4.约伯回答(一九)
一九1~22 约伯告诉他的朋友说,他们该为错怪他而感到羞耻。他已被神、他的亲戚、朋友和仆婢错待。他的身体已耗尽,只仅逃过死亡。但他的朋友同神一起,毫无怜恤地攻击他。然而他受苦并非因为他做了什么,而只是因为上帝所定的旨意是这样。他虽然不在错误的一方,但上帝已把他安置在那里了(第6节)。
一九23~24 他期望他自辩的言语都记录在书上,用铁笔镌刻,用铅灌在磐石上,直存到永远。将有一天他能得到公义。
一九25~27 在一道少见的光里,他相信有一位救赋主,终有一天能为他辩护,重新确立他,纵然死亡和衰残在其中。“救赎主”在古以色列是指家族中有责任履行以下义务的人:为穷亲属赎回卖了的地、赎回卖身给外邦人为奴的亲属、为亲属主持公道及为亲属立后等;约伯用这个名词指出他现在虽然没有机会辩白,但最终一定有人(可以是神自己)会为他翻案,令他沉冤得雪。另一方面,虽然神目前好像避不见他,他也有信心,自己最终一定可以面对面见到神。
英国伟大的传道者司布真,他自己的风格与约伯记相似,他为第25节提出很好的应用:“约伯的安慰精髓在于小小的字‘我的’——‘我的救赎主’,事实上救赎主活着。噢!要得着永活的主基督。我们必须先在他里面找到产业,才能享受他的一切……所以救赎主没有救赎我,报复者永不起来要我的血,这有何用呢?你安静下来却不满意,直至你凭信心说出:‘是的,我自己投靠永远活着的主;他属于我。’你用软弱的手找着他;你以为说‘我的救赎主活着’,只是臆测而且。但记着,要是你有信心,象一粒芥菜种,这小小的信心足以叫你说出这话来。但这里有另外一句,表达约伯坚强的信心:‘我知道。’说‘我希望’、‘我信靠’是容易的;在耶稣的群羊里有千万人都裹足不缠。但若要得享安慰的精髓,你必定要说:‘我知道。’”
事实上约伯有信心他皮肉灭绝时,在肉体之外能得见神。这极力说出身体的复活,一个在旧约里少为广泛教导的教义;但在我们主的时代,在旧约下相信的犹太人接纳这为准则。
司布真再次美妙地评价第26节:“注意约伯虔诚预觉的主题——‘我……得见神’。他不是说:‘我要见到众圣徒。’——虽然无疑这是荣幸——但‘我……得见神’。这不是‘我要亲眼见到那以珍珠装饰的门,我注视着那碧玉墙,我凝视那金冠冕’,而是‘我得见神。’这是天上的实质和总体,是所有信徒的欢欣盼望。”
一九28~29 看到这正要临到的申辩,他的朋友不应逼迫他,否则他们将受到惩罚。 |