的鱼都打光了，这是那群鱼来报仇雪恨。”这理论用在小民们身上的话就是小民们必须老老实实的受皇上、官老爷、土豪劣绅南霸天的欺压，直到活不下去了再造反。因为“今生所受者，前生做者是”；用在皇上、官老爷、土豪劣绅南霸天身上就是：上辈子他们干了大善事，才能生在帝王家，干了小善事，生在富人家。至于穷人、倒霉的人、受到恶人侵害的人就证明这群弱势群体上辈子都不是好人，2004年在某些人口中常听到的一句话：“可怜之人必有可恨之处”的出处大约就来自于佛教的“今生所受者，前生做者是。”
显然，在这种思想的土壤中，绝对无法产生出民主平等的果实。
但是，我说过了，评价宗教，我们只能以实事求是的态度来研究其真实性，如果“今生所受者，前生做者是”是正确的，我们当然只能摸摸鼻子，老老实实的做奴隶这份很有前途的职业，争取下辈子生到好人家。说句刻薄的话就是，想搞民主平等的人不就是拦着俺们走向做奴隶主的光明大道的祸害么？
但是，现在在我们面前出现了一个完全不同的宗教---基督教，他所说的与佛教完全不同，甚至与佛教有着根本冲突，那么，这时我们的反应是什么？我个人的做法是研究其真实性，在研究过程中，最少在我个人看来，有两个例子是佛教理论无法解释的。
其一：在佛教的佛本生故事及众多佛教传说中，全部都是圣王治国，而且绝大部份情况下，这位圣王死后，国家就必然随之灭亡,美国这种国家根本没有，而且西方现代国家的情况也无法以佛教理论来解释。也许有人说这只是一时的，这话也有道理，因为我们无法看到几千年后，无法下定论。
其二：以色列人的历史，也就是圣经旧约部份的内容是佛教理论完全无法解释的。
以上两点足以让我得出结论：佛教说谎
必须说明，写下以上内容不是对佛教徙有恶意，我说过了，实事求是才是我们研究问题应有的态度，当年信上帝的人只有亚伯拉罕一个人，如果有有一个佛教徙能证明佛教才是正确的，我也感到高兴，毕竟看到绝大多数人在城外及火湖中直到永远的确不是让人高兴的事，将来不知道，最少现在承认这一点的时候，我们当然会为那些灭亡的人感到可怜。所有的人都成佛，都进天国当然是好事。但是请注意：如果基督教所说才是正确的，那么，各位就要好好的考虑一下自已的未来，包括那群拼命反基督教的“儒”

二、基督教与伊斯兰教
说完基督与佛的不同之后再来说伊斯兰教，我不得不承认，这是一个让我无法下结论的宗教。相信大家都知道，犹太人和阿拉伯人的祖先是同一个，也就是亚伯拉罕，在伊斯兰教中的真主安拉写法与基督教的耶和华是同样的。而传说中传伊斯兰教给默罕默德的天使就有名叫加百列的，这事实的确让人吃惊。让人不得不感到奇怪，为什么上帝传下基督后还要传下伊斯兰教。同时，耶稣的地位问题也很让人头疼，在基督教中，耶稣是神的独子，在伊斯兰教中，耶稣是先知，地位完全不同，我不得不承认，无法下定论。这是足以让人的脑袋不长毛的问题，最少俺的满头秀发现在有着向百会穴方向撤退的趋势。

三、儒家
一百年前，在西方文明的冲击下，儒家的君君臣臣们毫无还手之力，后来对民主思想没办法了，就打着中国国情特殊反民主，50年前，儒生们见大势已去，就改头换面，披上马教的外衣，把仁者换成人民公仆，把爱人换成为人民服务，仁者对小民进行道德教化换成马教的思想品德教育，这方面的东西编一本儒马教魔鬼辞典想必绝对没问题，商机大大的有。就这么几个小把戏就骗了中国人100年。现在发现人民公仆为人民服务也骗不了人了，就撕下马教的外衣，重新披上孔老二的皮，又打起传统文化的旗号反民主！中国人如果再上当，那么，只能说中国人终究是只配做奴才的货色吧！！！扶不起来的，终究扶不起来。
西方的文艺复兴产生了民主平等，儒生们的复兴是想复兴什么呢？

四、中国的民主进程
首先，我们先看一下美国的民主制度，这方面谈的很多了，我只说两点，
其一：美国的市长、州长之类的人都没有什么决策权，作为民选的官员，的确是为人民服务的。对他们素质要求并不太高。
其二：美国的国内外政策制订者，是在激烈的市场竞争中存活下来的财团的精英。在激烈的市场竞争中存活下来，满口仁义道德，但对世事十窍通了九窍的弱智是做不到的，这就保证了财团的精英们所制订的国策就算不是最好，也绝无可能最坏。
现在最重要的重点来了，美国的总统的确是财团的代言人，但是在这一点的同时，做为美国民选的总统，虽然他们执行的是财团所制订的政策，但是：-------------------- 如果财团所制订的政策对选民的利益有很大损害，很明显，就无法当选。也就是说财团的国内外政策根本无法实行。--------- 换句话说就是财团的精英们在制订政策的同时必须最大限度的兼顾选民的利益。美国的总统与其说是财团的代言人，其实质不如说是财团与选民利益的调和者。
这是一个接近完美的体系，我不得不感叹上帝之国的智慧。

现在说到中国的民主制度了，从以上对美国民主的分析，我想也没有太多想说明的了。我只想提一个关键的地方
如果20年后，中国实行多党制，实行民主选举，这时候要注意哪一点呢？ 举一个例子：台湾的 陈随便上台后想对 刮民胆 的 “党产” 下手，但私有财产神圣不可侵犯，最终不了了之。如果实行多D制，胆产的问题就是民主的首要问题。说白了，革命的首要问题就是钱、金子、money的问题。

