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约伯记——第十四章

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发表于 2006-7-3 20:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
约伯记第十四章:
14:1 人为妇人所生,日子短少,多有患难。
14:2 出来如花,又被割下;飞去如影,不能存留。
14:3 这样的人你岂睁眼看他吗?又叫我来受审吗?
14:4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能!
14:5 人的日子既然限定,他的月数在你那里,你也派定他的界限,使他不能越过;
14:6 便求你转眼不看他,使他得歇息,直等他像雇工人完毕他的日子。
14:7 树若被砍下,还可指望发芽,嫩枝生长不息,
14:8 其根虽然衰老在地里,干也死在土中;
14:9 及至得了水气,还要发芽,又长枝条,像新栽的树一样。
14:10 但人死亡而消灭,他气绝,竟在何处呢?
14:11 海中的水绝尽,江河消散干涸。
14:12 人也是如此,躺下不再起来,等到天没有了,仍不得复醒,也不得从睡中唤醒。
14:13 惟愿你把我藏在阴间,存于隐密处,等你的忿怒过去;愿你为我定了日期记念我。
14:14 人若死了岂能再活呢?我只要在我一切争战的日子,等我被释放(注:或作“改变”)的时候来到。
14:15 你呼叫,我便回答;你手所作的,你必羡慕。
14:16 但如今你数点我的脚步,岂不窥察我的罪过吗?
14:17 我的过犯被你封在囊中,也缝严了我的罪孽。
14:18 山崩变为无有,磐石挪开原处。
14:19 水流消磨石头,所流溢的;洗去地上的尘土;你也照样灭绝人的指望。
14:20 你攻击人常常得胜,使他去世;你改变他的容貌,叫他往而不回。
14:21 他儿子得尊荣,他也不知道;降为卑,他也不觉得,
14:22 但知身上疼痛,心中悲哀。”
 楼主| 发表于 2006-7-3 20:59 | 显示全部楼层

  一四1~6 约伯继续询问神为何这么冷酷无情地对待一个短暂飞逝、软弱无力和满有缺点的人。生命短暂且充满愁烦,便是约伯在其结束语中的悲叹。疾病、孤独、失望和死亡使约伯感到人生并不公平。第1节常被引用,或许在很多情况都合用:

  “人为妇人所生,日子短少,多有患难。”

  为何不容他在剩余的短暂生命里稍享平安?

  一四7~12 一棵树被砍下来,并非死了。虽然它不能再长到从前的高度,枝叶也不复以前茂盛;然而从它腐烂的残干,土壤若有足够湿气,当一切似乎都已丧失时,突然会有新的嫩枝长出来。但人连半点希望都没有,死亡,对他来说,是完全消灭。砍下来的树比他还有指望。人死有可怕的终结;一个死人象干涸的河流一样。

  一四13~17 约伯希望神将他藏在阴间……等他的怒气过去。到时若全能者呼叫他;他就可以为自己申诉。在这时候,神记下他的每样罪。

  约伯在这段里做了四件事:(1)他祈求主揭开他犯了什么罪;(2)他描写人生的短暂:(3)他对人类死亡的终结感到绝望(期待一位中保和找着来世的希望);(4)他投诉他当前的困局。

  第14节上问了一个很重要的问题:人若死了,岂能再活呢?我们的主在约翰福音十一章25和26节回答说:复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了;也必复活,凡活着信我的人,必永远不死。神给与生活在不公平世界中的信徒的出路,就是保证与他永远活着。不管现今世界多么不公平,神给我们与他永在一起的盼望。

  冼约翰评论第14和15节说:“第十四章14和15节描述在平静的海上曙光初升,光芒出现在似乎无法形容的天际间。约伯宣示人类比事物高,纵然天地废去,高山崩塌,他自己可能埋葬于千万年的坟墓里;但必有一天神渴想他的朋友;并期望他手所作的工。在地底的最深处,约伯的回答,比高山更长存,比天上更恒久,他将与神重聚,神想念他的仆人,因思成病。”

  一四18~22 人在审判下去世就如自然侵蚀般无可逃避。他的身躯归回尘土,而他的心去到伤痛的地方。

  这样第一回的答问完结了。约伯朋友的逻辑就是:神是公义的;他惩罚恶人;如果约伯受罚,就证明他是恶人。但约伯坚决强调他不是恶人。

  本章中约伯的深奥言论说明了一个重要真理:有一套正确的教义并不足够,知道所信的内容并不代表讨神喜悦;未经生活考验的真理是呆滞而没有活力的。苦难可以带给人活跃的生命力,就像干旱的土地促使树根往深处生长去找水一样,苦难也可以促使我们越过对真理的肤浅认识,而信靠神得着盼望和生命。

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