约伯记——第十五章

约拿

约伯记第十五章：
15:1 提幔人以利法回答说：
15:2 “智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
15:3 他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？
15:4 你是废弃敬畏的意，在　神面前阻止敬虔的心。
15:5 你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。
15:6 你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
15:7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
15:8 你曾听见　神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
15:9 你知道什么，是我们不知道的呢？你明白什么，是我们不明白的呢？
15:10 我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。
15:11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
15:12 你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
15:13 使你的灵反对　神，也任你的口发这言语？
15:14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15:15 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净！
15:16 何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
15:17 我指示你，你要听！我要述说所看见的，
15:18 就是智慧人从列祖所受、传说而不隐瞒的。
15:19 （这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。）
15:20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
15:21 惊吓的声音常在他耳中；在平安时抢夺的必临到他那里。
15:22 他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。
15:23 他漂流在外求食说：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。
15:24 急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
15:25 他伸手攻击　神，以骄傲攻击全能者，
15:26 挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯。
15:27 是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。
15:28 他曾住在荒凉城邑，无人居住将成乱堆的房屋。
15:29 他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。
15:30 他不得出离黑暗，火焰要将他的枝子烧干，因　神口中的气，他要灭亡（注：原文作“走去”）。
15:31 他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。
15:32 他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。
15:33 他必像葡萄树的葡萄，未熟而落；又像橄榄树的花，一开而谢。
15:34 原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。
15:35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”

约拿

二．第二回讨论（一五～二一）

　　在第二回里约伯的安慰者不再呼吁悔改，而是更多谴责，更加激烈。同时，约伯变得越发顽固。

1．以利法第二次发言（一五）

　　一五1～6 提幔人以利法再次责备约伯的虚妄和不敬、无益的话。一轮连珠炮发的问题，提幔人嘲笑约伯所谓的知识，被称为虚空。约伯说鲁莽的话向神挑战，令他被指责为“废弃敬畏意”；但控诉他用诡诈人的舌头，实在是不公平。纵然有，也是因为约伯太坦白和自我流露。他并不是伪善的人！或是他或是任何人宣称公义，都是虚空的。

　　一五7～13 以利法认为，他们祖先的智慧和经验比约伯个人的思想更加宝贵。跟着以利法向约伯挑战，认为约伯自己狂妄自大。他说：“你还将智慧独自得尽么？”以利法称三位安慰者为“神的安慰”和“温柔”，可见他缺乏真正同情人的心肠。

　　一五14～16 以利法重复第四章17至19节所提到神的圣洁和人的罪孽。但怎样得知约伯比以利法更多罪呢？雷特欧这样说：“这么为何将这应用在约伯身上，仿佛证明他比别人更是个罪人？肯定的说，这比约伯所有的热烈言词更诡诈。让以利法站在约伯旁边，承认他也是“污秽可憎”。可怜的受害者对此或有反应。

　　一五17～26 转到古时从列祖所受的智慧，以利法描述恶人一生所经验的痛苦。

　　一五27～35 一大群灾难追上恶人，这些灾祸乃按着罪恶而来。