藤井八云

犹太民族证明圣经是神的话

　神不但用各个大城市的遭遇来证明圣经是神的话，并且常用
　　一个民族来做见证　 德国弗里德大帝曾经问一个牧师说：“你可以用最简单的方法，证明圣经是神所默示的吗? ”牧师回答说：“犹太人就是一个最简单的证明。”神借先知巴兰在民数记23章9节预言犹太人说，他们是独居的民，不列在万民中，他们的面貌、饮食和一切的习惯，虽然已经亡国二干五百年，却不被别的国家同化。犹太人被称为是神的选民，也真是一个最奇特的民族，他们是世界上最富的人，也是最聪明的人，却又是世界上最苦恼、最没有保障的人。他们不过一千几百万人口，却掌握了全世界金融的牛耳，在科学发明上，更是出人头地。他们亡国二干五百年，仍能不被其他民族同化，仍能保持他们的特性，这是世界上任何民族所及不上的。据美国人种学家统计，无论什么民族，一旦亡国了五百年，必定会被其他民族所同化，只有犹太人不是这样，他们到今天还能在世界上立脚，完全是因为神还要大用他们，这已经在圣经上明白地指示我们了。神用犹太人有四个特点：
　　（一）引导别国的人敬拜独一的真神。公元前2000年到公元后34年，全世界的人们都把假神当做真神，他们把什么都当做神，草木鸟兽都可以被称为神，甚至把儿女杀死或活活地烧死献给摩洛神。
　　（二）抄写圣经，保守圣经。如果不是他们保存圣经，圣经便绝迹了。他们抄写时，每抄到“神”字，要把笔尖洗净一次，抄到“耶和华”，必须先沐浴，抄的时候先大声把一个一个字母读出。抄写的人都是文士，如果有一个字母写错，就把全张烧掉，连一点一画也不敢脱落。凡是神在圣经上咒诅犹太人的话，他们都一字一字地写上；凡是说到犹太人家中淫乱可耻的事，也一件一件地抄下，不敢更动。犹太人员恨恶外邦人，但是神说外邦人也要得救，他们就不敢删去。他们对圣经的保管，也非常小心，把它放在至圣所里面神的约柜旁边，把它看为和神的约柜同样重要。
　　（三）神借犹太人把救主介绍给人类。耶稣基督按肉身说是从犹太人出来的，兑现了神要救赎堕落人类的应许。
　　（四）神要保留这个民族，为的是要叫他做圣经的见证人。我们要把犹太人实际上所遭遇的，和几千年前圣经所记载的，对照看一看，如果圣经所记的是出于人的意思，和人的看法，它就一定不会和事实符合；如果是一字一句都详细应验了，那便可以证明圣经不是人写的，而是由神启示来的。
　　关于犹太人的预言　 似乎最难应验，并且有两点看来似乎绝对冲突的，一点是在耶利米书24章9节说；“我必使他们……在天下万国中抛来抛去。”另一点是在民数记23章9节，先知巴兰预言说：“这是独居的民，不列在万民之中。”一面说他们分散，一面又说他们独居不和万民混杂，这个问题多年没有人能明白。到了犹太亡国之后，我们看见这两个预言确实是全部应验了。犹太人虽然被分散在各国中，但他们又是独居的民，不和万民混杂。全世界共有犹太人一千八百多万。他们是没有国家，没有政府的人民。虽然被人所忌恨，却不被废掉；虽然被人轻看，却大有势力。他们不是人所能同化的，他们的种种宗教习惯也不是人所能毁灭的！我们现在细读耶利米书24章8至10节：“耶和华如此说，我必将……犹太人都交出来，
　　在天下万国抛来抛去　 遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫，临到他们。”
　　你看圣经预言犹太人的遭遇准确不准确？历史告诉我们，公元七十年罗马人进攻耶路撒冷城，杀死了二百万左右的犹太人，其余的犹太人大半是饿死的。余下的被卖为奴隶，妻子儿女被俘虏，他们的痛苦比死亡和飘流更利害。五十年后，因为他们反抗罗马，又被杀死了五十万人，其余逃到各地，散居在别国中。第一次世界大战时，俄国人逼迫犹太人民，驱逐他们出境，凡是没有力量不愿意出境的人，成万的被赶到广场，用机关枪、手榴弹把他们杀死。至于德国人驱逐犹太人，更是我们所知道的。犹太人没有政府，没有军队，没有领事，没有保护，生命财产一点都没有保障，被人随便打骂逼迫。德国政府赶逐他们离开德国，凡是反抗的人立刻被杀死；出国的犹太人，财产都要留下来，还有舍不得离开的，其中有四百万犹太人，遭了希特勒残酷的毒手，他们的尸体被蒸炼成油后做成肥皂，所余下的渣滓，做成肥田粉。这真是人类历史上惨无人道的迫害，犹太人都已尝过味道，他们即使逃到别的国家，别国也是不欢迎他们。
　　一次报上记载犹太人的难民船开到挪威，挪威虽然是中立国家，但不许他们登陆，船便只好开到中国上海，日本人勉强收留，但只限他们住在虹口一带，不久把他们都关到集中营去了。世界著名大物理学家爱因斯坦，他是住在德国的犹太人。他被迫逃到法国讲学，到了法国不久，又被误会是间谍，只得又逃到美国，在美国发明了原子弹。犹太人从这个城市被驱逐，跑到那个城市，从这个国家被驱逐，跑到那个国家，天下各国，犹太人都到过。这些遭遇，神早在二千五百年前，已经借先知耶利米清楚地预言：“他们要在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处，
　　成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。”　 有哪一个国家是欢迎犹太人，不逼迫他们的呢？你不是笑他是亡国奴吗？你不是笑他的鹰钩鼻子秤钩心吗？你不是笑他要钱不要脸，说他是奸商吗？政府当他是探子，当他是奸细；商人当他是强有力的敌人；牧师说他是把耶稣钉在十字架上的恶人。当德国发现有黑死病时，硬说是犹太人在井水下药的缘故，又说犹太人常把人家小儿子捉去，钉在十字架上，这便应验了耶利米所说：“成为凌辱……咒诅”等等的预言了。
　　再看利未记26章32节：“住在其上的（指耶路撒冷地上）仇敌，就因此诧异。”耶路撒冷自从被土耳其占领后，圣殿地基上便盖了两个大回教堂，使犹太人的仇敌（回教徒）自己都觉得惊奇，因为当时用四十六年工夫造成的圣殿，现在竟然在那里盖上了回教堂，岂不令人感到惊奇吗？耶利米又说：
　　“这全地必然荒凉。”　 自从公元70年至公元1917年之间，共一千八百多年的时间，没有秋雨春雨降在耶路撒冷，以致那里成为世界著名的废墟。直到1917年，英国占领耶路撒冷后，春雨秋雨才又再次降下。犹太人的这些遭遇，都因为他们拒绝救主，把救主耶稣钉在十字架上的缘故。（当他们钉耶稣在十字架时，他们曾经喊叫说：“他的血归到我们和我们子孙身上。”）
　　神既然不喜欢犹太人，为什么又不灭绝他们呢？这也是有原因的，请看利未记26章44节：
　　“虽是这样……我却不厌弃他们……将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约。”　 耶利米书32章37节说：“我在怒气忿怒和大恼恨中，将以色列人（即犹太人）赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。”神因为已经和他们的祖宗亚伯拉罕立了约，他便不能不允许犹太复国。到末日，以色列人都要悔改，归回耶路撒冷城，恢复敬拜，这些事情已经渐渐显明了。美国郇山会
　　犹太复国运动　 和1929年国际同盟所允许成立的犹太局，又在1940年十月罗邱会议也有犹太复国的决议。战后犹太地归于英国人管治，那时天又降下春雨秋雨，土地再转肥沃，并且由于犹太局的成立，更便利了他们建设国家的一切活动。他们有组织，有经营能力，就大量移民，在各地争买土地，整个的海岸荒地，几乎完全属于犹太人。他们建设十年工夫，就在巴勒斯担北部筑成了几个完全现代化的新城市。他们更设立工厂发展实业，效法美国的制造品，价廉物美，因着他们这样的努力，到今天已经有几百万的犹太人回到他们的本土了。最奇怪和特殊的就是这兴旺和衰败的光景，并且在末了的日子他们又要复兴，以及犹太人虽然受了许多的困苦遭遇而不致消灭，以上这些事实没有一点不是早在圣经上已经记载明白了。
　　现在看得更清楚了　 犹太国已经复国，它是第六十个加入联合国的国家，它的国旗已经飘扬在联合国的会场中了，只是首都耶路撒冷仍在和阿拉伯人的争夺中。（按目前已被收复）。如果犹太人现在象世上的某些民族一样已经不存在了，而圣经却说不得犹太人要复国，这岂不是成了大笑话吗？如果犹太人象他们同时代的波斯人一样独居一处，而圣经却说他们要在天下万国中抛来抛去，那么人们怎么会信圣经是神写的呢?如果他们象罗马人一样已和别国人民同化，而圣经却说他们要遭遇灾祸逼迫，那么不信的人岂不是要大大地嘲笑—番吗?神的选民犹太民族的存在，和这个民族的一切特性以及他们奇怪的遭遇和复国的实情，都在那里活活地证明圣经是神的话啊！

藤井八云

还其庐山真面目
论“恒变的佛教”
陈铭慧



编者按：你若在华人中随便找人问，许多人都会自称是“佛教徒”。然而你会发现，每个人对佛教的认识都不同，所下的定义也不一样。这是因为佛教从创始到今天一直都在变。
作者曾在日本东京大学印度哲学系攻读佛学博士。如今，澈悟反省，揭示佛教之实质所在。
　
在印度：小乘与大乘佛教的创立
佛教始祖释迦牟尼，原是贵为王子，生长在婆罗门教盛行的印度。当时社会分四个“种姓”（奴隶、平民、贵族、祭司），极不平等。释迦目睹社会人们遭受生老病死的种种苦难，于是出家苦修，在菩提树下悟道。他提出的第一个主张是“反种姓”，也就是后来的“众生平等”。
由此看来，释迦原是一个心怀悲悯的哲学家，他把人生看得很透彻，发现一切痛苦的缘起在“因果”二字，有因就有果，而因果之间必须有“缘” 才能存在。因此，解决人生问题的方法就是把“缘”去掉。
小乘佛教的修行就是“悟道”。悟觉世事皆空，不要有任何欲望。因为有欲望就有争执，没有欲望就没有争执；没有争执就没有痛苦。到最后，连自我都不存在时，人生就可以永远安静、安息，便进入“涅盘”的境界 ]“寂灭”的意思），就可以超脱轮回，永远与世无关。这种悟道的人叫做“佛”。释迦悟道成佛，他的弟子也学他的样，离开世界、离开妻子、离开儿女，到山上去修行、悟道。
由小乘到大乘─佛的“神格化”与修道者的“入世化”
到西元之后，佛教已流传了五百多年，当时印度百家争鸣，佛教却日趋衰微。原因有二：一是佛教的原始经文是释迦死后用口传的，属印度南方的一种方言（巴利尼文），流传不广。由于文字的隔阂，使得佛教一直难以传开；二是学佛的都出家修行、离开世间，更难以传开。
于是，有龙树、世亲等开始兴旺大乘佛教，发展新的教义，并积极入世传教。当时撰写的多本大藏经典─包括常见的华严经、法华经等，都是中国佛教的主要经典。这是佛教的第一次转变，由出世悟道的小乘变为入世渡人（救人脱离苦难之意）的大乘，因为出世悟道违反人性，太辛苦，又不能吸引人。因此，出家人开始可以入世，让人供养，建庙让善男信女来朝奉。于是，“佛”开始被“神格化”，塑造成佛像膜拜，背离了悟道成佛的教义。
佛教的堕落
小乘佛教向南传到锡兰、泰国等地，在一般民间中，佛成了福利神，是求福求利的对象，与修行悟道无关。
向北传到西藏，佛教更趋堕落，与邪灵交通，极不洁净。密宗开始出现，通过邪灵的帮助，往往有令人羡慕的超自然能力，可以消灾、治病。而得能力的由来，常是经过一些仪式，其中有将自己的妻子献给法师交相以传承能力的；也有由法师灌顶（犹如行“按手礼”）以传承能力的，完全背离了佛教的原始教义。
在中国：纷歧与功利化
中国是儒家的社会，注重孝道。佛教主张出家出世，不重孝道，难以传开。佛教便被中国传统同化，发展成合乎儒家、道家背景的佛教。
中国人大量翻译佛经，六大宗派发展得最完整，一宗尊一经，见解往往歧异，彼此互不相通。从前最对立的禅宗与净土宗，今日却成为“禅净双修 ”的热潮。并且出现伪经，如“佛说父母恩重难以回报经”，完全是伪造的，用来讨好中国人。
佛教发展到最后，逐渐功利化，与道教合一，为人做功德、算命。诸如：放生、念咒、做法事，一次有一次的功德，次数越多功德越大，福报也越大。可以治病、消灾、改变命运等。
在日本：庸俗化
东传到日本，佛教极度庸俗，出家人不但可以娶妻生子，而且还可以抽烟、喝酒、打麻将。每个去世的人都在牌位上写“佛”字，因为死了就达到 “空”及“寂静”而成了“佛”。他们认为佛法就是“空”，既是“空” 又何必苦修呢？
佛教生根于印度，成干于西藏，分枝于中国，到日本则开花结果，集佛教之大成。从出世又回到入世！日本的佛教信徒既可享受入世之乐，又可免出世之苦，人人成佛，皆大欢喜！
在美国：模仿基督教
佛教传到美国又变了，他们认为“众生平等”，故人人心中有佛，就像基督教一样人人心中有神。不再为佛下定义，不提弃绝一切缘的苦。人人都可往西方净土，悟道成佛，既舒服又快乐。
其实，这种西方净土的思想是迟至四、五世纪时受到基督教影响才兴起的。仔细考查比较就可以发现，所描绘的“西方净土”和圣经启示录的新耶路撒冷非常相似。
净土宗说，西方有一块净土，有一个阿弥陀佛。若有人修行的智慧、能力都不足，可以靠一心念阿弥陀佛，死后到西方极乐世界去修行，坐在莲花上听佛讲经，直到成佛。其实，阿弥陀佛也是佛教学者在他们历史中找了一位王子来当佛，用以普渡（救拔）众生的，就如我们的关公被请出来帮助做生意赚钱一样。
这种“他力成佛”的思想，完全与原始佛教的“自作自受”、“自业自得 ”相违。佛教原是以“因果论”为立足点，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，就是要劝人为善。为恶的绝对逃脱不掉，只有以善行来抵偿。结果，人还是自己找了捷径想要“他力成佛”，并且用买功德来补偿罪孽。
此外，又如中国人的地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛。”因此，他整天拯救地狱里的众生，这也违反“因果论”和“缘起”的定义。其实，这也点出了人需要“救恩”，人靠自己永远成就不了“救恩”。众生所盼望等待的就是那真正有拯救能力的救世主。
为迎合基督教背景的西方国家，今天在美国的佛教也谈“救恩”、主日也 “崇拜”、平时也“查经”、也有“诗班”、也做“慈善事业”，处处模仿基督教。教义也一变再变，并且分门别类，变得更迎合人的需要，这就是佛教“变”的传统。人需要聚、需要情感的舒解、需要活得像人。
然而，中国人创“佛”字，乃因觉得“佛”乃“弗人”也，故以“佛”字来代表原字义的“悟道者”。修佛就是叫人不做人，可是人却是喜欢做人。
在西方：转入新纪元运动
今日的新纪元运动，乃是从东方轮回思想而来，但绝不提人会轮回变狗，他们怎么“轮”都是人。看《前世今生》一书就知道，人只愿做人，真正的佛教徒看了是不同意的。因为佛教说要修“十善”才能在下辈子做人， “十善”和圣经中的“十诫”相似。这样，只有高僧大德才能一直连下去做人，一般人都是很难再成为人的！
然而，在美国、欧洲盛行的新纪元运动，乃是将佛教的“佛性”理解为“神性”，要将人里面神的形象找出来，升华自己成为“神”。由人人可以成“佛”变为人人可以成“神”。他们所羡慕的不再是“灰身灭智”的 “捏盘寂静”，而是“佛法无边”的“超人”，其实是更想当“全能的神”！
结语
佛教一变再变，是因为本身的教义违反人性，出家出世、绝弃人生一切的缘、使人活得不像人，痛苦而无功效。反之，上帝赐人爱与生命，使人活得像人，有平安、有喜乐。当上帝与人合一时，上帝的生命从人里面活出来，与佛教从外面修养进去完全不同。
以佛教目前最受瞩目的社会慈善事业来说，在全世界有多少慈善、教育、医疗事业皆是由基督教所设立、支持、营运的，而一般人却习以为常，视为理所当然。佛教在台湾、美国所做的，若以普世性的角度来看，与基督教相比，只是九牛一毛。宣教士在中国建学校、建医院，改善中国的教育，提倡人权、人性的尊严，解除中国妇女的“缠脚”，功不可灭，却很少被提及，这是值得我们深思的。
佛教的经典是人的心得，可以随人而异、无限加增；为了吸引人，处处迎合人的逻辑、需要。一百多部大藏经，内容庞杂、立论歧异、众说纷纭。
反之，圣经是上帝的话语，是“安定在天，直到永远”的真理，人不能置一词，也不敢改一字。面对主宰宇宙的真神，人人自然都顺服，寻到了救赎主，人人自然得解脱。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。”耶稣基督昨日、今日、一直到永远是不改变的！我们除了赞美，还是赞美！愿一切荣耀都归给他！
　

藤井八云

佛学博士透视佛教真相2真实经历 冥冥之中有神灵？

陈铭慧

“冥冥之中有神灵”，这是我从小看着家中的各式各样、大大小小的神像而产生的信念。看着一群偶像在神桌上，看着一个月两次有三牲五礼在他们前面，我可以体会到大人们把自己生意上的难关，家中大小的安康，都托付在偶像们手中。而逢年过节，小孩被要求拿香拜拜，参与祈福的行列。即至稍长，自己心灵觉得虚空，从大人身上得不到爱与关怀，我就在家中寻找这些偶像做倾诉的对象。大舅妈看我身体不好，就带去台北龙山寺，教我如何烧香，如何向各神明跪拜，香火如何摆如何插，怎样向神明说话，怎样抽签卜卦等等，我把全套做法都学会了。升初中的联考前，我就天天晚上在家中佛堂点灯烧香，跪在神明面前祈求。考大学前几个月，天天放学一定去龙山寺每一个神明面前跪拜、求问，用抽来的签当做神明向我的回答。与同学之间不和睦时，也是抽签来得答案。有时注视关帝公许久，彷佛看见他对我笑，心里就变得似乎有了安慰。在神明面前我总是敬虔诚实、一板一眼、毕恭毕敬，也把求来的符带在身上，心里痛苦时就握着符，或拿出符里包着的神明图像来看，生病时更是毫不犹豫地喝下泡了香灰的“圣水”，祈求神明让我得医治。有时，道士们也为我在神明面前作法画符，告诉我回去在某个特定的时辰将符烧了，然后泡水喝，有时他们也在我面前烧符，若符能完整烧而未断，就是蒙神明应允了。有特别的事，或特别倒霉时，我就去求问道士们，我会花钱买纸钱、买水果或食物，到远处据说更灵验的庙宇去祈求改运，解决问题，我总是单纯而敬虔。 ·上天下地求平安？ 大学毕业那年，男友在我面前淹死了，我到膜拜多年的诸神面前一一哭诉，告诉他们男友淹死在何处，又告诉他们是那一天那一个时辰淹死的。我苦苦哀求这些神明去拯救他，减少他在阴间的痛苦，早日接引他。尤其去找“水神”，跪在那里哀求。男友死后不久，我和他母亲去找灵媒，请他们下阴间牵亡，使男友上来和我们说话，“太子爷”就骑骏马去阴间找他上来。我虽然半信半疑，心里却得到莫大的安慰，因为我得以告诉他，让他安心的去。后来还去一间庙问了前世的事。在日本结婚后，婚姻生活非常痛苦，逼得我常去道教的神社向日本各大“天皇”、“太子”说话。尤其后来住在横滨时，又有观音庙在附近，我从小自以为与观音特别有缘，所以当我心情极痛苦时就去弘明寺见观音，有时才刚踏进一步，眼泪就夺眶而出，心里似乎得着了释放。然后再抽个签，看着她向我说些甚么，如果是吉就存着盼望，是凶也就认命。有时很绝望，就抽了好几张，总会挑到合我心意的。生孩子前，更是天天切切地求。孩子出生的那一刹那，我不断呼求观音的名字，以保母女平安。怀第二个孩子时，刚一怀孕就去找道士保平安。道士拿了他在日本全国各地请来的诸神明的牌位，堆在我头上大声念了好长好长的咒语。我回家后不出几天，下腹就出血，心想要流产了，就打电话给日连正宗一个有名又有道行的居士，他从电话用“念波”送进医治。说也奇怪，就此止住出血，保住了胎儿。一位密宗的女孩与这位大居士打坐比道行，他们二人都是我的师父，但他们彼此看到对方背后却是一片黑暗，在灵界非同道，所以彼此不打交道，甚至忌讳，彼此不再往来。这女孩身旁总是跟着邪灵，可以告诉她许多事，她也可以打手印，任意招来指定的鬼神。那段日子，我常到密宗的庙，朝见各种奇形怪状的偶像，用那女孩教我的各种手印，与他们打交道，将我最高的敬拜献给它们，为要求道得能力。每晚，我也念般若波罗密多心经来修行。白天，持各样的咒语，准备来日领受师父的加持，得到灵界的能力，拯救痛苦与病痛中的众生。这些都是我从小敬虔诚心追求众假神，与他们打交道的经过，为的是求我自己的解脱，寻求心灵的安慰，也愿得能力，自救救人。 ·活水江河直涌流 自认修练到达相当境界之后，我带着兴奋的心回台湾求师父加持，但他们都一口回绝，说我无缘，因为我身后的光是白的，和他们无干，却是和基督徒的一样。在失望之下，我去欧洲，在参观一所教堂时，我跪下来求上帝赦免我一切的zui，用他的光引领我走前面的路。突然间，从未有过的喜乐临到了我。就像浪子回头故事中的父亲一样，上帝是如此地欢迎我回家，并且用喜乐来拥抱我。我虽然懵懵懂懂，不知其所以然，却清清楚楚地感到重担、捆绑都脱落了。来到美国的波士顿，当我站起来决志时，彷佛从胸里爆出光来显现在眼前。我禁不住放声大哭，那种哭实在是难以形容的，像是被极大的喜乐充满，又像是寻找失散许久的至亲爱人，终于找到的那种感觉。受洗时，又是未曾预期的大哭了一场！若不是主耶稣戏剧性地把我变成属他的人，我大概永远也弄不清真神与假神的分别。或许还以为只是多拜了“上帝”这一位神。然而，真神就是不一样。圣灵如活水般地从里面涌流出来，我自己则必需接受、认识、体会这又真又活的灵。不像以前，都是从我的思想、意志、感情，发出来对众假神的仰慕。这种被爱而且被动的感觉，不同于以前那种猛追、猛求的感觉。这是圣经说的“我们爱，因为神先爱我们。” 还有一件奇妙的事，就是我知道我属他，而且单单属他。这种体认不是靠看书，靠别人告诉我，或从教育的规条可以学会的。我决志信耶稣的那一刻就知道了。以往三十年对偶像的虔敬心和亲切感，竟然一夕之间就一笔勾消，没有怀念、没有反悔、没有疑问、更没有和自己争执，这是多么令我稀奇呀！以往，那么多的偶像，拜哪一个似乎都一样。现在，却知道只有一位真神，这种心思意念是上帝给的，绝不是原来就在我这个人里面的。 ·四面受困不动摇 众假神在我接受主耶稣后，也给了我一个认清他们真面目的机会。起初六个月，我常梦见自己在庙中，站在假神面前，他们向我笑，还会动，并表示希望我向他们下拜。在梦中，我却是往外走，心想：“我信的是主耶稣！” 在那期间，我有很多病痛，一看圣经头就痛得不得了，眼睛也昏花。有时像有东西压着我。我的先生、女儿都生病，儿子甚至受伤住院三个月，我自己则神经发炎住院一个月，真是凄惨万分。我深深感觉这些灾难是来自灵界的。我在灵里感觉到，这些假神已成为我的仇敌，他们汇聚成一股黑暗的势力，而不是一个一个地冲着我来。但是，我心中却有一种更强的力量，是平静安稳的一道光。受洗后不久，我就由美国回到日本。半年来，周围并没有教会的弟兄姊妹，而自己对圣经的真理也了解不多。一天夜里，我在梦中被一个很黑的东西揪住，一起向漆黑的空中急速旋转而上，不知要飞向何方，我真是无计可施。在恐惧之中，我不停地呼喊“主耶稣！”那东西抓着我的手，身体就像两片螺旋浆越转越快，转到一个地步就脱开了，离心力将它摔出并掉在地上。我从高空向下看，黑东西脱去了厚厚像黑毛裹着的外皮，里面露出非常丑陋、枯干得像尸体一样的躯体。它跪着，脸部扭曲，被一把火给烧掉了。从那时起，我的恶梦就停止了。 ·破迷去邪见真光 这些年仔细检讨，加上读圣经的体会，我对自己寻找真神的过程有了清楚的认识。小时候完全依赖父母，自然享受到安全感。到了十几岁，就开始为“自主权”而展开斗争，但仍在“不知天高地厚”的阶段。一旦成人，起初还自以为是，可以为所欲为，渐渐地发现人生不如意的事十有八九，心中便开始向往一位能扶持自己，却又无所求于自己的人，可惜这样的人找不到。于是，我就转而注意超自然的一切。我的未来如何？我能改变、控制未来吗？若我不能、谁能？如此这般，我开始了灵界的追寻，我的追寻是非常主动的、积极的。 然而，自从耶稣进入我生命到现在，我觉得自己是被动的，而且，越是被动越看到上帝的作为。我回顾他那一层一层抽丝剥茧的救赎过程，实在是妙不可言。虽然很多磨练是痛苦的，他却让我深深感受到他的同在，越是病痛、逆境，就越感受到他的安慰与温暖的爱。上帝在我里面加入了过去所没有的东西。诚如圣经所说的：“为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立栽种。”我看到自己许多的改变。无论是安全感与自我价值的建立，或是面对苦难艰危时的定力，以及对上帝话语的认识，都日日增长。众假神从未说过他们创造了我，只有这位真神说宇宙万物是他所造，而人类是他的精心杰作，他将生命赐给我们，还愿意住在我们里面，让我们得到永远的生命。当我遇见他时，他就像一道光进入我生命中，过去所膜拜的众假神与我无法发生生命的关系，倒像阴影笼罩着我，挥之不去。直到真光来到，才拨云见日，这位真神让我的信心坚定，有十足的把握。在整个拯救我的过程中，我以祷告与他交通，他就住在我的里面。我藉着圣经认识他，认识他所造的人类，同时也认识了自己。他也藉圣经对我说话，指示我当如何行事为人。 在里面，上帝在我心灵的房间里点上灯火，火光渐旺，房间也就从原来的昏暗不明，变为能看清楚里面的陈设。在外面，上帝允许许多的事情发生，叫我透过环境得到教训，改变过去错误的看法和行为。他全心爱我，又担当我的zui孽，给我新的生命，且要我在永世中与他同在，成为他最亲密的伴侣。 假神，就是撒但装扮作成光明的天使，表面上好像可以拯救人，满足人。其实，在我与假神相交的经历中，充满了恐惧、不安、未知。那种敬畏是有条件的，是因害怕被报复而产生的一种反应。 上帝与人的关系是父子的关系，而假神倒像是坏人，要来诱拐寻找父亲的孩子。若一个孩子找到了父亲，就再也不需要去求别人的帮助了。孩子是否能找到父亲呢？圣经上说，是他来寻找我们，不是我们寻找他。他的时候到了，就把我们抱回怀中。自从回到他的怀中，我就知道这位又真又活的上帝是全知、全能，而且是全善的。经历这位真神时，我所感受到的就是爱、喜乐、平安。我愿一生一世跟随他、事奉他，再也没有任何事物可以取代他在我心灵中至高无上的地位。 　

藤井八云

佛学博士透视佛教真相 3轮回与祭祖的再思

陈铭慧 　

轮回观的开始

轮回观的演变

基督教在佛教轮回中的定位

一贯道的轮回观

新纪元运动的轮回观

轮回观产生的原因

有关轮回的见证

祭拜祖先最为稳妥

名目繁多矛盾百出

施尽花招诈取钱财

揭其实质荒谬无稽

轮回观的开始 轮回是什么意思？英文是Reincarnation，就是一个生命体能一再转世在肉身或灵界中。其实，美洲、欧洲或中国原来都没有轮回的思想，最原始的轮回观是从印度来的。数千年前，一支分布在土耳其的亚利安游牧民族进入印度，征服了原住民。亚利安人的宗教叫婆罗门教。婆罗门所敬拜的这位天，称为“梵天”，是天上独一的真神。 信奉婆罗门教的亚利安人原先与印度的原住民混居时，就加入了印度人的泛灵思想。所谓泛灵思想就是说山有山神、树有树神、河有河神、石头有石头神。原住民沦为奴隶后，是种姓阶级制度中的最低层。因为印度的气候很不好，人一死就腐臭，易于疾病、瘟疫的传染，所以人一死就马上烧掉。原住民看到火烧的时候，有烟往上升，因此他们觉得那个烟就是人的灵魂上天了。可是印度天候不良，一下雨，虫就爬得满地都是，印度原住民就以为好的灵上天了，而坏的灵就掉下来成为虫。这是原始的轮回观，是从印度原住民来的。也是因为他们生活没有盼望，希望能“再活一次”。　 轮回观的演变 而婆罗门教原来有“三道”，就是“天道、祖道、地狱道”。这样的信仰想来必是从亚当、夏娃然后从挪亚传下来的福音，人类后来被分散到各处，但总还记得创造宇宙万物的独一真神。他们相信好人、善人、义人死后会到天上去，归到神那里去，从神去的道叫“天道”；坏人就要到地狱去受惩罚，这条路叫“地狱道”；而今天我们乃是承着“祖道”。由于是被人生下来的，所以我们活的是“祖道”。渐渐地，婆罗门教开始纳入原住民的泛灵思想及轮回观，于是将“三道”视为是可以来往重生的。靠什么来轮回呢？他们不叫“灵魂”，而叫“细身”——乃是承受行为的果效而带到下辈子去的东西，没有自我观念。后来，婆罗门教的轮回观就比较霸道，婆罗门轮回仍为婆罗门，奴隶永远是奴隶，不会彼此轮回的。但是，此举在不久就引出了大祸端——既然轮回也没有好的将来，一般的平民、奴隶就只顾今世，他们说一切唯物，死后没有精神世界，也没有轮回，人应当在今生仅此一世当中尽情行乐享受，恣意纵欲，造成当时社会上极大的问题。佛教创始者释迦牟尼[约在B（623～386)之间出生]，当时的社会，有着瑜珈派的极度苦修及唯物主义极度纵欲的冲突与矛盾。释迦是个宗教改革家，他反对种姓阶级制度，提倡众生平等，促进社会和平。佛教的轮回观，是三道增加为六道，他将“祖道”变为“人道”与“畜牲道”。释迦因为主张众生平等，所以他的慈悲扩增到一个地步，凡眼睛所能见的一概平等。例如蚊子与人同样拥有一条生命，人与虫平等，老鼠与猫一样平等，甚至一根草也是一条命。这就是释迦慈悲的看法。 “天道”依旧是天道。只是灵界众生也有不同等次。“地狱道”则分为饿鬼、阿修罗、地狱三道。这是佛教六道轮回理论的开始。基本上是为了讲究因果，各人照自己所作的得报应，没有特权，其次是劝人行善。不过，就佛教整体教义来讲，生命在这大道中辛苦辗转，终究是苦，所以终极要超出六道，永远不再落入轮回之牵累。 “天道”，是在轮回中的一道。这位“梵天”当然就是今天基督教的耶和华神了。因为当初吠陀经上记载的，与犹太人旧约记载的创造宇宙万物的独一真神不谋而合。在印度教中，他高高在上，但在佛教中，只在六道的最高处。　 基督教在佛教轮回中的定位 为什么基督徒在传福音时，说到天堂，一般佛教徒都不稀罕呢？佛教把原来印度教中创造宇宙万物的“梵天”置于“天道”，是在轮回中的一道。他们认为这个神有欲望的执著，所以他才要创造这些物质肉体的东西，又创造了人，还要人来敬拜他。因为他有极高的自我中心的自恋狂，所以要人敬拜他，屈膝在他面前。这种的解释法，叫人宁可超出神成佛，也不愿甘心屈膝敬拜。他们又把这个神与耶稣分开，认为耶稣是菩萨之一，所以也不屑信耶稣，因为菩萨很多，不一定要找耶稣。但他们认为，耶稣是属于道行较高的一位。他最伟大之处是被钉十字架，担当人一切的罪孽，为人而死，洗尽人的罪，把人送入天堂。问题在于，佛教认为耶稣给你的善果只有一世，到了天堂会用尽，当你用完之后就会堕入地狱，所以佛教认为基督徒是先上天堂再下地狱，因为圣经里面只有天堂和地狱。一般人对三一真神没有概念，对新旧约也分不清楚，这套说法变成了佛教的卫道学。有一次我去巴西布道的时候，有一位侨领来和我讨论。他说：“你知道吗？你所敬拜的那个神耶和华，其实就是印度教中的帝释天，也就天道里那个欲望极高的神。他自高自大，要众生敬拜他，基督徒就是他制造的，因为他有欲望，所以制造有物质、又有七情六欲的东西。并且占有他们，用他们来满足他的自大。” 我就请问他：“那你是不是他造的？” 他说：“我不是。” “那你是谁造的？”我问。 他说：“佛教说我们是因缘而生，从无明而来。” 我说：“你信佛教就是因缘而生，我信基督教就是神造的，那我未信基督教之前是怎么来的？”他说：“不知道。” 我就说：“如果这位神创造了我，我敬拜他，就像你的儿女敬重你。对你儿女来说，父亲是不是只有一个吗？你养育他们，是不是喜悦他们的感谢和尊重？这样的儿女是最让你满足的，对不对？难道说，要他们叫你爸爸、听你的教导，都出于你的自高自大吗？还是出于爱呢？ 那么，我们敬拜神有什么不对？他既然是创造宇宙万物的神，我们是他造的，他差遣他独一的爱子来拯救我们，这正是爱、是唯一的道路。 你若能说你是因缘而生，怎么又照印度教的说法而信有一位创造物质世界的神？你既然承认这位神照他心里所想的造了人，那么为什么你不能承认你是他造的？” 　 一贯道的轮回观 一贯道的轮回观又是如何呢？ 一贯道承自道教，道教最早也是认为人是承天命而生的，所以死后或上天或到阴间。中国人并没有轮回的想法，所以才有“牵亡”（把先人从阴间找出来说话，说完就送回去。）而今，一贯道收入佛教的轮回观，可见人相信灵魂不灭，非今生而已。但是佛教的轮回观及其定规，实在叫人万劫不复，难以出脱，所以一贯道把它修改了。他们说，如果你成为道亲，就可以世世为人，你好的话，就可以成仙成佛。最后，你会回到道教所创的瑶池圣母那儿去。为什么“天” 变女性的？因为他们认为，上帝造人有点奇怪，总要有个生出来的源头，所以后来就用圣母，说她生了很多很多子女，他们想女性才有可能生孩子。 一贯道的定规“有点投机取巧”，他们只要被点传师做过仪式，就可以免去其他道的轮回，世世做人，等待至终上天堂，他们称此为“天堂挂号，地狱除名”。又说，这叫“手抱合同，一世无虑。”这是它的轮回观。 新纪元运动的轮回观 在西方的新纪元运动中不太喜欢谈六道轮回，他们不能够想像成为猫、狗、蚊子或者吃鸡下辈子会变成鸡，吃牛下辈子变成牛，所以轮回的势力不太大。而且西方国家都以圣经为文化基础传统背景，下意识的，他们总相信有独一真神创造万物并且各从其类，人生人，猫生猫，人不会变猫。所以他们很重视人的生命。而且西人的自我形像比东方人的往往要好很多。东方人因为受到轮回观的影响，人好像死不完，而且反正死了还可以投胎转世——有时你看一个人长得很胖，就会说他前辈子一定是猪；猴年生的就说他是猴子来投胎的。所以对为人的尊严是不太重视的。我以前跟一个密宗的女孩一起修行，她师父说中国人都是老鼠投胎的，才会有那么多。当时的我也竟然觉得有道理。草菅人命，就是因为我们有这样的背景，所以我们对人死多少都不太感觉。 西方人对人的尊严极为重视，你要他想像他是猴子投胎的，或下辈子要投胎变成蚊子，他绝对不接受，所以今天新纪元运动的轮回观，绝对是只有人道轮回，上辈子是人下辈子还是。但在原始佛教是不可能的，你修什么，凭什么永远为人？佛教规定只有前辈子行十善（相当于圣经十诫）的，这辈子才能做人呢！　 轮回观产生的原因 1.永恒的憧憬 原本全人类都知道死后魂归何处，神让人的灵对永恒有憧憬。我们都希望得永生回到天道与创造者合一。道教说归真返朴，儒教说天人合一。及至理性主义抬头，人本主义兴起，人对神失去认识后，就不知何去何从了。在婆罗门教的时候，最高还是天道、还是敬神的，说人若行善是可以到天上与神合一。后来，因为婆罗门祭司没有好好传扬神的道，到了释迦就说这个神没有用，便把他放在天道，遂又把天道列在轮回之中，而修行的目的是要超出大道轮回的。其结果就是人要高过神。从而，人就忘记神、不再认识神，以致于他们那永恒的憧憬，就变成了进入“涅盘”。

藤井八云

2.对公义的渴慕 其次，轮回观的产生乃基于人类对公义的渴慕。也就是说，为什么我这辈子会如此多病，而别人却是那么健康？为什么那人生来比我命好？答案在那里呢？往往是找不到答案。我的气喘病已经二十多年了，身体非常不好。有一次，我在庙里看到一本经书，上面写道：今生为何气喘，因为前辈子杀生和吃肉太多，于是我就有答案了。活该！谁叫你前辈子杀生又吃那么多肉，难怪我今生天天气喘病发作。所以，轮回给人们什么呢？就是对苦难甘心一点、平衡一点。为什么这个人虐待我？那是前辈子欠他的。好吧！这辈子原谅他、这辈子对人好一点，下辈子就会有好报。显然，这是人们对公义的一种渴慕与判断，也是对自己的过去与未来迷惘。 其实，这是一种短暂的解决，就算知道前辈子以及下辈子，但是根本上，人从哪里来，最后要往何处去？仍然没有答案。中国人受佛教影响最深，就说是“六道轮回”。问题是其他的轮回观如此之多，你要选择哪一个？如果选一贯道，难道真的就世世为人了吗？而如今，大家宁可信一贯道的轮回观，世世为人。因为天天吃肉，照原始佛教的轮回观，应该是万劫不复的。“劫”是一个计算单位，比亿、兆要多上好几位数。佛教之所以说“万劫不复”，是因为如果你这一生打死多少蚊子，你就要成为多少次的蚊子才可以偿还，这是佛教的轮回观。而一贯道却不喜欢——难道佛教如此说，就如此成就吗？更何况，新世纪运动的轮回观也是世世做人。佛家主张万法归一，条条道路通罗马，随人所好而选择，全部都归向真，这是自欺欺人的说法。真理只能有一个，你不能说地球是圆的，同时又是方的。又如，在一群人中哪一个是你的父亲？你不能说没关系，只要是男人都可当父亲。你的答案只可能是：没有一个是你的父亲，或是只有一个是你的父亲。这才是真理！你不能说，我喜欢那一个法门，那一个就是真的，十万八千法门，随便让你选哪一个，都会达到最高的境界。这听起来是很洒脱的，但问题是轮回观之间有如此多的矛盾，十万八千法门之间也有如此多的矛盾。它们不可能通通都是对的！ 有关轮回的见证 为什么有很多人说他们看到自己的前辈子？据研究，要像造电脑般造出一个人脑的功能，需要七个很大很大的工厂才能做成。人的头脑功能是非常奇妙的，即使像爱迪生、爱因斯坦这样的天才，他们一辈子也用不到脑细胞的百分之五，而一般人连百分之一都用不到，因为上帝赋予人的智能很大。所以，你每天所经历的事情差不多都装进脑袋去，装好的就有好的，装坏的就有坏的。如果晚上看恐布片，睡觉时就可能会做恶梦。 人脑的“电路”可以在无意识下乱接乱跑，就像浮在海上的冰块到处乱漂。因此，我们做梦时常常是乱七八糟，如果将其编成故事，前后还真像回事似的。有时我明明不认识那人，怎么会在梦中成为我哥哥，或是弟弟？你会发现，常常在电视中所看到的，都被装进脑袋里了！有些人梦见一些情景，就以为是自己的前辈子，还有人到了某个地方，好像很熟悉，就以为是自己前辈子所在的地方。如果是欧洲，就认为自己前辈子是在欧洲，其实是从电影、图片、或是电视上看到的。美国有些专家做过彻底的调查，发现有人宣称会讲法语，其实那是类似法国话，可能是在电视或别处听过的似是而非的法国话，这是人在下意识里形成的。其实每一个人都掌握在上帝的手中。圣经告诉我们，人的灵魂下到阴间去后，不能再回来。所以，没有人可以回来投胎转世的。 祭拜祖先最为稳妥 孝经记载道：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这是孝的开始。就是说身体、头发、皮肤都是受之父母的；亦即尊重自己、爱惜自己，就是孝顺的开始。糟蹋自己是最伤父母之心的事。“立身之道，扬名于世，以显父母，孝之终也”，而“慎终追远”是孝道的延续，其实并没有把祭祖列在孝道里面。 在尧舜时代，并无祭祖之事。只有纪念贤良君王，因为他们的功劳很大。如大禹治水，百姓纪念这位伟大人物所做的事。到了秦朝以后，才开始有祭祖。而把祖先当神明求平安是近代才开始的；视祖先为神明是则受道教、佛教的影响。原始的佛教并没有拜拜。只是后来佛教徒把佛、菩萨当祈福的神，又把印度教里的一些神加进来。这些神是印度的某些古代英雄或童话人物。在佛教的律藏里有许多故事，如日本的桃太郎故事，在经典中就可找到。因为佛教把印度神放在佛、菩萨的底下当天兵、天将，护佛法，叫印度教不服，所以如今佛教在印度行不通，但其势力却大大地影响了中国人。但中国人自己也有古代圣贤，所以抗佛的人，就藉着道教立中国古圣先贤，祭祖也就成为中国人宗教信仰的骨干。中国历代兵荒马乱，民不聊生，上至君王、下至平民，常以神明为依靠，不管是哪一种神明，照单全收，至终把自己历代祖先列为神明，祭祖乃成为华人宗教信仰的骨干，宗教生活的中心。为什么？因为拜佛、菩萨是一种交易行为，你必须买礼物孝敬，还要还愿。有时候，愿没有还好，就怕他们会来找你算帐。所以，想来想去还是祭拜自己的祖先最稳妥。我的爷爷一定是为我的；我的爸爸一定是爱我的，他们也会保佑我，不会去保佑别人的，所以祭祖成为最好，最可信的。祭祖也是颇为现实的。有时，我们看到某些人很努力地拜祖先，而对他活着的爸妈却很不孝；对他活着的阿公阿妈也很是不孝。 名目繁多矛盾百出 在此，特别解释一下儒教、道教的祭祖与轮回之间的彼此冲突和互相混淆之处、以及奇怪的祭仪。为什么祭祖与轮回有冲突呢？照佛教的说法，人死后七七四十九天之后，死者就去轮回。一般人常在这段日子里做法事，藉这段日子用僧尼来做功德念经超渡，希望减少死者的罪孽，以便升上西天。又相信死者每七天可以回来一次看望家人。但过了四十九天之后，死者就不会再回来，因为去轮回了。但中国人在这种葬仪中，有很多的矛盾。人一死就开始请道士招魂，而通常意外身亡的灵魂是不准回家的。当道士作法事结束要死者离家下葬之前，叫所有的亲人围着棺木绕圈，这个仪式有两种含意：一是当街叫他生前的邻居、亲友来纪念他；另有一种迷信说法是希望他迷路忘记如何回家——怕会冲克到子孙，招来死亡或恶运临到。当送殡到半山时，属某些生肖的人是不能上山的；而当下葬之际，所有的人又都需避开，只有歹命的人才可以看。为何如此忌讳害怕呢？这死者难道不是我们的长辈、亲人吗？ 葬礼结束后，回到了家就开始洒盐，因为传说鬼怕盐，又在邻居中贴红布条，深怕鬼去骚扰邻居。矛盾之处就是把过世的亲人有时当鬼，有时则又当神来对待。那么，鬼到底是爱你还是会来害你？你又怕鬼还会回来，但又要在家里祭悼祈求鬼来保佑子孙平安！人死召魂葬仪，常使用道教的花车，口含金银宝，身穿特别的衣服，为要送到“瑶池圣母”那儿去。火烧纸钱，带衣物在棺中，让死者去阴间享用。到了七七四十九天，却请和尚、尼姑来渡死人到西天极乐净土去，搬来搬去，无所适从。照理说，到了西方极乐净土是超脱轮回，忘却一切凡事。不会回来了。可是，隔年的忌日又去请他回家吃饭。有人以为，西方极乐与天堂无异，其实不然。因为死人在那儿只是“藏在莲花种子里”，而这种莲花是需要几亿年的修行才能开花的，开花后坐在花上，必须在那儿长期听经闻法才能悟道。所以，死者不会回来，可是你又要祭拜他，叫他回来吃饭；又告诉他，谁要考试了或是谁在生病啦；甚至还请先人保护、关照，不是很奇怪吗？ 施尽花招诈取钱财 有些人甚至还用道教的方法去牵亡，乩童就去阴间找死者出来（我以前也很喜欢去牵亡）。僧尼不是已经送他去西方极乐世界，道士不是也送他上瑶池那边去了吗？为什么他还会在阴间呢？乩童借亡魂说他的头痛还没好，要买头痛药烧给他；又说他在世时的癌症还没好，要把那治癌的药烧给他；还说遇见被堕胎的孙子，要帮他超渡、给他做祭。诸如此类的事，等乩童醒过来，就告诉你烧东西到阴间、做祭要多少钱。但要知道，你愈是相信，钞票也就花得越多。当初你为什么叫道士送死者到瑶池那边，而今天还可以在阴间找他回来？可见，原先的作法没有成功，你该罚道士才对，这是中国人存在的一个矛盾。每年都叫死了的人回来吃饭，没事也常找他，有些勤快的人，早晚都拜。也分不清倒底是一天三次拜的是关在牌位里的祖先呢？还是在敬拜邪恶污鬼呢？！小时候，我对此就有点怀疑。爷爷很早就过世，可是母亲早晚都祭拜牌位。照此，爷爷应该住在牌位里。可是，我们却又到放骨灰的寺庙祭拜。而我们牵亡时，他又在阴间，要我们烧钱给他用，他到底在哪里呢？　 揭其实质荒谬无稽 以前，我因为男朋友过世的缘故，常常参加佛教“功德回向法会”，他们常要我付放生一只乌龟的钱。难道杀一个人可以放生一只乌龟来抵偿吗？何况乌龟生来在河里好好的，你把它捉来放生，还说是用来抵还你前辈子杀了多少牲畜的命，显然，这种说法是非常荒谬的。一次，我在报纸上看见一篇报导，说是祖父过世，媳妇不久便生了一个儿子，和祖父像貌一模一样。他们就说，这是祖父来投胎转世。请问，等这个孙子长大了，究竟要不要祭拜祖父呢？ 说穿了，为什么要拜祖宗呢？一是求平安；二是有些人因平时不孝顺，怕死人回来讨债、还报应。 我们如果一代代地追溯回去，就能找回到亚当是我们最早的祖先。圣经也记载，亚当的父就是上帝。那么，只有祭祖而不承认神、也不敬拜神，岂不是更大的矛盾？把不是神的祖先当神拜，当拜的神反而不拜，这也是一般人的严重错误所在。圣经教导我们孝顺，孝顺是神的命令，也是在圣经中第一条带有应许的诚命。神应许孝顺的人必得福气，且享长寿。神也很注重纪念祖先的典范。所以，圣经中花了好多篇幅记载家谱，纪念许多典范，叫人纪念学习，又记下许多恶事，警告子孙。 中国人最早是祭祀天的，我们的老祖宗既敬天又纪念祖宗。而我们这一代却否认神去信轮回；又把祖宗当神明，却不纪念他们的典范，真是偏离正道了。 有见识者，当早早弃绝祭祀，注重家史，更追溯到造我们的神，回转向他，跟从他的道而行，并敬拜他——在他才有真正的平安与福气！

藤井八云

神，人，与撒旦

送交者: 周土人 2004年2月03日 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com/rainbow

圣经这本书主要是记述神与人的关系的。神爱人创造了人，给予了人以自由意志。人有选择去爱神还是不爱神的自由。自由意志是爱的需要。强迫的爱不能称之为爱。自由意志是也人之为人的需要。没有自由意志，人就成了电脑，成了动物。

但是，如果只有一种选择。这样的选择也是纸上谈兵，聋子的耳朵，因为自由没有实现的条件。所以，善恶树上的果子，吃还是不吃？魔鬼的诱惑，听他的还是听神的？为自由意志提供了实现的条件。

伴随自由意志而来的，是人的责任。即人不可以为所欲为，而又想逍遥法外。人有选择的自由，但是人没有摆脱选择的结果的自由，无论这结果是好还是坏。现在有这个道德律，人还要为非作歹。如果没有这个道德律，人岂不更是无法无天？

神有君子风度，他不会强迫人。但魔鬼不是，他来诱惑人去摘了吃，而他自己又不摘，又不吃。可惜的是，人中计了，人失手了。一失手成千古恨，再回头是万年人。从此，人死在罪中，不能自拔。

神的创造失败了吗？不。即使魔鬼沾沾自喜，即使人类后悔莫及，但是神掌管历史，神掌管万有。魔鬼的所谓“得逞” ，人类的所有失败，都无法改变神的全知全能，神的慈爱公义。神尊重人的自由意志，神尊重撒旦的自由意志。但撒旦恰恰是要仗着神赐予的自由意志和利用人的自由意志千方百计地要拉人下水。神怎么办？什么是人类历史？人类历史就是在这种情况下，在这场争战中，神依然要彰显他的大能，既要尊重撒旦和人的自由意志，又要救人脱离死亡，罪恶，和撒旦的权势，恢复人本来就有的神的形像。这才是历史的真相。历史的中心是神，而不是人，更不是撒旦。

神与撒旦

所以，圣经是写神的，是写神与其创造的人之间的关系的，不是写撒旦的。其中对撒旦的记述都是从属于这一需要的。从圣经的记述来看，撒旦具有自由意志，能力比人大，是非物质的，不受时空的限制，没有救恩。神允许撒旦作恶，但其作恶的范围和程度都在神的控制之内，而且神可以使用其邪恶的作为成就美善的目的。关键是，撒旦不可能永远作恶下去。神对其会有审判。不是不报，时候不到。神也是时间的主。什么时候该审判撒旦，神自己心里有数。神既能也愿意“消灭”撒旦，但神怎么“消灭”撒旦，什么时候“消灭”撒旦，人管得了吗？在神当然没有难成的事。但是，神的作为，是我们人类，受时空限制，受罪限制的受造物所无法完全明白的。关于神与撒旦之间的关系，那是他们之间的事。神怎么创造了天使，天使究竟是怎么堕落成魔鬼的，他们之间有没
有象圣经这样的一本书或者其它什么，我们人类不得而知。

信仰与社会发展

基督信仰与社会发展的关系，是一个学术课题。我们只看到有些国家，有基督信仰，依然走下坡路。但是我们没有想想，如果没有基督信仰，这些国家可能下坡路走得更快，走得更低。人信了神，依然在做坏事。但是如果人不信神，那坏事做得可能会更多快好省。有人去非洲旅行，碰到有人给他传福音。於是讥笑他，说这个年代了，你还干这个，真是土，真是落后。土人回答说，你不要说我土。如果不是这个，你现在已经在我肚子里了。原来，那是个吃人民族，因有宣教士来，信了耶稣，才改变了饮食习惯。神知道人如此堕落，神知道人如此背逆，神知道我如此不争气，但还是选择创造了人，选择创造了我，允许罪恶的人存在，并煞费苦心地来帮助人战胜罪恶，这难道不是他的怜悯和恩典吗？呜呼！我说不出话！